《水在時間之下》對漢劇的運用

鄧雙榮

摘 要：《水在時間之下》不僅講述了一個攝人心魄的愛恨情仇的故事，而且呈現(xiàn)了漢劇民國幾十年來在武漢的情形，包括漢劇劇目、審美特征、班規(guī)習(xí)俗，以及與民眾生活、精神、思想的互動關(guān)系等等，以獨特的方式對武漢文化進(jìn)行了較好的傳承和傳播。

關(guān)鍵詞：《水在時間之下》;武漢地域文化;漢劇

關(guān)于武漢城市文化的特點，大致被概括為碼頭文化、商業(yè)文化、市民文化等等，這些不能說不準(zhǔn)確，但都有些失之于籠統(tǒng)。探尋某一地域文化，應(yīng)少不了探尋最具精神家園意義的地方戲曲，它是某地域文化中與群眾生活最密切相關(guān)的文化表現(xiàn)形式。在武漢，歷史最悠久，流傳最廣，影響最大的地方劇種，當(dāng)首推漢劇。一方水土孕育一方文化，一方文化滋養(yǎng)一方人。正如越劇之于上海、豫劇之于河南、秦腔之于陜西、川劇之于四川、湖南花鼓戲之于湖南具有精神家園意義一樣，漢劇毫無疑問是湖北人，尤其是武漢人的精神家園。武漢作家創(chuàng)作的反映武漢地域文化的小說往往被標(biāo)志為“漢味小說”，但最能代表武漢文化特色的漢劇鮮有被武漢作家納入視野。在繼徐遲的報告文學(xué)作品《牡丹》專寫漢劇藝術(shù)家?guī)资曛螅椒降拈L篇小說《水在時間之下》又是一部專寫漢劇及漢劇藝人的力作。

《水在時間之下》有些類似古希臘悲劇《俄狄浦斯王》的故事。為了抗拒神諭的命運，俄狄浦斯王一出生便被父母遺棄，然而正是這樣的遺棄使他們一步步走向神諭的悲劇?！端跁r間之下》的主人公——漢劇名角水上燈因為出生時父親意外死亡而被水家視為煞星、妖孽，出生不久就被驅(qū)逐出水家。正是因為這樣的驅(qū)逐，在命運的安排下，水上燈與水家結(jié)下仇怨并實施報復(fù)，直接或間接、有意或無意導(dǎo)致水家家破人亡，從而應(yīng)驗了水家最初的擔(dān)憂。除了命運不可抗拒的宿命之外，小說還向我們展示了人世的復(fù)雜、人生的曲折以及人心的幽微，無疑是一部非常好看的小說。

《水在時間之下》的成書，緣起于作者在撰寫《漢口的滄桑往事》和《漢口租界》的過程中，漢劇藝人的人生經(jīng)歷讓作者難以忘懷，他們的命運喚起作者寫這部小說的欲望。作者在運用這些小說素材時，保持了小說的背景及諸多細(xì)節(jié)幾乎完全真實。這部小說的主要情節(jié)主要發(fā)生在二十世紀(jì)二十年代至解放前，因此也可稱得上是一部漢劇的民國史。

漢劇近四百年的歷史，直到二十世紀(jì)二十年代才出現(xiàn)坤伶，小說中的一個重要人物玫瑰紅正是在這一歷史時期成為漢劇的首批女藝人出現(xiàn)在武漢的漢劇舞臺上。恰逢此時，小說的女主人公水上燈——幼年的楊水滴，在漢劇的重要演出場所樂園戲臺，與其不期而遇，一個演戲，一個觀戲;一個把漢劇經(jīng)典劇目《宇宙鋒》演絕了，一個看傻了。漢劇的魅力及吸引力開始于水上燈人生啟蒙階段，成為她日后走上從藝道路并成長為漢劇名角的開端。

1931年，武漢發(fā)大水，養(yǎng)母離家出走不知所終，為能讓養(yǎng)父過上好日子，水滴堅持入漢劇科班從師學(xué)藝，取藝名水上燈。小說集中再現(xiàn)了漢劇科班的班規(guī)習(xí)俗，從中可以了解到漢劇之所以能成為武漢第一大地方戲，是因為其巨大的藝術(shù)魅力，從科班學(xué)員的藝名即可見一斑。如漢劇上字科班的學(xué)員，藝名必須以“上”字命名，如水上燈、林上花、江上月、周上尚、石上泉、盧上燕等等，既響亮又有意蘊(yùn)，體現(xiàn)了漢劇的高雅。漢劇學(xué)員經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)出科要成為名角是相當(dāng)不容易的，“除了吊嗓子，眼法手法腳法步法眉功臉功腰功站功，諸如此類，樣樣得練。”比如只“眼法”，就有媚眼、醉眼、驚眼、靜眼、顫眼、昏眼、賊眼、呆眼、偷眼、奸眼、對眼、殺眼、瞎眼、死眼、單對眼、雌雄眼、留情眼、三角眼、回思眼，令人大開眼界。漢劇最大的魅力是給人美的藝術(shù)享受，水上燈的老師黃小合說：“戲子是把常人動作中最美的那一點，拎出來，再作一番講究，變得不光是美而且還雅，這才能上臺。這時候站在臺上的戲子，說念唱做，對于常人，樣樣都美到極點?！毙⌒∧昙o(jì)的水上燈對此極為認(rèn)同，因為她的人生啟蒙階段偶遇玫瑰紅，戲里戲外都讓她覺得美。從中也可窺見漢劇科班班規(guī)的嚴(yán)苛與不近人情，正是因為這么冷酷嚴(yán)苛的班規(guī)，對陷入困境的水上燈見死不救，直接導(dǎo)致水上燈賣身葬父，流落至江湖戲班，開始另一段被欺凌蹂躪的不堪人生經(jīng)歷。

民國時期，漢劇戲班有兩種，一種是實力雄厚的能在城市固定演出的班底，如小說中玫瑰紅所在的慶勝班;一種是沒有固定演出場所，長期在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村演出，朝不保夕的江湖班底，如小說中水上燈流落到的洪順班。一般在城市中唱戲，多半唱的是折子戲，而在鄉(xiāng)村多半唱的是全本的大戲。由于江湖班子藝人少，因此每個人要會唱很多戲，而且不能出差錯?！敖軕颍跫s為大。所有契約中皆有一條硬規(guī)矩：角色不全，點戲不演，應(yīng)扣戲價;演戲怠慢，唱錯戲詞，應(yīng)受罰戲。戲夫子個個熟知契約條款，他們倘要刁難戲班，怎么演都是白演。你在臺上唱，他坐在臺下一字一句對劇本。唱詞哪怕有一字差錯，他也可依約罰戲。輕罰一出戲倒還算好，重罰一本戲便得累煞演員。”“有一回演全本的《祭臺風(fēng)》，跑龍?zhí)椎男P拿錯了兵器，被起了哄，結(jié)果那場戲演了幾個小時連一分錢都沒拿到?！彼蠠粼诤轫槹鄬W(xué)習(xí)了全本大戲，不僅練文戲，還學(xué)武戲，得到很好歷練，為日后登臺一炮打響打下堅實基礎(chǔ)。小說中江湖跑戲的情節(jié)，基本都來自于歷史的真實。

據(jù)有關(guān)資料記載，抗戰(zhàn)時期，武漢漢劇女藝人有“十姊妹為獻(xiàn)金而唱”的史實：為了紀(jì)念七七事變，武漢三鎮(zhèn)連日開展了盛大的獻(xiàn)金活動。漢劇女藝人組成了抗戰(zhàn)宣傳十姐妹，穿上藍(lán)旗袍，胸前用白絲線繡著“更新”二字，表明自己已不是舊戲子，而是宣傳抗戰(zhàn)的文藝戰(zhàn)士。在劇場、電影院開演前，她們手端糖果盤，懷抱大束鮮花，一邊賣糖賣花，一邊演唱《義勇軍進(jìn)行曲》《大刀進(jìn)行曲》等。十姊妹為現(xiàn)金而歌唱，引來人們紛紛將法幣、銅元、銀元、手表、金戒指等放進(jìn)了糖果盤和獻(xiàn)金臺，一時在江城傳為美談。小說也運用了這一史實：抗戰(zhàn)爆發(fā)后，水上燈也積極投身到抗日宣傳之中，與林上花等十位漢劇女藝人組成十姊妹演唱團(tuán)，他們身著旗袍，胸配紅花，人人手持一只小竹籮，竹籮里放著水果糖，站在永樂劇院的門前獻(xiàn)唱募捐。

隨著漢劇的風(fēng)靡，漢劇戲迷、捧角者、票友大量出現(xiàn)，“成為民國漢口城市流行文化中引人注目的景象?！毙≌f中也不乏大量的戲迷、捧角者和票友。一類戲迷、票友和名伶之間可以說是魚水情深、血肉相連。如漢劇天王余天嘯有一杜姓鹽商票友，但凡余天嘯掛牌出演，鹽商全家都會定時定位到場，送花籃且不說，末了還常用托盤放上銀洋，以表敬意。上字科班班主周元坤托余天嘯的大面，想要租借鹽商空在清芬里的舊宅，余天嘯既開口，在鹽商那里便是圣旨，不僅租金全免，而且還要求將院宅的上房留給余大師獨自享用……菊臺票友社的魏典之，在漢正街開著家綢布店，但凡玫瑰紅和萬江亭的戲，他都場場不拉，票的是玫瑰紅，但萬江亭才是他崇拜的人。當(dāng)玫瑰紅、萬江亭處境危險打算逃離時，魏典之給他們出主意想辦法并作周全的安排。玫瑰紅貪圖安逸富貴變卦未能赴約，萬江亭寧死也不獨自一人離去，魏典之說道：“你的命不是你一個人的命，也是我們大家的。萬老板，靠了你的戲，我們才有滋有味地活著呀。你要先惜自己，再惜別人。我是拿你當(dāng)神一樣供在心里，讓你夜晚這樣子等人，我心里都已經(jīng)疼得快穿孔了?！泵倒寮t嫁給肖錦富，萬念俱灰的萬江亭割腕自殺，下葬那天，戲迷黑壓壓地站了一片，啜泣聲像夜晚的江濤，高一陣低一陣，尤其魏典之哭得驚天動地，撲在棺材上，幾個人都拉他不起。還有一類捧角者，有錢有勢，更多捧的是女藝人。軍閥的侄子肖錦富，仗著自己有錢有勢，不顧名伶玫瑰紅有未婚夫，對她威逼利誘，甚至使用卑鄙手段傷害玫瑰紅的未婚夫萬江亭，最后迫使玫瑰紅嫁給自己做妾。肖錦富的副官張晉生追捧新一代名角水上燈，除了提供豐富的物質(zhì)享受外，更是隱瞞自己已有家室的現(xiàn)實，使一代名伶水上燈在不知情的情況下嫁給他做妾。

民國時期武漢漢劇風(fēng)靡，媒體亦起到推波助瀾的作用，各類報刊爭相刊登漢劇演出廣告、劇目與藝人的介紹、八卦傳聞，還有專門的戲曲娛樂報紙出現(xiàn)。小說中的《羅賓漢》報就是武漢民國時期的這類報刊中的一種，報道漢劇藝人的八卦傳聞比較多，比如：“水上漂來一盞燈，玫瑰從此紅不再”等等。

漢劇近四百年，留下了豐富的劇目，小說中的漢劇劇目俯拾皆是;還有眾多的漢劇演出場地，有的至今都是漢劇的重要演出舞臺。漢劇是以武漢方言作為主要依據(jù)來設(shè)計歌唱旋律、進(jìn)行舞臺語言交流的劇種，而作者在這部小說中也是用武漢方言進(jìn)行敘述的，使整部作品洋溢著原汁原味的“漢味”。

漢劇作為武漢的地方大戲近四百年來曾有過數(shù)度輝煌，但隨著社會的發(fā)展變遷，漢劇在武漢社會文化生活中影響日漸式微，漸漸只留下一個蒼涼的背影，漢劇于今天的廣大市民尤其是年輕一代來說更是陌生。《水在時間之下》與武漢文化關(guān)系的意義，不僅在于它忠實地反映了武漢地域文化，更在于它以小說獨特的方式傳承和傳播了武漢地域文化，讀小說的過程就是對漢劇藝術(shù)文化了解和欣賞的過程。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鐘生華.守護(hù)精神家園 宏宣江漢之聲——讀方月仿《漢劇縱橫談》所感.中國知網(wǎng).