建構(gòu)主義視閾下應(yīng)用型本科院?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)模式研究

柳 楊

（集美大學(xué)誠毅學(xué)院,福建廈門361021)

建構(gòu)主義(Constructivism)是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一。建構(gòu)主義教學(xué)模式是對傳統(tǒng)教學(xué)的一種革新?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》是我國各高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課程，在教學(xué)體系中的地位至關(guān)重要。因此，針對應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程特質(zhì)和教學(xué)特點(diǎn)，探索建構(gòu)主義教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考以及分析問題和解決問題的能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與特長得到最大程度上的提高與發(fā)展，具有十分重要的意義。

目前，國內(nèi)許多學(xué)者如夏江義（2009）、王瑞榮（2012）、吳宇（2012）、滕秋菊（2013）等也對建構(gòu)主義與經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)進(jìn)行了研究?？傮w而言，目前國內(nèi)基于建構(gòu)主義，并針對應(yīng)用型本科院校的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)模式研究還處于一個(gè)起步的階段。

一、建構(gòu)主義及建構(gòu)主義教學(xué)模式

（一）建構(gòu)主義的內(nèi)涵

建構(gòu)主義是上個(gè)世紀(jì)90年代以來流行于西方的一種社會科學(xué)理論，主要是關(guān)于知識的本質(zhì)以及知識的獲取的相關(guān)認(rèn)識與解釋。心理學(xué)家皮亞杰提的認(rèn)知發(fā)生論，維果斯基的智力發(fā)展理論以及布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論成為了建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義認(rèn)為，不同的個(gè)體對于客觀存在的世界所作的理解和賦予的意義往往不盡相同。因此，知識是人創(chuàng)造的，具有主觀性。Kroll LaBoskey（1996）指出，知識的獲取主要是通過具有認(rèn)知功能的個(gè)體對外在的經(jīng)驗(yàn)世界主動加以組織而不是單純的模仿或重復(fù)來實(shí)現(xiàn)的。CannellaReiff（1994）和Richardson（1997）主張個(gè)體通過原始知識、既有經(jīng)驗(yàn)與新知識、新信息的交互，實(shí)現(xiàn)個(gè)人對新知識的自我構(gòu)建。[1]

換句話說，建構(gòu)主義的核心思想是，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成過程中個(gè)體的主動性以及經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮著關(guān)鍵作用。個(gè)體通過與外界的接觸，把外部刺激提供的相關(guān)信息，與自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相結(jié)合，從而內(nèi)化為新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。[2]因此，新知識不是在原有知識的基礎(chǔ)上與新信息的簡單疊加，而是個(gè)體內(nèi)部認(rèn)知與外部互動從而生成的新理解、新創(chuàng)造。

（二）建構(gòu)主義教學(xué)模式的特點(diǎn)

由于建構(gòu)主義理論較好地解釋了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，因而其所提出的教育主張，已成為教學(xué)改革的一種主導(dǎo)理念。1992年，D.H.Jonassen等人在教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域率先引入建構(gòu)主義，開始建立一種能與建構(gòu)主義理論相適應(yīng)的新教學(xué)模式。具體來說，基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在一定的情境之下，在已有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，對知識的處理和轉(zhuǎn)換，而不是單純通過教師的傳授獲得。而這一過程能夠鍛煉學(xué)生的操作技能，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識。

建構(gòu)主義教學(xué)模式的特點(diǎn)包括：（1）建構(gòu)主義教學(xué)以學(xué)生為中心。教師僅對學(xué)生起幫助和推動作用，而學(xué)生才是知識意義的主動建構(gòu)者。（2）建構(gòu)主義教學(xué)以培養(yǎng)能力為目標(biāo)。不是讓學(xué)生形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，而是給學(xué)生提供方法，讓他們建構(gòu)自己的知識。（3）建構(gòu)主義教學(xué)模式要經(jīng)歷情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)四大環(huán)節(jié)。具體來說，情境，即創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生建構(gòu)意義的環(huán)境；協(xié)作，即學(xué)生通過合作，對學(xué)習(xí)資料進(jìn)行搜集、整理、分析，并對學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評價(jià)的過程；會話，學(xué)生商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，共享思維成果；意義建構(gòu)，學(xué)生經(jīng)過之前的教學(xué)環(huán)節(jié)，通過內(nèi)部認(rèn)知與外部互動，較深刻地理解當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)個(gè)人對新知識的構(gòu)建。

由此可見，建構(gòu)主義從一個(gè)嶄新的視角，對傳統(tǒng)教學(xué)理念進(jìn)行了反思和批判，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種革新。

二、建構(gòu)主義在應(yīng)用型本科院?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的適用性

（一）建構(gòu)主義符合應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)

教學(xué)是一種復(fù)雜的理論實(shí)踐活動。應(yīng)根據(jù)不同類型高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，不同學(xué)科的實(shí)際情況，設(shè)定具體采用何種教學(xué)模式。

應(yīng)用型本科院校多是上個(gè)世紀(jì)90年代末由多所高校合并升格而來，其前身多為高職高專，成立時(shí)間不長，主要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)管理與社會發(fā)展服務(wù)，著重培養(yǎng)面向基層一線的中高級應(yīng)用型人才。換句話說，應(yīng)用型本科院校基本上是以培養(yǎng)能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會需要的實(shí)用性人才為目標(biāo)，注重學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)。從應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)來看，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)應(yīng)更注重培養(yǎng)學(xué)生利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析及解決經(jīng)濟(jì)問題的能力。而建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動性，以知識實(shí)踐積累為中心，側(cè)重于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，符合應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）建構(gòu)主義符合《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程特質(zhì)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的理論基礎(chǔ)，既有較強(qiáng)的系統(tǒng)性、理論性和邏輯性，又有較強(qiáng)的實(shí)踐性、應(yīng)用性和開放性。[3]

一方面，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》從微觀和宏觀的兩個(gè)層面討論了在稀缺資源的假設(shè)前提下，市場如何對資源進(jìn)行優(yōu)化配置和利用，它擁有了一整套比較成熟的體系，系統(tǒng)性較強(qiáng)。同時(shí)，該學(xué)科通過假設(shè)前提條件，排除復(fù)雜多變的因素，再運(yùn)用抽象分析方法，創(chuàng)造了一個(gè)單純的分析框架或研究環(huán)境，理論性較強(qiáng)。此外，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》還建立了許多的數(shù)學(xué)模型，充斥著大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，先用純粹的數(shù)學(xué)符號將經(jīng)濟(jì)社會中各種不同的人、事、物抽象化，然后再運(yùn)用大量的數(shù)學(xué)公式或者模型去對現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行邏輯推理，[4]從前提到結(jié)論的推導(dǎo)過程合乎嚴(yán)格的形式邏輯規(guī)范，邏輯性較強(qiáng)。

另一方面，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》從起源發(fā)展到現(xiàn)在，從沒有離開過經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動。為了研究問題的方便，經(jīng)濟(jì)學(xué)在對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋時(shí)，加入了一些條件、假設(shè)和假說。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)者認(rèn)識的不斷深化，經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐相背離的現(xiàn)象越來越多，因此需要對條件、假設(shè)和假說重新認(rèn)識和重新設(shè)定。學(xué)者們在社會出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，并沒有固守舊理論，而是補(bǔ)充、修正或完善舊理論或者探索新理論，這些變革都使《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論體系能夠得以不斷地發(fā)展和進(jìn)一步的完善。不難看出，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論體系和現(xiàn)實(shí)社會的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動有著千絲萬縷的聯(lián)系，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》必然具有較強(qiáng)的實(shí)踐性、應(yīng)用性和開放性。

總之，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程特質(zhì)為用建構(gòu)主義模式進(jìn)行教學(xué)提供了可能性與可行性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以問題為導(dǎo)向，先有經(jīng)濟(jì)問題，后有經(jīng)濟(jì)理論。建構(gòu)主義教學(xué)模式重視情境創(chuàng)設(shè)，側(cè)重問題導(dǎo)向，符合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特質(zhì)。

（三）建構(gòu)主義符合應(yīng)用型本科院校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

與學(xué)術(shù)性高校的學(xué)生相比，應(yīng)用型本科院校學(xué)生呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)熱情普遍不高的特點(diǎn)，原因主要有以下幾個(gè)方面：

首先，應(yīng)用型本科院校的學(xué)生更注重實(shí)踐技能方面能力的提高，希望能為將來的職業(yè)選擇加分，從而對復(fù)雜的理論推導(dǎo)不感興趣；其次，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教材充斥著晦澀的專業(yè)術(shù)語，艱深的經(jīng)濟(jì)公式，深?yuàn)W的理論規(guī)律，很難不使學(xué)生頭疼，從而產(chǎn)生畏難情緒；再次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求較高。面對復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)證明、幾何圖形，多數(shù)學(xué)生不太適應(yīng)。尤其目前各高校幾乎均將《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程設(shè)置在《高等數(shù)學(xué)》教學(xué)尚未結(jié)束的第一學(xué)年，這更讓學(xué)生喪失信心；最后，對于思維活躍、個(gè)性較強(qiáng)的學(xué)生來說，單向灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)模式在激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和興趣方面相對乏力。

建構(gòu)主義教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式最大的區(qū)別在于：前者以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位，而后者以教師為中心；前者以“案例”為中心，教師成為引導(dǎo)者，而后者以課本為中心；前者以實(shí)踐知識積累為中心，有助于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，有助于學(xué)生創(chuàng)新思維、溝通能力和表達(dá)能力的鍛煉，而后者以課堂為中心?？傊?，建構(gòu)主義教學(xué)模式具有生動性、靈活性、師生互動良好的顯著特征，順應(yīng)了學(xué)生對教學(xué)方式選擇的需要，可以最大程度地激發(fā)學(xué)生的積極性，為應(yīng)用型本科院校提供了行之有效的教學(xué)方式。

（四）建構(gòu)主義教學(xué)模式在實(shí)踐中受到挑戰(zhàn)

一方面，建構(gòu)主義教學(xué)模式在實(shí)踐中效果的好壞受到教師素質(zhì)的深刻影響。建構(gòu)主義教學(xué)模式重視教師在教學(xué)過程中的組織、指導(dǎo)和促進(jìn)作用。教師需要掌控全局，這就對教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，如理論基礎(chǔ)、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、語言引導(dǎo)概括能力等。要求教師擁有嫻熟的教學(xué)技巧，在精通教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，監(jiān)控和調(diào)動各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的進(jìn)行。而這卻是絕大多數(shù)高校教師的薄弱之處。

另一方面，建構(gòu)主義教學(xué)模式在實(shí)踐中同時(shí)也受到學(xué)生能力的挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義要求學(xué)生在教學(xué)過程中自主發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，但由于學(xué)生的個(gè)體差異客觀存在，分組討論極易出現(xiàn)“搭便車”現(xiàn)象，自主學(xué)習(xí)效率不高。同時(shí)，此類教學(xué)活動如過于頻繁，還會加重學(xué)生課外負(fù)擔(dān)，很有可能使之出現(xiàn)抵觸心理。

三、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》建構(gòu)主義教學(xué)模式設(shè)計(jì)

以建構(gòu)主義教學(xué)模式的情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)四大環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)，筆者在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中嘗試設(shè)計(jì)建構(gòu)主義教學(xué)模式，將教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融入教學(xué)設(shè)計(jì)之中，讓學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐過程中能更好地學(xué)到相關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)或技能。下面是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》一節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)案例。

課題：需求彈性

1.教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：理解并熟練掌握需求價(jià)格彈性與廠商的銷售收入之間的關(guān)系。

能力目標(biāo)：能應(yīng)用需求價(jià)格彈性與廠商的銷售收入的關(guān)系對具體案例進(jìn)行綜合分析，從而培養(yǎng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律解決問題的能力。

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的探索和協(xié)作意識。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)思

第一步，教師引入案例，創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境（提出問題）。情境是培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的出發(fā)點(diǎn)，而情境導(dǎo)入能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。鑒于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程特點(diǎn)，教師在引入有關(guān)需求價(jià)格彈性的案例，創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要明確教學(xué)目標(biāo)，充分合理運(yùn)用多媒體、視頻展示案例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生根據(jù)情境中隱含的問題進(jìn)行發(fā)散性思考，但是要確保學(xué)生的思考不偏離情境，使學(xué)生在和現(xiàn)實(shí)情況相類似的情境中學(xué)習(xí)。

表1 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》建構(gòu)主義教學(xué)模式

第二步，學(xué)生分工協(xié)作，收集素材并討論（分析問題）。協(xié)作討論是該模式的重點(diǎn)。在討論中，學(xué)生在調(diào)動原有知識儲備的基礎(chǔ)上，認(rèn)真收集需求價(jià)格彈性與銷售收入的相關(guān)材料，進(jìn)行記錄、整理并分析情境所提出的問題以及學(xué)生根據(jù)情境又引發(fā)的新問題。同時(shí)，學(xué)生還要對自己的思考作出評價(jià)，并分享他人的探索成果，從而對自己或者小組的結(jié)論不斷進(jìn)行補(bǔ)充、修正和完善。值得注意的是，小組組員的人數(shù)既不能過多也不能過少，既要保證組員能得到充分的鍛煉，又不能讓組員的任務(wù)過重。

第三步，教師啟迪思路，引導(dǎo)學(xué)生解答（解決問題）。經(jīng)過之前的情境創(chuàng)設(shè)以及協(xié)作討論，學(xué)生已經(jīng)對問題有了較為充分的理解，并對問題進(jìn)行了較為透徹的分析，因此本階段學(xué)生的任務(wù)就是在教師的啟迪下，順利解答問題，加深對需求價(jià)格彈性與廠商的銷售收入之間關(guān)系的理解。教師要把握方向，適當(dāng)精講，不斷啟發(fā)學(xué)生沿著教學(xué)內(nèi)容繼續(xù)深入探索，引導(dǎo)學(xué)生剖析案例的共性，幫助學(xué)生完成知識的建構(gòu)。

第四步，教師理性歸納，學(xué)生總結(jié)反思（擴(kuò)展問題）。反思內(nèi)省起到拓展問題的作用。教師通過案例的分析，歸納總結(jié)，使學(xué)生在應(yīng)用知識的學(xué)習(xí)中，調(diào)整、鞏固、拓展和創(chuàng)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)。增強(qiáng)學(xué)生對需求價(jià)格彈性新舊知識的聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生對需求價(jià)格彈性與收入的關(guān)系的理解和深化。

該教學(xué)模式具體圖示如表1：

與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式相比，基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式注重學(xué)生的主動性，致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，著眼于鍛煉學(xué)生提出問題、分析問題與解決問題的能力。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，采取靈活多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生以探究式學(xué)習(xí)方式進(jìn)行思考和總結(jié)，使學(xué)生的實(shí)踐能力有本質(zhì)的提高。[5]總之，建構(gòu)主義教學(xué)模式在課堂教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力能起到重要作用，適用于應(yīng)用型本科院?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)。

[1]楊珂.關(guān)于培訓(xùn)中建構(gòu)主義理論綜述[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010，（6）：149.

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[3]膝秋菊，郭艷，王愛紅.建構(gòu)主義視域下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的構(gòu)建[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2013，（l）:81.

[4]王瑞榮，高壽華.基于建構(gòu)主義的濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課堂教學(xué)模式研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012，（31）:280.

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