淺談遺址性博物館講解工作

王爽

摘 要：講解員處于陳列展覽與觀眾之間，是與觀眾溝通的橋梁，通過科學(xué)的引導(dǎo)，她會(huì)使觀眾跨越時(shí)間的河流，領(lǐng)會(huì)展覽思想的內(nèi)涵。吉林市文廟博物館是遺址性博物館，因此在接待講解工作中和綜合性博物館有許多不同，遺址性博物館受到更多條件和外來因素的制約。要做一個(gè)合格的、受歡迎的講解員，不僅要熱愛此項(xiàng)工作，有較強(qiáng)的組織能力和交際能力、擁有豐富的文化知識(shí)，更要掌握觀眾的心理，本文闡述在遺址性博物館講解工作中要如何更好地開展特色講解工作。

關(guān)鍵詞：文廟 遺址性 博物館 講解

中圖分類號(hào)：G26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）02（c）-0212-02

吉林文廟博物館是由乾隆皇帝下旨興建，始建于乾隆元年（1736年），它是東北地區(qū)保存最完整的一座清代文廟，同時(shí)也是吉林省規(guī)模最大、建筑等級最高的古建筑群，屬于遺址性博物館。吉林文廟的建立是中原漢族與東北少數(shù)民族文化相融合的重要?dú)v史見證，具有重要的歷史研究價(jià)值。吉林文廟在建筑藝術(shù)上即集中官式藝術(shù)的精華，又體現(xiàn)了北方建筑的特色，是古代建筑藝術(shù)成熟的范例和杰作，具有較高的科學(xué)研究價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值。2006年吉林文廟被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

由于遺址博物館的特性及其藏品和展品的不可移動(dòng)性，那么講解的特色也是從這一特性派衍生出來的。遺址博物館必須展示遺址，這是其本身的性質(zhì)要求的，遺址作為一種特殊的展品，也是一個(gè)特殊的知識(shí)載體，本身包含著巨大的知識(shí)容量，隨處閃爍著人文歷史的、自然史的信息，觀眾正是在遺址博物館的許多原型珍藏品的觀賞中感受到遺址博物館所特有的魅力，充分展示遺址，才能給觀眾一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)地、充滿魅力的場面，不展示遺址博物館便缺乏了這種身臨其境的效果。因此，遺址博物館講解的特點(diǎn)，決定于講解形式和內(nèi)容的特點(diǎn)。我認(rèn)為遺址博物館講解具有四個(gè)方面的特點(diǎn)。

1 圍繞中心，講解時(shí)要注重展示遺址厚重的歷史性

不論什么樣的遺址，建立了博物館，便成為遺址性博物館，這遺址本身便成為一種特殊展品，這種特殊的展品則構(gòu)成了這種遺址博物館展品中心，遺址博物館的講解自然要圍繞這個(gè)中心展開，當(dāng)然，遺址本身是特定歷史環(huán)境下的歷史遺存，它所反映的是這一歷史時(shí)期內(nèi)特殊的規(guī)定性之所在，而他的歷史價(jià)值也正緣于此。為什么很多人在觀看了新聞報(bào)道、聽了別人的述說之后還想親自到遺址類博物館實(shí)地感受一下呢？因?yàn)橹挥性浇咏鼘?shí)際場景，近距離地觀看實(shí)際器物，特別是在遇到疑問時(shí)，能夠得到講解員及時(shí)的、生動(dòng)的、原汁原味的講解，有效化解心中的疑慮，有一種豁然開朗的感覺，從而加深對遺址博物館更深層的理解，這就是遺址博物館講解的獨(dú)特功效，許多參觀者追求的也就正是這種效果。只有古老的的東西才是最值得探究、思考和玩味的。遺址所提供給人們的知識(shí)領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了遺址本身，這種特點(diǎn)越是年代久遠(yuǎn)的遺址，其表現(xiàn)得越是突出。因此，遺址講解要以遺址為中心，展示好他的歷史性。例如：吉林市文廟博物館展出的遺址性古建筑群，觀眾可以結(jié)合講解員的講解，從古建筑的格局、彩畫、工藝、當(dāng)時(shí)文化背景等，想象當(dāng)時(shí)吉林的經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、教育等發(fā)展情況，從而引發(fā)自己的思考。歷史古跡的原型原貌可以增強(qiáng)參觀者觀賞時(shí)的真實(shí)感，古建筑群的展示，既顯示了清代古建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，又顯示了中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化；它獨(dú)特的建筑面貌，既顯示了當(dāng)時(shí)帝王學(xué)者對孔子的遵從，又顯示了人們對美好生活的向往。因此，遺址博物館的特殊性，要求遺址博物館的講解必須以遺址為中心，自始至終不能脫離它。

2 旁征博引，講解時(shí)要注重體現(xiàn)講解內(nèi)容的知識(shí)性

傳承歷史，繼往開來。遺址博物館本身就是科學(xué)文化教育事業(yè)的重要組成部分，與社會(huì)文化教育部門的教育功能有異曲同工的作用，二者間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系，只有兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能相得益彰。這在其中起橋梁和紐帶作用的就是講解員，因?yàn)樗麄兊穆氊?zé)就在于把這種載體所包涵的社會(huì)的、歷史的、藝術(shù)的內(nèi)容在較短的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確、生動(dòng)地、簡明扼要地告訴給觀眾，這就要求講解員對遺址本身有全面、系統(tǒng)、深刻的了解，了解有關(guān)該遺址的史學(xué)、考古的最新研究成果，了解與該遺址相同時(shí)期或相近時(shí)期其它遺址情況及與遺址有關(guān)的其它學(xué)科的知識(shí)，這樣才能將遺址所包含的比較豐富的內(nèi)容經(jīng)過濃縮、提煉傳遞給參觀者。

吉林市文廟博物館祭樂器陳列展廳里展示了一件祭祀器皿——豆，在觀眾眼中不過是普通文物，但是講解員在講解這件文物時(shí)應(yīng)先簡單介紹豆的外形，接著便著重介紹祭祀孔子的儀式，在此，也許很多參觀者只是簡單地看一看器物的光澤、數(shù)一數(shù)器物的數(shù)量，對他們所表達(dá)的含義卻不是十分清楚，有的甚至來了很多次，但始終沒有留下深刻的印象。這是為什么呢？主要是講解員在講解時(shí)省略了很多相關(guān)的知識(shí)，如豆是中國先秦時(shí)期的食器和禮器。大汶口遺址已有陶豆出土，它流行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，開始時(shí)用于盛放黍、稷等谷物，后用于盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品。講解員由此可以借題發(fā)揮，講一講大家不了解的各個(gè)朝代的祭孔規(guī)格和特色。祭孔活動(dòng)可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔 子故宅辟為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。漢高祖劉邦路過魯國，以“太牢”祭祀孔子，首開歷代帝王祭孔之先河。“太牢之禮”是在祭祀時(shí)現(xiàn)場宰殺活豬、活牛、活羊以示隆重，是古代等級最高的祭祀方法。元、明、清三個(gè)朝代皇帝為孔子舉行國家祭奠的主要場所在北京孔廟。隨著歷代帝王的褒贈(zèng)加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂器、樂章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁。通過故事從而也加深對器物豆的認(rèn)識(shí)。今后，每當(dāng)觀眾看到這些器物時(shí)，就會(huì)聯(lián)想到這些故事，自然也就知道這些器物所代表的意思和意義了。同時(shí)，講解時(shí)還可以通過對祭孔樂器上的不同龍頭裝飾造型等內(nèi)容的介紹，結(jié)合古今同類器物造型的對比，使觀眾加強(qiáng)對這些器物的了解，以此來完善他們對古代文化的理解，使講解達(dá)到一舉多得的效果。

3 注重結(jié)合，講解時(shí)要注重增強(qiáng)講解語言的藝術(shù)性

講解實(shí)質(zhì)上是一個(gè)講解者的語言表達(dá)過程。高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的語言表達(dá)能使觀眾有一種美的享受。一是講解語言要有準(zhǔn)確性。把握了語言表達(dá)的準(zhǔn)確度，就為你的講解成功奠定了堅(jiān)定基礎(chǔ)。要做到這一點(diǎn)則取決于你對陳列內(nèi)容及每件展品及有關(guān)知識(shí)的熟悉和掌握程度，取決于你扎實(shí)的語言功底。觀眾來參觀遺址博物館一般都有一定的目的和愿望，為達(dá)到這一目的和愿望，他們必然要求助于講解員，這就需要講解員要對此知識(shí)全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確無誤地掌握并回答他們提出的各種問題，如果自己一知半解、概念模糊，在講解中勢必云天霧地、東拉西扯，從而影響游客參觀游覽的熱情。

二是講解語言要有鼓動(dòng)性。遺址博物館本身和館內(nèi)藏品，都是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。講解員在講解時(shí)，通過講解語言不斷啟示、引導(dǎo)參觀者感受古代的輝煌與成就，文物的精典與珍貴，古人的智慧與勇敢。吉林市文廟博物館展示了一件國家二級文物白山書院匾額，到這里參觀的觀眾多半是慕名而來的，想看看它到底是一塊什么樣的匾？為什么當(dāng)時(shí)清代的四大書法家之一的鐵保會(huì)題寫這樣一塊匾？當(dāng)時(shí)吉林城是怎樣一個(gè)狀態(tài)？鐵保又與吉林存在著那些不解之緣？講解員要抓住這個(gè)特點(diǎn)，把白山書院當(dāng)時(shí)是如何產(chǎn)生的向觀眾一一介紹，特別要提到鐵保書法作品的特點(diǎn)……觀眾此時(shí)被震撼，都露出了驚訝的神情，隨后紛紛贊嘆當(dāng)時(shí)的匾額雕刻工藝水平之高！這塊匾額能夠保存陳列到這里，經(jīng)過了多少曲折離奇的故事？講解員能研究、理解引導(dǎo)觀眾的心理和需求，把講解推向極致，將臨場效果發(fā)揮的淋漓盡致，使觀眾高興而來滿意而歸。

三是講解要有感染性。講解工作本身的特點(diǎn)決定了我們必須對語言的聲音美提起足夠的重視。語言的這一特征從語音的層面上得以顯示，語言本身有一定的韻律和節(jié)奏，在講解中必須熟練地掌握聲音技巧，做到有板有眼，抑揚(yáng)頓挫，把感情溶于節(jié)奏之中，或音韻鏗鏘，擲地有聲；或不疾不徐，舒緩流暢。音質(zhì)的好壞包含先天性的因素比較多，而節(jié)奏快慢聲調(diào)高低的技術(shù)則在于后天的鍛煉培養(yǎng)，作到聲圓玉潤，字字珠磯是每個(gè)講解員努力的方向，同時(shí)講解員對某一知識(shí)、某一器物更深層次的理解，并談出自已的理解體會(huì)，那么講解員的這種愛一行、鉆一行、精一行的精神對觀眾來說也是一種更富有感染力的語言，可以達(dá)到意想不到的效果。

4 拓展方式，講解時(shí)要注重激發(fā)群眾參與的積極性

雖然遺址博物館的遺址是靜態(tài)的、不變化的，很客觀地存在著，它所包涵的巨大的、眾多的內(nèi)容一直是靜靜地、被動(dòng)地等待人們?nèi)ヌ剿?、去求解，這充分反映出遺址本身所固有的穩(wěn)定性和不變性，同時(shí)又是相對的。探索是無止境的，遺址博物館的講解方式也應(yīng)該是繼續(xù)探索和創(chuàng)新的。觀眾到遺址博物館參觀，都想對文物的歷史有直接感受，要想使講解更具親和力，拉近觀眾與歷史文物之間的距離，那就需要講解員在講解過程中，讓觀眾參與進(jìn)來，形成互動(dòng)，激發(fā)他們對虢國歷史了解的強(qiáng)烈欲望。講解員要善于與當(dāng)?shù)氐臍v史古跡知識(shí)結(jié)合。針對觀眾群體的不確定性，他們中有相當(dāng)一部分人對當(dāng)?shù)厝宋臍v史都比較了解，當(dāng)聽到講解員講解時(shí)，有時(shí)參觀者會(huì)自覺不自覺地就產(chǎn)生共鳴，激發(fā)他們的聯(lián)想，自然地與當(dāng)?shù)仄渌麣v史古跡有關(guān)知識(shí)聯(lián)系在一起，譬如吉林市的八景之一——玄天嶺，清乾隆三年（1738年）在玄天嶺建道廟一座，稱為玄帝觀，因廟內(nèi)奉禮真武大帝，亦叫真武廟。這座寺廟建筑，在設(shè)計(jì)上別具匠心，殿中有一梁懸空，一柱離地，成為奇妙的“懸梁吊柱”。當(dāng)講解員講解時(shí)，觀眾就可能求助于講解員來澄清心中的疑問，那就需要講解員要加強(qiáng)對當(dāng)?shù)貧v史知識(shí)全面深入的了解，做到左右結(jié)合，觸類旁通，否則只能面對觀眾提出的問題瞠目結(jié)舌，讓觀眾掃興而歸。吉林市文廟博物館現(xiàn)在正在維修階段，可在維修過程中將增設(shè)游客參與修復(fù)古建活動(dòng)，讓講解員帶觀眾參觀到指定區(qū)域，觀眾可以親自與古建維修人員進(jìn)入施工現(xiàn)場內(nèi)，在講解員的講解下，了解中國古建的巧妙建筑特點(diǎn)和古建程序。從而揭示中國古建的神秘性，有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這種講解方式是否會(huì)得到觀眾的承認(rèn)，還須時(shí)間的證明，但是這種不斷探索的努力，顯示了遺址博物館的無窮魅力和潛力，則是毫無疑問的。

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