“當(dāng)時(shí)體”影響下的杜甫詩(shī)體之變

王艷軍

(1.河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024；2.石家莊鐵道大學(xué) 人文學(xué)院，河北 石家莊 050043)

“當(dāng)時(shí)體”影響下的杜甫詩(shī)體之變

王艷軍1,2

(1.河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024；2.石家莊鐵道大學(xué) 人文學(xué)院，河北 石家莊 050043)

杜甫在《戲?yàn)榱^句》中以“當(dāng)時(shí)體”評(píng)價(jià)四杰作品的美學(xué)風(fēng)格，實(shí)際上更是杜甫自己詩(shī)歌藝術(shù)追求的闡釋，“當(dāng)時(shí)體”是杜甫詩(shī)學(xué)理論的核心。正是在這種詩(shī)學(xué)思想的指引下，草堂時(shí)期的杜詩(shī)不僅實(shí)現(xiàn)了由古體為主向以律詩(shī)為主的詩(shī)體轉(zhuǎn)變，而且律詩(shī)創(chuàng)作中的時(shí)事入詩(shī)、聯(lián)章組詩(shī)、運(yùn)古于律等正是對(duì)“親風(fēng)雅”、“轉(zhuǎn)益多師”的實(shí)踐，“當(dāng)時(shí)體”的藝術(shù)取向正是杜甫詩(shī)體轉(zhuǎn)變的理論根源。

杜甫；草堂；當(dāng)時(shí)體

學(xué)界對(duì)杜甫《戲?yàn)榱^句》等詩(shī)論作品的關(guān)注由來已久，論著繁多，但還存在著一些問題，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，目前學(xué)界對(duì)于杜甫《戲?yàn)榱^句》等詩(shī)論作品的分析較多集中于語(yǔ)義的解釋、主旨的辨析等方面，很少有將《戲?yàn)榱^句》等詩(shī)論作品體現(xiàn)出的論詩(shī)思想與杜甫自身詩(shī)體轉(zhuǎn)變相聯(lián)系，從杜甫詩(shī)論思想來探析杜甫詩(shī)體轉(zhuǎn)變的內(nèi)因。其二，學(xué)界多看到了杜甫及其詩(shī)歌對(duì)后人的影響，卻缺乏理論的闡釋。如杜甫詩(shī)論思想、杜甫詩(shī)體轉(zhuǎn)變、唐代詩(shī)體轉(zhuǎn)變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性在哪？這種轉(zhuǎn)變的藝術(shù)根源及推動(dòng)力在哪？諸多問題論述不夠。因此，通過分析《戲?yàn)榱^句》等草堂詩(shī)論的詩(shī)學(xué)主張，探討杜甫的詩(shī)學(xué)思想對(duì)杜甫詩(shī)體轉(zhuǎn)變的作用，具有重要的意義。

一、杜甫詩(shī)論思想的核心：“當(dāng)時(shí)體”

詩(shī)人的創(chuàng)作與其自身詩(shī)論思想密不可分。杜甫于上元二年創(chuàng)作的《戲?yàn)榱^句》是草堂期間最重要的詩(shī)論作品，對(duì)于作品的創(chuàng)作緣起、語(yǔ)句解釋、評(píng)述對(duì)象、立論主張歷代以來眾說紛紜，但諸多學(xué)者基本都認(rèn)為該作品是杜甫詩(shī)學(xué)思想的集中展示，如“杜甫一生詩(shī)學(xué)所詣，與論詩(shī)主旨所在，悉萃于是”[1]3，“表達(dá)了杜甫關(guān)于詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格的態(tài)度，體現(xiàn)了他歷史主義的眼光”[2]351。

對(duì)于《戲?yàn)榱^句》所體現(xiàn)的杜甫詩(shī)學(xué)思想，學(xué)者們多有論述，如郭紹虞先生的《杜甫戲?yàn)榱^句集解》、陳貽焮先生的《杜甫評(píng)傳》、莫?jiǎng)?lì)鋒先生的《杜甫評(píng)傳》等專著以及馬茂元先生的《論<戲?yàn)榱^句>》、秦紹培先生的《<戲?yàn)榱^句>探微》、鄺健行先生的《杜甫“楊王盧駱當(dāng)時(shí)體”句闡說》等論文，這些學(xué)者主要圍繞“親風(fēng)雅”“轉(zhuǎn)益多師”“別裁偽體”等進(jìn)行專門闡述。但筆者以為，這還沒有明確指出杜甫在《戲?yàn)榱^句》中的核心思想。因?yàn)椤傲自?shī)是不可分割的整體。前三首通過對(duì)具體作家的評(píng)論提出了問題，后三首揭示論詩(shī)的宗旨”[1]3，前三首批評(píng)“后生”“輕薄者”否定四杰、庾信的錯(cuò)誤，意在闡述杜甫的主張；后三首正面闡述杜甫的詩(shī)歌主張正是以前三首的批評(píng)對(duì)象為理論基礎(chǔ)，六首詩(shī)中杜甫所批評(píng)的對(duì)象和稱頌的對(duì)象相當(dāng)明確的，所表達(dá)的杜甫詩(shī)歌美學(xué)思想也是相當(dāng)一致的，也就是說“親風(fēng)雅”“轉(zhuǎn)益多師”“別裁偽體”只是杜甫闡述自己詩(shī)歌美學(xué)思想的立論基礎(chǔ)。杜甫在《戲?yàn)榱^句》中通過對(duì)“今人”、“后生”、“輕薄者”、“爾曹”等人的批評(píng)，提出“親風(fēng)雅”的創(chuàng)作傾向、“別裁偽體”“轉(zhuǎn)益多師”的創(chuàng)作態(tài)度，目的是最終提出“當(dāng)時(shí)體”的主張。也就是說杜甫《戲?yàn)榱^句》中的核心思想是“當(dāng)時(shí)體”，這不僅是杜甫對(duì)四杰、庾信的客觀肯定，也是對(duì)自己創(chuàng)作傾向、藝術(shù)精神的闡述。

所謂“當(dāng)時(shí)體”，從“沈朱裁辭矜變律，王楊落筆得良朋。當(dāng)時(shí)自謂宗師妙，今日惟觀對(duì)屬能”(李商隱《漫成五章》之一)以及“此生精力盡于詩(shī)，末歲心存力已疲。不共盧王爭(zhēng)出手，卻思陶謝與同時(shí)”(陳師道《絕句》)等言論中，可以想見后人對(duì)四杰的態(tài)度。但四杰等人在其獨(dú)特的時(shí)代條件下所作的貢獻(xiàn)不可抹殺，所以浦起龍認(rèn)為杜甫此詩(shī)是“指附這謾近之病根而藥之也”[3]840，也就是說，杜甫認(rèn)為四杰之體是詩(shī)的不斷進(jìn)化的產(chǎn)物，是不應(yīng)當(dāng)受到非議的，杜甫“以‘當(dāng)時(shí)體’來評(píng)價(jià)前人大加指責(zé)的四杰，就意味著杜甫對(duì)四杰創(chuàng)作成就和美學(xué)風(fēng)格的肯定”[4]。但筆者以為，杜甫在此詩(shī)中更重要的是在“親風(fēng)雅”、“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的基礎(chǔ)上，提出“當(dāng)時(shí)體”的美學(xué)風(fēng)格，即“一時(shí)成體之文”[3]841，將“創(chuàng)作傾向、語(yǔ)言詞句、表達(dá)規(guī)范、形式技巧等多方面綜合到一起形成的具有獨(dú)特時(shí)代性和歷史性的”[5]風(fēng)格，杜甫能夠“以‘當(dāng)時(shí)體’概論他們的作品，就體現(xiàn)了杜甫審視文學(xué)的歷史眼光和發(fā)展理念”[5]。因此說“當(dāng)時(shí)體”才是杜甫《戲?yàn)榱^句》詩(shī)學(xué)思想的核心。

“當(dāng)時(shí)體”的提出，已經(jīng)不僅僅是“親風(fēng)雅”、“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”所指向的或情感、或題材、或手法的某一個(gè)方面，而是一種詩(shī)歌理想、詩(shī)歌追求的概括。杜甫用“當(dāng)時(shí)體”來概括被時(shí)人指責(zé)的四杰，同樣的命運(yùn)也在杜甫本人身上得到驗(yàn)證。杜甫有著“當(dāng)時(shí)體”的追求，但也有“百年歌自苦，未見有知音”(《南征》)、“文章千古事，得失寸心知”(《偶題》)的感慨，其時(shí)《河岳英靈集》、《中興間氣集》等唐詩(shī)選本都冷落杜詩(shī)，而隨著歷史的發(fā)展，杜詩(shī)漸受推崇，皆因杜詩(shī)之“當(dāng)時(shí)體”。因此，“當(dāng)時(shí)體”的提出不僅標(biāo)志著杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐方面而且在詩(shī)論思想方面都站在了唐詩(shī)發(fā)展的最高峰。

二、杜甫以“當(dāng)時(shí)體”為取向的詩(shī)體意識(shí)

《戲?yàn)榱^句》創(chuàng)作于上元二年(761)的成都草堂時(shí)期，其時(shí)杜甫避亂于成都，棲居于浣花溪畔?！稇?yàn)榱^句》作為杜甫詩(shī)論思想最集中的體現(xiàn)，詩(shī)論中杜甫不僅對(duì)前人、對(duì)時(shí)代風(fēng)氣進(jìn)行了評(píng)價(jià)，也隱含著杜甫的詩(shī)體意識(shí)。

首先，《戲?yàn)榱^句》杜甫以庾信、四杰為立論基礎(chǔ)，“提倡繼承南北朝詩(shī)歌的藝術(shù)成就，反對(duì)否定南北朝詩(shī)歌”[6]，這其中體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)時(shí)代條件下杜甫鮮明的詩(shī)體意識(shí)。概言之，這表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是唐初以來的詩(shī)人，在詩(shī)歌尤其是五律創(chuàng)作實(shí)踐上大多繼承了六朝遺風(fēng)。如李陽(yáng)冰評(píng)價(jià)李白詩(shī)：“至今朝詩(shī)體，尚有齊梁宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡”[7]，這從反面印證了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇效仿前朝的創(chuàng)作現(xiàn)狀。二是唐初以來的復(fù)古者，強(qiáng)調(diào)“風(fēng)雅”“風(fēng)骨”“興寄”的繼承，多側(cè)重思想，也未完全否定形式。如陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中認(rèn)為“文章道弊，五百年矣”，提出了“風(fēng)骨”和“興寄”的主張，但陳子昂所追求的不僅是“骨氣端翔”，也包括“音情頓挫，光英朗練，有金石聲”[8]230，陳子昂并不排斥聲律、辭采、音節(jié)，可見陳子昂是主張風(fēng)骨與辭采、聲律并重的，盡管他沒做到，卻給了杜甫以啟示。從杜甫的創(chuàng)作實(shí)踐來看，與《戲?yàn)榱^句》創(chuàng)作于同一時(shí)期的《江畔獨(dú)步尋花七絕句》、《絕句漫興九首》等作品，也都是聲律協(xié)和、音情頓挫、風(fēng)情雅致的作品，詩(shī)風(fēng)、詩(shī)情也極類似與六朝之作。三是唐初以來的“五言律體，兆自梁陳”[9]62，導(dǎo)致“嘗以龍朔初載，文場(chǎng)變體，爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻；糅之以金玉龍鳳，亂之以朱紫青黃；影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美”[10]1930，杜甫雖然變革完善了律詩(shī)，對(duì)于六朝人在律詩(shī)方面的開創(chuàng)之功卻不能抹殺。

其次，《戲?yàn)榱^句》表述了杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是吾師”(《戲?yàn)榱^句》其六)的態(tài)度和主張，這是杜甫詩(shī)體意識(shí)的具體闡述。對(duì)于風(fēng)雅的推崇，不僅僅是來自于杜甫自身的思想情感、創(chuàng)作傾向的必然選擇，這也是他對(duì)別人評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)之一。如杜甫評(píng)價(jià)陳子昂：“君行射洪縣，為我一潸然”(《送梓州李使君之任》)，“有才繼騷雅，哲匠不比肩；公生揚(yáng)馬后，名與日月懸”(《陳拾遺故宅》)，“終古立忠義，感遇有遺編”(《陳拾遺故宅》)，杜甫看重的正是陳子昂詩(shī)作中的忠義對(duì)風(fēng)雅精神的繼承。但對(duì)于何為“偽體”，由于杜甫沒有解釋歷來無定論，可以理解為“堆砌辭藻，缺乏靈魂的仿制品，落入齊梁后塵者固屬之，高談漢魏，虛搖幌子者亦何嘗不是”[11]，也可以解釋為“有別于風(fēng)雅傳統(tǒng)、與風(fēng)雅傳統(tǒng)相對(duì)立的詩(shī)體”[2]349。如果與杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作相聯(lián)系的話，錢謙益的說法最為直接和準(zhǔn)確：“騷雅有真騷雅，漢魏有真漢魏，等而下之，至于齊梁初唐，靡不有真面目焉，舍是則皆偽體也”[12]，將“偽”與“真”相對(duì)立，對(duì)立的標(biāo)準(zhǔn)就是是否出自真性情、是否顯現(xiàn)出自己時(shí)代的特征與風(fēng)格。如此，也就不難理解杜甫在《戲?yàn)榱^句》中既評(píng)價(jià)庾信、四杰“凌云健筆意縱橫”、“劣于漢魏近風(fēng)騷”，又對(duì)“翡翠蘭苕”、“清詞麗句”“竊攀屈宋”的風(fēng)格加以贊賞。杜甫在《戲?yàn)榱^句》以及其他詩(shī)論作品中對(duì)六朝文學(xué)并沒有一概否定，他對(duì)庾信、陰鏗、何遜等人都給予了較高的評(píng)價(jià)。杜甫不僅推尊風(fēng)雅，而且也推尊“騷”體。如 “竊攀屈宋宜方駕”(《戲?yàn)榱^句》)，“騷人嗟不見”(《偶題》)，“(宋玉)風(fēng)流儒雅是吾師”(《詠懷古跡五首》其二)。杜甫看重“騷體”不僅是其語(yǔ)言、詩(shī)歌風(fēng)格，其蘊(yùn)含的精神情感與“風(fēng)雅”也是一脈相承。再看杜甫草堂詩(shī)作，草堂期間前后大約五年(期間漂泊梓閬一年又八個(gè)月)，共作詩(shī)240余首，其中不僅有憂時(shí)傷世、感慨民生、寄望時(shí)事的沉郁頓挫之作，也有悠閑自得、愜意自然的清新風(fēng)情之作，因此，在杜甫眼中“清詞麗句”與“親風(fēng)雅”并不相違背。《戲?yàn)榱^句》作于上元二年(761)，杜甫51歲，距離杜甫去世還有八年，雖題為“戲?yàn)椤?，“為后生譏誚前賢而作，語(yǔ)多迭宕諷刺”[13]626，卻是“杜甫詩(shī)學(xué)思文學(xué)史觀念的反復(fù)思考，是杜甫詩(shī)學(xué)思想的晚年定論”[2]332。

與杜甫相對(duì)應(yīng)，在比《戲?yàn)榱^句》早一年的上元元年(760)，與杜甫同時(shí)代的詩(shī)人元結(jié)在《篋中集》中說“風(fēng)雅不興，幾及千歲”[14]3872，盡管其出于救濟(jì)時(shí)弊的目的，但對(duì)于聲律辭采的六朝等前人作品完全否定。杜甫在《戲?yàn)榱^句》中通過對(duì)前代詩(shī)人庾信、初唐四杰等人的中肯評(píng)價(jià)，肯定六朝以來詩(shī)歌藝術(shù)方面取得的成就，并提倡學(xué)習(xí)他們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又以此為基礎(chǔ)，以“親風(fēng)雅”、“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”來宗法漢魏風(fēng)騷。盡管杜甫沒有明確的提出“復(fù)古”或“革新”的主張，杜甫取法前人又遵循當(dāng)代創(chuàng)作實(shí)踐，目的正是確立自己的、符合時(shí)代的詩(shī)風(fēng)，也就是“當(dāng)時(shí)體”，這是杜甫“以其健全的文學(xué)觀、發(fā)展的文學(xué)史觀，及其從事詩(shī)歌創(chuàng)作的全部藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，透視當(dāng)代詩(shī)壇，引出的正確結(jié)論”[12]。后來杜甫的創(chuàng)作實(shí)踐證明，這濃縮了時(shí)代因素和個(gè)人因素的“當(dāng)時(shí)體”的詩(shī)學(xué)主張，是指導(dǎo)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的理論指南，是貫穿在杜甫“詩(shī)作中的靈魂和主線”[7]78，這也就恰恰成為了杜詩(shī)獨(dú)具特色的重要原因。

三、杜甫以“當(dāng)時(shí)體”為取向的詩(shī)體實(shí)踐

杜甫在《戲?yàn)榱^句》中審視前人詩(shī)作、總覽當(dāng)代詩(shī)風(fēng)，并以“親風(fēng)雅”、“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”為創(chuàng)作途徑，提出了“當(dāng)時(shí)體”這一內(nèi)蘊(yùn)革新的思想。正是在這一思想的指引下，杜甫承續(xù)隴右以來的創(chuàng)作趨勢(shì)，在草堂時(shí)期實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體的轉(zhuǎn)變，即由古體為主轉(zhuǎn)向以律詩(shī)為主，杜甫通過時(shí)事入詩(shī)、聯(lián)章組詩(shī)、運(yùn)古于律等形式和手法，不僅將五律推向頂峰，更是為七律的完善篳路藍(lán)縷。

(一)詩(shī)體之變的標(biāo)志：草堂詩(shī)歌以律詩(shī)為主

杜甫棲居草堂不過五年的時(shí)間，草堂也不過是杜甫漂泊一生中的一個(gè)驛站，然而草堂卻是杜甫留給后人的一塊精神圣地，草堂也成為杜甫詩(shī)藝升華的家園。在這里，杜甫繼承前人的詩(shī)歌成就，延續(xù)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作趨勢(shì)，將南朝以來不斷發(fā)展的律詩(shī)在這里推向高峰。

初唐以來，五律創(chuàng)作漸趨繁盛。如施子愉先生在1933年4期《東方雜志》上發(fā)表的《唐代科舉制度與五言詩(shī)的關(guān)系》一文中，以《全唐詩(shī)》為基礎(chǔ)，對(duì)四唐詩(shī)歌各詩(shī)體進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，如表1。

表1 唐詩(shī)各詩(shī)歌體例分布情況

從施子愉先生的統(tǒng)計(jì)中可以看出唐代詩(shī)歌逐漸由古體轉(zhuǎn)向近體，或者說逐漸以近體為主。筆者又依據(jù)《全唐詩(shī)》對(duì)初盛唐時(shí)期部分詩(shī)人的詩(shī)體進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，如表2。

表2 初盛唐時(shí)期部分詩(shī)人詩(shī)歌體例分布情況

從表2可以看出，初盛唐諸人律詩(shī)數(shù)量雖不及古體，但五律之作已漸趨增，但七律較少。表中最為特殊的就是杜甫，杜甫的律詩(shī)數(shù)量并不僅超過了古體，而且不論是五律、七律還是律詩(shī)總量均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過諸人。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)《全唐詩(shī)》，初唐七律總量約為130余首，杜甫之七律超過初唐總量，也遠(yuǎn)超于盛唐諸人。杜甫詩(shī)歌的這種變化正是從草堂時(shí)期開始。如表3、表4。

表3 杜甫草堂詩(shī)歌體例分布情況

表4 杜甫律詩(shī)分布情況

從表3、表4可以看出，杜甫草堂時(shí)期的律詩(shī)數(shù)量全面超越古體，占草堂詩(shī)歌總量的78.7%。草堂時(shí)期的七律不僅遠(yuǎn)超盛唐諸人，而且占杜甫全部七律的31.6%。因此，杜甫草堂時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了以古體為主向律詩(shī)為主的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對(duì)于唐代律詩(shī)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，正如葉嘉瑩先生所說“對(duì)于七言律詩(shī)一體，則杜甫之成就，乃全出于一己之開拓與建立……七律一體，則在杜甫以前之作者，只不過為這座庭園，才開出一條入門的小徑，標(biāo)了一面“七律”的指路牌，而園門以內(nèi)則可以說仍是曠而不整，一片荒蕪，從辟地開徑到建為花木扶疏亭臺(tái)錯(cuò)落的一座庭園，乃全出于杜甫一人之心力。如果說在中國(guó)詩(shī)史上，曾經(jīng)有一位詩(shī)人，以獨(dú)力開辟出一種詩(shī)體的意境，則有之，首當(dāng)推杜甫所完成之七言律詩(shī)了”[15]71。

(二)詩(shī)體之變的形式：聯(lián)章組詩(shī)、運(yùn)古于律

杜甫草堂時(shí)期不僅大量創(chuàng)作律詩(shī)，更是以其來踐行“當(dāng)時(shí)體”的詩(shī)學(xué)思想。杜甫律詩(shī)在思想方面，以時(shí)事入詩(shī)體現(xiàn)“親風(fēng)雅”的創(chuàng)作思想。形式方面，杜甫則通過聯(lián)章組詩(shī)、拗律變換、運(yùn)古于律等實(shí)現(xiàn)了“轉(zhuǎn)益多師”的創(chuàng)作態(tài)度。

為了增加律詩(shī)的情感表達(dá)力量，杜甫采用了組詩(shī)即聯(lián)章的形式。用律詩(shī)組詩(shī)的形式表現(xiàn)時(shí)事，是杜甫對(duì)律詩(shī)的一大貢獻(xiàn)，也是深化杜詩(shī)境界的一大手法。提到杜甫寫時(shí)事的律詩(shī)組詩(shī)，大家往往會(huì)想到作于夔州的《諸將五首》、《秋興八首》等作。其實(shí)在草堂時(shí)期，杜甫在其律詩(shī)尤其是五律中已經(jīng)大量采用這種聯(lián)章的形式。所謂聯(lián)章組詩(shī)，其不僅要求形式一貫，更重要的是內(nèi)容上、思想上相一致，前后相承，主題集中。如草堂時(shí)期的《警急》、《王命》、《征夫》、《西山三首》諸作?！皬V德元年十月，吐蕃帥吐谷渾、黨項(xiàng)、氐、羌二千余萬(wàn)眾入寇。十二月，吐蕃陷松、維州”[13]1 043。杜甫有感于此，寫了這些詩(shī)作。這寫作品雖沒有組詩(shī)的題名，卻每一首都關(guān)注一個(gè)主題，那就是吐蕃的入侵。《警急》對(duì)邊警日益急促的憂慮，《王命》則期盼朝廷任命大將以拒之，《征夫》寫征人喪敗的慘痛，《西山三首》則憂慮松州陷落。這些作品中，杜甫既寫時(shí)勢(shì)的危急，又期盼朝廷任命大將，并提出自己的策略，對(duì)時(shí)事的關(guān)注、憂戚之情溢于言表。杜甫在組詩(shī)中也不是單純的直接描寫時(shí)事，或者在時(shí)事的描寫中融入自己的身世之感，或者以融入了歷史歷史文化內(nèi)涵的聯(lián)章意象作為傳達(dá)詩(shī)人豐富的情感的媒介，如《有感五首》，《屏跡三首》中的第二首第三首，《江頭五詠》中的《梔子》、《鸂鶒》、《花鴨》，《散愁二首》、《遣意二首》、《漫成二首》等，使憂國(guó)憂民、傷時(shí)悲世的情感連貫地呈現(xiàn)在杜甫的律詩(shī)組詩(shī)之中，所以仇兆鰲點(diǎn)評(píng)說“公抱憂國(guó)之懷，籌時(shí)之略，而又遭逢亂離，故有感于朝事邊防，凡見諸詩(shī)歌者，多悲涼激壯之語(yǔ)。而各篇精神煥發(fā)，氣骨風(fēng)神，并臻其極”[13]1043，杜甫以組詩(shī)的形式展現(xiàn)時(shí)事，使得杜甫律詩(shī)在實(shí)現(xiàn)“親風(fēng)雅”思想要求的過程中，體現(xiàn)出了“當(dāng)時(shí)體”的特色。

所謂運(yùn)古于律，是說杜甫在律詩(shī)的寫作過程中運(yùn)用了古體開闔迭宕的寫作技巧。安史亂后，杜甫寫了《冼兵馬》、《北征》、“三吏三別”、《哀江頭》等“即事名篇”之作，流離隴右及入蜀途中的《發(fā)秦州》、《發(fā)同谷縣》之作，在長(zhǎng)篇敘事中以“刻畫宛然，隨物賦形”[13]539的篇法之妙，體現(xiàn)出了“潦倒淋漓、忽正忽反、若整若亂、時(shí)斷時(shí)續(xù)”[13]407的悲戚之情。杜甫在律詩(shī)創(chuàng)作中吸收古體的寫法，為其律詩(shī)題材的開拓、情感的宣泄提供了深廣的空間。杜甫在律詩(shī)中有時(shí)運(yùn)用古體的開闔結(jié)構(gòu)和篇章形式，如“東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜在揚(yáng)州；此時(shí)對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由；幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁；江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭”(《和裴迪等蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》)，此詩(shī)作于上元元年冬，杜甫“感于遲暮羈棲，見此地江花早發(fā)，殊悲催老客途”[3]619，在詩(shī)中“三四句以一聯(lián)括長(zhǎng)題尚有馀地，五六一轉(zhuǎn)，七八又一轉(zhuǎn)，用筆俱從實(shí)際盤旋，筆筆清轉(zhuǎn)，字字傳情”[16]182。杜甫在律詩(shī)中有時(shí)又通過句法的變換來實(shí)現(xiàn)古體的效果。如《堂成》詩(shī)中的“榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢”一聯(lián),杜甫將“林礙日、葉吟風(fēng)、竹和煙、露滴梢，六字本相對(duì)，將風(fēng)葉、露梢倒轉(zhuǎn)”[13]735，通過顛倒與虛的倒裝句法，產(chǎn)生了一種“比散文更多更如意”[17]255的效果。所以前人對(duì)此點(diǎn)評(píng)說“少陵以前律詩(shī)，枝枝節(jié)節(jié)為之，氣斷意促，前后或不相管攝，實(shí)由于古體未深耳。少陵深于古體，運(yùn)古于律，所以開闔變化，施無不宜”[18]60，“規(guī)矩繩墨中錯(cuò)以古調(diào)”[19]474。杜甫律詩(shī)對(duì)古體手法的借鑒，還體現(xiàn)在“以古之比興，就今之聲律”[20]388，最有代表性的是作于廣德元年的《有感五首》，第一首“云臺(tái)舊拓邊”，第二首“諸侯春不貢”，第三首“盜賊本王臣”，第四首“未有不臣朝”[13]971，這一組詩(shī)“既有比興，意有所主，情境不一，變化無窮”[13]977。再如《江頭五詠》組詩(shī)，作于寶應(yīng)元年春天，其中的五律《梔子》、《鸂鶒》、《花鴨》采用了比興的手法，借物言情，“梔子，適幽性也；鸂鶒，遣留滯也；花鴨，戒多言也，此雖詠物，實(shí)自詠耳”[13]879。杜甫律詩(shī)運(yùn)用比興，不僅做到了“不惟寫景，兼復(fù)言情”[21]175，而且將詩(shī)人的命運(yùn)、情感與比興的事物、意象融為一體，把時(shí)事的憂慮、漂泊之悲、家國(guó)之愁隱含在詩(shī)作之中。

綜上所述，杜甫在《戲?yàn)榱^句》等草堂詩(shī)論中，以對(duì)前人作品、風(fēng)格的審視為基礎(chǔ)，以“親風(fēng)雅”、“轉(zhuǎn)益多師”為創(chuàng)作要求，提出了“當(dāng)時(shí)體”這一核心思想，并以這一思想為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了自己詩(shī)體的轉(zhuǎn)變，也“總結(jié)高揚(yáng)、轉(zhuǎn)折變化了唐詩(shī)的走向”[7]78。

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Changes of Dufu’s Poetic Style under the Influence of “the Current Style”

Wang Yan-jun1,2

(1. School of Chinese of Hebei Normal University, Shijiazhuang 050024, China；2.The Humanities School of the Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang 050043, China)

In the “play” six quatrains, Dufu examined the previous work’s style as a foundation, which, in fact, interpreted his own poetic creation, putting forward “the Current Style” as the core of the reform of ideological connotation. Under the guidance of this poetic thought, Dufu’s poems of the cottage period, realized the transition from the ancient poems to regulated verses. The current affairs into the poems, poems made up from chapters, and rhymes from the ancient poems are just the practice of “Admiration of Elegance” and “Learning from others”. The artistic trend of “the Current Style” is the theoretical source of the transition of Dufu’s poetic style.

Du Fu; Cao Tang; verse

2095-0365(2015)03-0035-05

2015-03-25

王艷軍(1972-)，男，副教授，研究方向：唐詩(shī)。

河北省重點(diǎn)學(xué)科培育項(xiàng)目；河北省生態(tài)和發(fā)展環(huán)境研究基地項(xiàng)目

A

10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2015.03.06

本文信息:王艷軍.“當(dāng)時(shí)體”影響下的杜甫詩(shī)體之變 [J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015，9(3)：35-39.