探討青衣唱法的藝術(shù)特點(diǎn)

王紅娟（河北省京劇藝術(shù)研究院　河北 石家莊 050000）

探討青衣唱法的藝術(shù)特點(diǎn)

王紅娟
（河北省京劇藝術(shù)研究院河北 石家莊 050000）

青衣是我國(guó)京劇旦行中的重要組成部分，青衣的角色一般都是比較善良的女性角色，在青衣的表演中主要以唱功為主，她們的動(dòng)作幅度不大。本文主要簡(jiǎn)單介紹了青衣的角色特點(diǎn)以及“梅派”和“程派”在青衣唱法中的藝術(shù)特點(diǎn)。

青衣；唱法；藝術(shù)

青衣是我國(guó)京劇藝術(shù)中旦行的一種，在北方稱之為青衣，在南方稱之為正旦。青衣在旦行中具有非常重要的地位，青衣一般扮演的都是一些正派的人物。青衣因?yàn)樵谒囆g(shù)表演中所扮演的人物大多都是穿青色或者黑色的衣服而得名。青衣以其委婉的唱腔、細(xì)膩的表演成為了京劇藝術(shù)中不可缺少的組成部分。

一、青衣藝術(shù)

曾經(jīng)有人說：“青衣是夢(mèng)，是男人的夢(mèng)，也是女人的夢(mèng)；是一個(gè)人的夢(mèng)，也是一代人的夢(mèng)?！痹谥袊?guó)戲劇中青衣的扮相最美、唱腔最美。青衣是戲劇中的正派人物，大多是一些賢妻良母或者是貞潔烈婦之類的人物，她們的命運(yùn)通常都是比較悲慘的，所以青衣還有另外一個(gè)名稱叫做苦條子旦。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，孕育了無數(shù)“青衣”這樣的女子，她們溫良謹(jǐn)順、德言容功、相夫教子、勤儉持家，支撐著歲月中不足為奇的平淡日子。在中國(guó)古代的封建社會(huì)中，對(duì)女子的要求是非常多的，古代的女子言行舉止都要端莊，一舉一動(dòng)都不能出格，目不斜視、笑不露齒，甚至是袖不漏指，走路要慢，要穩(wěn)重安詳，所以青衣表演通常都是以唱功為主，動(dòng)作的幅度比較小，在表演的時(shí)候一般表演者的一只手都要橫著，捂著肚子和胸口中間這一塊，永遠(yuǎn)是慢條斯理的，或坐著，或走著，所以青衣還有一個(gè)俗名叫抱肚兒旦。青衣代表的是古代女子的苦，青衣的苦有出嫁離家的苦，有生兒育女的苦，有沒米少柴的苦，有獨(dú)守空房的苦，有奉婆養(yǎng)姑的苦……歸根結(jié)底，青衣就是一出苦情戲。例如，《女起解》里面的蘇三、《鳳還巢》中的程雪娥、《白蛇傳》里的白素貞、《紅鬃烈馬》中的王寶釧、《六月雪》中的竇娥等，這些都是青衣的角色。

二、青衣唱法的藝術(shù)特點(diǎn)

在1927年，北京的《順天時(shí)報(bào)》舉辦了“首屆京劇旦角最佳演員”活動(dòng)，梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生四人當(dāng)選，被譽(yù)為京劇“四大名旦”。其中梅蘭芳和程硯秋都是主攻青衣，他們?cè)诔ㄒ约氨硌萆隙加兄约乎r明的特點(diǎn)。他們根據(jù)自己的特點(diǎn)，經(jīng)過不斷的創(chuàng)造，形成了自己的表演風(fēng)格，創(chuàng)立了京劇青衣中的兩大流派，“梅派”和“程派”。我們主要介紹一下梅派與程派在青衣唱法中的藝術(shù)特點(diǎn)。

首先，在呼氣用氣方面，由于青衣一般都是端莊的女子，她們的言行舉止都是非常穩(wěn)重而緩慢的，所以在唱的時(shí)候一般都是用丹田氣托著唱的，著力點(diǎn)在小腹位置而不在胸腔。程派在呼氣吸氣方面的力度比較大，所以程派唱法比較抑揚(yáng)頓挫，而梅派則比較心平氣和，所以梅派的唱法比較平穩(wěn)。其次，在發(fā)聲上，為了能夠更形象地表達(dá)出女子的特點(diǎn)，一般在唱的時(shí)候是以假嗓為主、真嗓為輔的，假聲的成分要比真聲的成分多，真假音混唱。程派與梅派在發(fā)聲上都是采用這種真假音混唱的方法，在真假音的轉(zhuǎn)換銜接上，他們都掌握了讓真假嗓音聽起來非常自然、統(tǒng)一、優(yōu)美的方法，能夠讓聲音聽起來連貫自然。梅蘭芳的嗓音本就圓潤(rùn)甜美，所以在發(fā)聲上的困難并不大，但是程硯秋在發(fā)聲上并沒有單純地去追求圓潤(rùn)，而是將自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來，追求演唱的變化自如。第三，在共鳴方面，人身體的共鳴體有胸腔、鼻腔、頭腔等部位，他們二派在共鳴體中用得較多的是頭腔和口咽腔部位的共鳴。不同的共鳴體對(duì)發(fā)聲有不同的功效，例如，頭腔的共鳴就對(duì)高音比較有利，使高音聽起來比較悠揚(yáng)、高亢；而胸腔共鳴體則對(duì)中音和低音的發(fā)聲比較有利，使得低音聽起來比較渾厚；口咽共鳴腔則對(duì)高低音都有影響，所以，在共鳴體中，比較多用的是口咽腔。第四，在語言方面，京劇的演唱原則就是“以字行腔”，他們?cè)诒硌葜卸紘?yán)格地遵循了這個(gè)原則，只不過在字音和旋律上的處理方法不同，梅派在“以字行腔”的原則下非常注意因?yàn)樽忠舳鴮?duì)唱腔的旋律造成的影響。而程派也嚴(yán)格遵循了“以字行腔”的原則，但是他們不會(huì)因?yàn)樾啥绊懙阶忠舻谋磉_(dá)。另外，在字尾的收音力度上兩者也略有不同之處，程派字尾的收音力度要比梅派的大。

三、總結(jié)

青衣通過一個(gè)云手、一個(gè)盤腕、一個(gè)轉(zhuǎn)身、幾步圓場(chǎng)以及水袖的輕顫就將一個(gè)古代女子的所有風(fēng)情表現(xiàn)了出來，青衣是女子悲苦的命運(yùn)，道盡了古往今來所有女子的辛酸。本文主要通過“梅派”和“程派”在呼氣吸氣、發(fā)聲、共鳴、語言等四個(gè)方面的特點(diǎn)介紹了青衣唱法中的藝術(shù)特點(diǎn)，青衣是我國(guó)戲劇藝術(shù)中的一大特色，應(yīng)該予以弘揚(yáng)。

[1]李海娟.京劇青衣“梅”“程”二派在唱法上的同與異[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,11(01):50-55.

[2]李海娟.美聲女高音與京劇青衣兩種唱法的互相借鑒[J].音樂創(chuàng)作，2013,(06):125-127.

[3]張偉欣.京劇青衣表演方法與演唱技巧[J].大眾文藝，2014,(21):190.

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