中國夢背景下農(nóng)村留守婦女幸福感問題研究
——以四川省南充市為例

李云，康艷欽，朱磊，徐志萍，黃元全

中國夢背景下農(nóng)村留守婦女幸福感問題研究
——以四川省南充市為例

李云，康艷欽，朱磊，徐志萍，黃元全

（西華師范大學馬克思主義學院，四川南充637009）

基于新農(nóng)村建設的視域，探析了農(nóng)村留守婦女幸福感與中國夢的關系。并以四川省南充市三個村莊為例，分析了農(nóng)村留守婦女幸福感的基本現(xiàn)狀、影響農(nóng)村留守婦女幸福感的基本因素，并提出了提升留守婦女幸福感的建議。

留守婦女；幸福感；建議

改革開放特別是新世紀以來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展尤其是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，農(nóng)村中大批成年男性村民外出務工，農(nóng)村勞動力迅速向城市轉移；一些農(nóng)村婦女出于照顧家庭的需要，無法與丈夫共同進城打工而留在農(nóng)村，從而形成了農(nóng)村留守婦女群體。長期以來，人們對農(nóng)村“三留人員”（留守兒童、留守婦女、留守老人）中農(nóng)村留守兒童問題和留守老人問題關注較多，而對留守婦女問題的關注度不是太高，對留守婦女幸福感問題的關注更少。

2012年11月29日，習近平在參觀《復興之路》展覽時指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！保?］此后，在第十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習近平對中國夢進行了深刻闡述：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！?，“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！保?］我們每一個人都是中國夢“夢之隊”的一員，留守婦女也不例外，中國人民的幸福必然包括留守婦女的幸福。實現(xiàn)偉大中國夢，必須關注留守婦女的夢想，提升留守婦女的幸福感。

一、提升農(nóng)村留守婦女幸福感是中國夢的題中應有之義

（一）農(nóng)村留守婦女概念的界定

關于農(nóng)村留守婦女的概念，學界看法不一，仍然沒有一個清晰統(tǒng)一的界定。范麗娟、程一認為農(nóng)村“留守女”是指丈夫常年或季節(jié)性在外打工，留在農(nóng)村的已婚婦女［3］。魏翠妮認為農(nóng)村留守婦女是指因丈夫長期（通常半年以上）離家進城務工、經(jīng)商或從事其他生產(chǎn)經(jīng)營活動，而留居家中的農(nóng)村已婚婦女［4］。周福林認為留守妻子是指與丈夫戶籍在同一家庭戶中但丈夫外出時留守在家的女性［5］。梁洪松、Yinshan Tang、霍學喜這樣界定農(nóng)村留守婦女的概念：留守婦女，也稱留守妻子，指丈夫外出后單獨或與其他家庭成員居住在戶籍地的婦女［6］。

在本項研究中，農(nóng)村留守婦女是指20～55歲、丈夫在外務工時間連續(xù)6個月以上而留守在家的農(nóng)村已婚婦女。

（二）農(nóng)村留守婦女幸福感與中國夢的關系

幸福是一種以高水平的生活滿意度、高水平的積極情緒為特征的積極心理狀態(tài)［7］40。中國夢的基本內涵是國家富強、民族振興、人民幸福，對于留守婦女來說，家庭經(jīng)濟寬裕、丈夫在外平安、孩子快樂成長、老人身體康健、家庭關系融洽就是她們的幸福，也正是她們的“中國夢”。

1．農(nóng)村留守婦女的幸福是中國夢的落腳點之一

人民幸福是中國夢的基礎，也是中國夢的最高價值追求，實現(xiàn)偉大中國夢，最終的落腳點就是人民幸福，實現(xiàn)中國夢應從各方面提高國民的幸福指數(shù)，留守婦女自然包括其中。在中國夢的三個基本內涵中，不論是國家富強、民族振興，其最終的目的都是人民幸福。農(nóng)村留守婦女群體是全國人民中的一個不可忽視的群體，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必然要提升留守婦女的幸福感。

2．農(nóng)村留守婦女幸福感的提升過程與中國夢的實現(xiàn)過程是同步的

人民群眾是實現(xiàn)中國夢的價值主體，是中國夢的創(chuàng)造者和享有者，留守婦女當然不例外。中國夢把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和個人利益緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了中華民族固有的“家國天下”的情懷。中國夢的實現(xiàn)過程，本質上就是包括留守婦女在內的億萬人民夢想實現(xiàn)、幸福感提升的過程。國家富強、民族振興要通過眾多“小家”的富強來匯聚和實現(xiàn)，而國家富強、民族振興的最終落腳點都是人民幸福。因此，我們可以這樣說，農(nóng)村留守婦女幸福感的提升過程與中國夢的實現(xiàn)過程是同步的。

二、農(nóng)村留守婦女幸福感的現(xiàn)狀

（一）問卷調查的基本概況

問卷調查選取了南充市B村、L村、Z村作為樣本，問卷設計圍繞留守婦女的生活壓力、閑暇娛樂以及與丈夫的溝通狀況展開，調查采用問卷調查與個別訪談的方式進行，同時進行了對當?shù)胤橇羰貗D女的比較調查。B村總面積4．8平方公里，總人口876人，其中婦女346人，留守婦女113人。該村人均耕地面積較小，只有少數(shù)村民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。該村37%的青壯年男性村民赴廣東、浙江等省份務工，其中已婚男性村民占20%。40%的青壯年男性村民赴南充市里及周邊城市務工，其中已婚男性村民占29%。隨丈夫進城務工的婦女比例占11%。

L村總面積3．7平方公里，總人口765人，其中婦女337人，留守婦女121人。該村于2009年進行村改社區(qū)建設，至2013年底，社區(qū)全部建成。從“村”到“社區(qū)”，名稱變了，但實質性質并沒有變。雖然建成社區(qū)，但社區(qū)居民沒有固定的工作收入，村民只能外出打工維持生活。58%的青壯年男性村民赴上海、江蘇、福建等地務工，其中已婚男性村民占43%。23%的青壯年男性村民赴南充市里及周邊城市務工，其中已婚男性村民占14%。隨丈夫進城務工的婦女比例占10%。

Z村總面積2．3平方公里，總人口932人，其中婦女354人，留守婦女142人。出于道路建設需要，該村土地絕大部分被征用，僅有極少數(shù)的住戶能從土地獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入。56%的青壯年男性村民去南充市里打零工維持生活，其中已婚男性村民占30%。另外44%的青壯年男性村民赴湖南、山東等省份打工，其中已婚男性村民占38%。在該村，僅有8%的婦女隨丈夫進城打工。

（二）農(nóng)村留守婦女幸福感的現(xiàn)狀

在對B村、L村及Z村200名農(nóng)村留守婦女及160名非留守婦女的調查中發(fā)現(xiàn)，10%的留守婦女認為自己很幸福，42%的留守婦女認為自己比較幸福，40%的留守婦女自我感覺一般幸福，8%的留守婦女認為自己不幸福。從調查數(shù)據(jù)可以看出，近一半的留守婦女認為自己“一般和比較幸福”，可見，當?shù)剞r(nóng)村留守婦女的幸福感指數(shù)并不高。當然，僅憑一個地市的調查結果并不能反映全國農(nóng)村留守婦女的幸福感狀況，但也是全國農(nóng)村留守婦女幸福感狀況的一個縮影。丈夫外出務工后，留守婦女挑起了家里所有的重擔，不僅要照顧、教育子女，還要獨自贍養(yǎng)老人，以及處理各種繁瑣的人情往來，壓力較大，具體表現(xiàn)如下：

表1 留守婦女和非留守婦女感受到的生活壓力（%）

首先，留守婦女生活負擔重，壓力較大。從表1顯示的調查數(shù)據(jù)來看，近一半的留守婦女感到生活中壓力較大，且感到有壓力的留守婦女占到樣本總體的75．6%，比非留守婦女的比例高6．7%。從不同年齡段留守婦女的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，36歲至45歲的留守婦女感受到的生活壓力最大。這是因為，第一，處于此年齡段的留守婦女，她們有正在上初中或高中的子女，使得家庭開支增大。第二，她們有即將面臨婚嫁問題的適婚成年子女，尤其是家中有適婚成年兒子的留守婦女感受到的壓力更大，因為按照中國農(nóng)村的傳統(tǒng)，兒子結婚要為其蓋好新房、準備家具等，籌辦婚禮也會花費一筆不小的資金。第三，此年齡段留守婦女的公婆和父母一般年紀比較大，身體狀況日漸下降，同時，能夠給留守婦女提供的幫助也較少?？傮w來說，留守婦女負擔較重，感受到的生活壓力較大。

其次，留守婦女閑暇娛樂方式單一，精神文化生活貧乏。丈夫外出務工使得留守婦女花費更多的時間在成產(chǎn)勞動和家務上，從而導致其只有很少的閑暇時間。在被問及“您閑暇時一般做什么活動？”時，51%的留守婦女的回答是“看電視”，34%的留守婦女表示忙碌之余的主要休閑是打麻將，10%的留守婦女表示鄰居間的互訪是她們主要的消遣方式，而僅有5%的留守婦女提到閑暇時會看一些書來豐富自己。加之農(nóng)村文化基礎設施落后，無法滿足留守婦女更高層次的精神文化生活需求。

最后，留守婦女的不良情緒較多。丈夫外出務工后，留守婦女獨自承擔著本應由夫妻雙方共同承擔的生活負擔和家庭責任。表2的調查數(shù)據(jù)顯示，留守婦女在生活中感受到的不良情緒明顯多于非留守婦女。此外，通過縱向比較可以得出這樣的結論：丈夫外出務工后，留守婦女的不良情緒顯著增多，大大高于丈夫外出務工前。

表2 留守婦女和非留守婦女生活中經(jīng)常感受到的不良情緒（%）

三、影響農(nóng)村留守婦女幸福感的因素

（一）戶籍制度與城鄉(xiāng)二元分割的影響

我國自1958年實行的戶籍制度以及由此形成的城鄉(xiāng)二元結構，是形成留守婦女群體，進而影響留守婦女幸福感的深層次原因。戶籍制度將中國公民分為“農(nóng)業(yè)戶口”與“非農(nóng)業(yè)戶口”，各種資源包括政治資源、經(jīng)濟資源、文化資源等紛紛向城市尤其是大城市傾斜，這種不均衡的資源分配方式造成了城市越來越發(fā)達，農(nóng)村相對地越來越落后，從而形成了城鄉(xiāng)二元結構。因此，這種身份制度某種意義上就是制造特權，以城市的發(fā)展需要剝奪了另一部分人的利益［8］。廣大農(nóng)村長期處于落后狀態(tài)，沒有像樣的工業(yè)，農(nóng)業(yè)還是傳統(tǒng)的耕作方式，致使廣大農(nóng)村青壯年在農(nóng)村找不到發(fā)展機會，紛紛涌向城市尋找自己的夢想。而農(nóng)民不能與城市居民享受同等的社會保障待遇，孩子進城的教育問題不能有效解決，況且很多家庭有老人需要照顧，妻子不得不留守在家，照顧家中老小，壓力之大可想而知。

（二）家庭經(jīng)濟狀況的影響

家庭經(jīng)濟狀況是影響農(nóng)村留守婦女幸福感的根本因素。馬克思指出，人的需要的滿足是人類生存的第一個前提，“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質生活本身?！保?］79家庭經(jīng)濟狀況對留守婦女的幸福感有重要影響。在外務工丈夫的收入是絕大多數(shù)留守婦女家庭最大的收入來源，丈夫外出務工的收入能夠提高家庭日常生活水平，幫助解決子女教育費用問題以及改善家庭居住環(huán)境等。一般來說，丈夫收入水平高，留守婦女在家庭經(jīng)濟方面受到的困擾就小。而丈夫收入較低的留守婦女家庭，丈夫的務工收入不足以支持家庭的各項開支，留守婦女就必須向別人借錢或通過貸款等應付家庭經(jīng)濟支出，壓力較大，主觀的幸福體驗就相對較低。

（三）夫妻關系的影響

婚姻是家庭的基礎，而夫妻關系則是家庭關系中最主要的關系之一［10］23。夫妻關系對農(nóng)村留守婦女的幸福感有著顯著影響。丈夫進城務工，妻子留守在家，這種“男工女守”的分工模式迫使夫妻長期分居兩地，從而導致夫妻共享時間的減少和夫妻的異質性增強。在長期的分居生活中，夫妻雙方各自生活在不同的社會環(huán)境之中，受到不同的生活方式、觀念、文化的影響。丈夫處在開放、多變的城市大環(huán)境之中，接觸到的信息量大，且變化迅速，這在不知不覺中影響了其思考問題的方式和價值觀。而妻子身處農(nóng)村這個相對閉塞、少變的社會環(huán)境之中，接觸到的信息相對落后，交往范圍狹窄，由此出現(xiàn)了與丈夫的思想不同步的現(xiàn)象。而這種異質性久而久之就會影響夫妻關系，進而影響留守婦女的幸福感。

（四）農(nóng)村留守婦女自我發(fā)展意識薄弱的影響

對中國農(nóng)村留守婦女而言，在丈夫外出務工的時間內，她們作為家庭的支柱承載了贍養(yǎng)老人、撫育子女的責任，對家庭的全力付出導致她們對自身自由意識的忽視［6］。受農(nóng)村傳統(tǒng)的性別分工模式的影響，留守婦女的依賴性較強，在家庭重大事務的決策方面，丈夫仍然處于核心決策地位。雖然丈夫外出務工增加了留守婦女代表家庭參與公共事務的機會，使得她們在社區(qū)公共事務方面的參與程度得到提高，但留守婦女的自主參與意識不強。而且，留守婦女忙于生產(chǎn)勞動及繁瑣的家庭事務，自我發(fā)展的意識比較薄弱，這在一定程度上影響留守婦女的幸福感。

（五）獨自教育子女的壓力

丈夫外出務工后，留守婦女獨自承擔起教育孩子的重任。留守婦女本身文化水平不高，難以承擔教育子女成才的重擔，加之繁重的農(nóng)活和家務讓留守婦女沒有時間和精力去管教孩子。父母角色由母親一人承擔，導致家庭角色缺位，對孩子的心理也造成了一定程度的影響。尤其是處于青春期的孩子，往往較叛逆，留守婦女感到在教育孩子方面很吃力。在調查中發(fā)現(xiàn)，有近三分之一的農(nóng)村留守婦女認為“孩子很難管教”，她們常因子女教育不力而焦慮、煩悶。

（六）農(nóng)村精神文明建設落后的影響

休閑對提高人的生活質量和生命質量以及人的全面發(fā)展都有十分重要的意義［11］4。構成人類閑暇的最基本的三大因素是閑暇時間、閑暇活動和閑暇心態(tài)，而農(nóng)民的閑暇娛樂方式是農(nóng)民在自由支配時間內，進行具有補償功能、發(fā)展功能和社會功能的休閑活動方式［12］32-33。所以說，留守婦女的閑暇活動不僅具有娛樂功能，還有助于提高她們的生活質量，提升其幸福感。但是，農(nóng)村社區(qū)缺乏必要的公共文藝活動設施，精神文明建設落后。在所調查的三個自然村中，僅有Z村建有圖書室，但利用率并不高。農(nóng)村留守婦女的消遣娛樂主要就是看電視或鄰里之間的互相串門，文化生活較貧乏。農(nóng)村女性更偏愛文藝類活動［13］174，文化生活的貧乏，容易導致留守婦女的心理空虛。

四、提升農(nóng)村留守婦女幸福感的對策建議

（一）加快進行戶籍制度改革，打破城鄉(xiāng)二元分割

要加快進行戶籍制度改革，使城鄉(xiāng)具有統(tǒng)一的戶籍制度，使農(nóng)民工可以選擇入戶其所務工的城市，從而消除城鄉(xiāng)戶籍制度的差別對待，使農(nóng)民工與城市居民享有同等的權利和待遇。相應地，推行城鄉(xiāng)一體化的社會保障制度，諸如社會保險、失業(yè)保險、醫(yī)療衛(wèi)生等各項保障制度，使政治、經(jīng)濟、文化等各種資源在城鄉(xiāng)之間均衡分配，打破城鄉(xiāng)二元分割，為農(nóng)民工的“舉家遷移”創(chuàng)造條件，從根本上減少農(nóng)村留守婦女的數(shù)量。

（二）加快社會主義新農(nóng)村建設，吸引農(nóng)民工回鄉(xiāng)就業(yè)

要加快進行社會主義新農(nóng)村建設，利用本地資源、環(huán)境等優(yōu)勢，大力發(fā)展本土經(jīng)濟，使農(nóng)民工就近就業(yè)。政府要積極尋找適合本地的建設項目，增加就業(yè)崗位，減少農(nóng)民工回鄉(xiāng)后的后顧之憂。同時要創(chuàng)設有利于農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境，比如增加貸款額度、提供技術指導等，鼓勵外出農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使他們把在城市學到的先進技術和經(jīng)驗帶回家鄉(xiāng)，服務家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展，使他們由外出務工轉變?yōu)榛丶亦l(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)。要大力扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)提供資金和技術支持，擴大鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模，從而增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對農(nóng)民工的吸納能力，帶動周邊地區(qū)發(fā)展，使農(nóng)民工由進城務工轉變成進鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就業(yè)。

（三）推行農(nóng)民工帶薪休假或定期探親制度，加強夫妻雙方的交流

農(nóng)民工為城市的發(fā)展和建設做出了重要的貢獻，探索帶薪休假制度理應把農(nóng)民工考慮在內。要推行農(nóng)民工帶薪休假制度或定期探親制度，使農(nóng)民工有更多的回家探親時間。這不僅僅能夠幫助留守婦女減輕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)負擔，有利于孩子的健康成長，也能夠加強夫妻雙方的情感交流，減少夫妻雙方的異質性，從而保持婚姻和諧。

（四）提高農(nóng)村留守婦女的自身素質

要提高農(nóng)村留守婦女的自身素質，首先要轉變留守婦女的傳統(tǒng)思想觀念，把留守婦女從依賴和從屬狀態(tài)解放出來，培養(yǎng)獨立意識，提高自己在家庭中的地位。其次，要提高留守婦女的參政議政熱情，使農(nóng)村留守婦女不是單純被動地代表家庭參與社區(qū)公共事務，而是從思想上真正主動愿意參加社區(qū)公共事務。最后，留守婦女要不斷學習科學知識，掌握一技之長，提高經(jīng)濟獨立能力。

（五）加強對農(nóng)村留守婦女的社會支持，減輕其在教育子女方面的壓力

親子關系是家庭關系的核心，要提升留守婦女的幸福感，就要加大對留守婦女在子女教育方面的社會支持。社區(qū)可以提供專門供留守兒童娛樂、活動的公共場所，如建立“留守兒童之家”等，以減少留守婦女的后顧之憂。定期舉辦家庭教育講座，使留守婦女學習和掌握家庭教育的相關知識與方法，科學地教育子女。學校要加強與留守婦女的交流和溝通，注重對留守兒童健全人格的塑造，使留守兒童得到全面、健康的發(fā)展。

（六）完善農(nóng)村公共文藝設施，豐富農(nóng)村留守婦女的文化生活

要完善農(nóng)村公共文藝設施，比如建立圖書室、活動中心等，以此提高留守婦女的科學文化素質。各地可以結合自身實際，組織有特色的文化娛樂活動，比如開展農(nóng)業(yè)技能大賽、趣味運動會，組織評選“致富能手”“好婆婆”“好兒媳”等。這些活動不僅有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，加強留守婦女之間的交流，豐富她們的文化生活，也有助于形成孝親敬老的良好社會風氣。各級婦聯(lián)組織要定期舉辦文化下鄉(xiāng)活動，比如放映養(yǎng)殖、種植方面的科教片、娛樂類電影，充實留守婦女的精神世界。

［1］習近平．承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進［N］．人民日報，2012-11-30（01）．

［2］習近平．在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［N］．人民日報，2013-3-18．

［3］范麗娟，程一．留守女：現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)的一個新群體［J］．合肥學院學報，2005（5）：9．

［4］魏翠妮．農(nóng)村留守婦女問題研究——以蘇皖地區(qū)為例［D］．南京師范大學，2006．

［5］周福林．我國留守妻子狀況研究［J］．西北人口，2007（1）：63．

［6］梁洪松，Yinshan Tang，霍學喜．中國農(nóng)村留守婦女幸福感及其影響因素［J］．西北農(nóng)林科技大學學報（社會科學版），2014（4）：114，120．

［7］［美］艾倫·卡爾．積極心理學［M］．鄭雪，等譯．北京：中國輕工業(yè)出版社，2008．

［8］李偉華，李蘇娟．留守婦女問題的制度成因——戶籍制度與城鄉(xiāng)二元分割［J］．湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版），2010（4）：21．

［9］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［10］張文霞，朱冬亮．家庭社會工作［M］．北京：社會科學文獻出版社，2005．

［11］杰弗瑞·戈比．你生命中的休閑［M］．康箏譯．昆明：云南人民出版社，2000．

［12］田翠琴，齊心．農(nóng)民閑暇［M］．北京：社會科學文獻出版社，2005．

［13］葉敬忠．農(nóng)民視角的新農(nóng)村建設［M］．北京：社會科學文獻出版社，2006．

Research on Rural Left-behind Women's Happiness under the Background of Chinese Dream——Nanchong City of Sichuan Province as an Example

LIYun，KANG Yan-qin，ZHU Lei，XU Zhi-ping，HUANG Yuan-quan
（College of Marxism，China West Normal University，Nanchong，Sichuan 637009）

Based on the view of the new rural construction，this essay explores the relationship between rural left-behind women's happiness and Chinese Dream．Taking three villages in Nanchong City as an example，it analyzes the basic status of rural left-behind women'shappiness and the basic factors of affecting rural left-behind women's happiness，and puts forwards some recommendations to enhance rural left-behind women's happiness．

left-behind women；happiness；recommendation

C913

A

1671-9743（2015）02-0039-05

2014-11-20

西華師范大學2013年大學生科技創(chuàng)新基金項目的研究成果（42713006）。

李云，1988年生，女，山東新泰人，碩士生，研究方向：馬克思主義與中國現(xiàn)代化；

康艷欽，1990年生，女，陜西安康人，碩士生，研究方向：馬克思主義中國化研究；

朱磊，1989年生，女，河北唐山人，碩士生，研究方向：馬克思主義哲學；

徐志萍，1990年生，女，四川簡陽人，碩士生，研究方向：思想政治教育；

*通訊作者：黃元全，1968年生，男，四川閬中人，教授，碩士生導師，研究方向：馬克思主義理論。