議論文思維訓(xùn)練過程化課例

在教學(xué)中，議論文思維訓(xùn)練的內(nèi)容方向多而復(fù)雜，如何通過一堂堂課來改善學(xué)生的思維品質(zhì)？筆者認(rèn)為：一是確立訓(xùn)練目標(biāo)，廣闊性、深刻性、具體性應(yīng)該成為議論文思維訓(xùn)練的主要目標(biāo);二是追求目標(biāo)訓(xùn)練過程化，力求展現(xiàn)師生思維的軌跡，即讓學(xué)生在過程中逐漸實(shí)現(xiàn)思維能力的提升。

一、思維訓(xùn)練的目標(biāo)要集中明確而有針對(duì)性

1.一材多維式或多材多維式訓(xùn)練思維的廣闊性。由于閱歷等方面的原因，學(xué)生的思維常呈現(xiàn)單一直線型。由此看來，廣闊性是議論文寫作思維訓(xùn)練的入口之處。培養(yǎng)思維的廣闊性，最好是選用常見的材料和被視為民族智慧結(jié)晶的格言成語，對(duì)習(xí)見習(xí)知的材料作多元思考?？扇《嗖亩嗑S的方式擬寫課例;或選取可爭(zhēng)辯的材料，令學(xué)生感到有味，從而激起思維熱情;也可取一材多維的方式擬寫課例。

課例1：思維廣闊性訓(xùn)練

【思維材料】哪四個(gè)人逃生？

在南太平洋的一個(gè)小島上，有十個(gè)臨時(shí)來探險(xiǎn)旅游的人：一個(gè)32歲的未婚女歌星;一個(gè)42歲的單身漢——細(xì)菌學(xué)家;一個(gè)法官;一個(gè)同性戀的醫(yī)生;一個(gè)美國副總統(tǒng);還有一個(gè)非洲部落的酋長(zhǎng)和他懷孕的妻子;一個(gè)有四個(gè)孩子的父親，他是個(gè)長(zhǎng)期失業(yè)者，家庭生活一直靠做工的妻子維持;一個(gè)38歲的寡婦，她獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)不到7歲的孩子;一個(gè)離了婚的男子，家中尚有一對(duì)10歲的孿生兒子。

傳來預(yù)報(bào)：當(dāng)日晚上將發(fā)生強(qiáng)烈地震，該島極有可能沉入海底。當(dāng)時(shí)島上只有一架可以搭載四人的直升飛機(jī)，并且只能飛出一次，別無其他的交通工具和出路。

請(qǐng)每位同學(xué)選擇出四個(gè)逃生者，并談出使人信服的理由。

【訓(xùn)練步驟】各人選擇四人為逃生者，并闡述理由——學(xué)生宣讀選擇結(jié)果及理由——分小組評(píng)議其中二則。

評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生選擇逃生的結(jié)論可以自由，理由令人信服。

然后選代表在班上發(fā)言。——師生小結(jié)合理性理由的基本要求。

2.借助對(duì)論點(diǎn)的不斷提問來訓(xùn)練思維的深刻性。思維的深刻性，是指善于從看似雜亂無章的表面現(xiàn)象中抓住事物本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的思維能力。由于種種原因，學(xué)生議論文的一個(gè)通病是膚淺。由膚淺到深刻是議論文寫作思維訓(xùn)練的必由之路。要追求思維的深刻性，就要引導(dǎo)學(xué)生能對(duì)論點(diǎn)作具體分析，并不斷提出新問題，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行再分析，使論點(diǎn)在層次上深化。

孫紹振先生曾對(duì)蘇洵《六國論》的深刻思考過程作過細(xì)致分析。針對(duì)世俗之見，認(rèn)為六國之滅是戰(zhàn)敗于秦，蘇洵提出，恰恰相反，是不敢戰(zhàn)而敗。表面上六國是戰(zhàn)而敗，其實(shí)“弊在賂秦。賂秦而力虧”。在精辟的論點(diǎn)基礎(chǔ)上，蘇洵提出的第一個(gè)問題是：“六國互喪，率賂秦耶？”六個(gè)國家并不是每一個(gè)都割地求和的。蘇洵的分析是“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。不求和的，因?yàn)閯e人求和了，失卻了強(qiáng)大的同盟軍。這就造成了奇怪的后果，對(duì)方奉送的和戰(zhàn)獲的相比達(dá)到“百倍”。

接著提出第二個(gè)問題作深化：齊國并未向秦國割地求和，不也滅亡了嗎？蘇洵的回答是，因?yàn)槲鍑诒磺至璧臅r(shí)候，齊國見死不救，等到五國都垮臺(tái)了，齊國也就不能自保了。

第三層深化是：燕趙兩國敢于和秦國抗衡，最后不是也滅亡了嗎？蘇洵的回答是：“趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之?！毙鴮覍覒?zhàn)勝大國，可惜的是，趙國把李牧殺了。這個(gè)事實(shí)恰恰說明，不是戰(zhàn)而敗，而是敢戰(zhàn)的戰(zhàn)略不能堅(jiān)持（惜其用武而不終也）。大國滅亡得快，燕趙是小國，最后才亡，更說明敢戰(zhàn)之?dāng)?yōu)于不敢戰(zhàn)之?dāng)　?/p>

文章從三個(gè)層次駁斥了論敵，但光破不立，文章不夠飽滿，最后，作者乘勢(shì)直下，從正面發(fā)展自己的論點(diǎn)：“以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也?！?/p>

結(jié)論：要抓住論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，就要對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行多層次的分析。

3.通過具化中心論點(diǎn)中關(guān)鍵詞的內(nèi)涵來訓(xùn)練思維的具體性。議論文的中心論點(diǎn)，往往概括性比較強(qiáng)，以至中心論點(diǎn)句中的關(guān)鍵詞外延寬泛而內(nèi)涵相對(duì)比較單純，如果文章的開展僅僅是對(duì)單純內(nèi)涵的一個(gè)論證分析，則文章不是始終徘徊在初發(fā)狀態(tài)的膚淺理解，就是偏題甚或離題。論點(diǎn)核心詞的內(nèi)涵越豐富、越具體，文章的分析思考也越能具體化。換言之，就是給論點(diǎn)設(shè)置合理的制約因素，在具化論點(diǎn)的同時(shí)，也是防止思維的表面化或絕對(duì)化。從寫作方法上來說，要避免直接從概念到概念的演繹，要盡可能從對(duì)材料的具體分析中不斷豐富其內(nèi)涵，最后得出一個(gè)內(nèi)涵比較豐富而又比較統(tǒng)一的結(jié)論，形成一個(gè)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。

課例2：閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。

寺廟里新來的小沙彌，對(duì)什么都好奇。秋天，禪院里紅葉飛舞，小沙彌跑去問師父：“紅葉這么美，為什么會(huì)掉呢？”

師父一笑：“因?yàn)槎靵砹耍瑯鋼尾蛔∧敲炊嗳~子，只好舍，這不是‘舍棄，是‘放下！”

教學(xué)過程：

①梳理主要信息：秋天的紅葉很美——冬天時(shí)樹撐不住了美麗的紅葉——只好舍——這種“舍”不是“放棄”是“放下”。

②明確材料指向：對(duì)那些必須放下的“美麗”一定要“放下”，這樣的“放下”是自身生存的必須，因此并非“放棄”。

③學(xué)生思考并將思考結(jié)果轉(zhuǎn)化為觀點(diǎn)句。然后選擇一部分學(xué)生板書思考結(jié)果，以備評(píng)析。

④傾聽學(xué)生如何獲得他們的結(jié)論。通過這一環(huán)節(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)有一些同學(xué)將“放下”對(duì)象泛化為一切的東西，包括不美、不好的東西。

⑤再研究關(guān)鍵詞：動(dòng)詞“放下”——“放下”的對(duì)象：“美麗”的東西，不是放下本來就不美的東西。本來就不美的東西，是應(yīng)當(dāng)“放棄”的，比如邪惡、貪欲、殘忍等，而不是“放下”，所以立意為放下不美的東西就會(huì)離題。

⑥學(xué)生思考后修正再反饋，形成一些具化點(diǎn)：“美的不一定都能為我所有”;“并非所識(shí)之美都能為我所有”;“并非所有之美都能為我所擁有”;“隨時(shí)而動(dòng)，與自然相諧相生的生命律動(dòng)之美”;“享受‘季節(jié)之美”;“‘放下是一種更好的發(fā)展”等。老師板書新結(jié)論，并與學(xué)生一起小結(jié)本次思維練習(xí)的具體化的基本方法。

這個(gè)課例中的學(xué)生經(jīng)歷了從讀到思，從思有偏到思有辨，從辨別到對(duì)關(guān)鍵詞的更具體明確的認(rèn)識(shí)，然后恰當(dāng)表達(dá)的過程。如何準(zhǔn)確理解立意就能較好地體現(xiàn)。

二、思維訓(xùn)練的過程中要給學(xué)生留出足夠的自主時(shí)間

教師在設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練課時(shí)要舍得讓學(xué)生自主探究，肯花時(shí)間讓學(xué)生對(duì)某一個(gè)感興趣的問題進(jìn)行深入地探討，保證學(xué)生有足夠的探究時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。問題拋出的過程中，教師要給學(xué)生一定的思考時(shí)間與安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)注意觀察學(xué)生體態(tài)語言、學(xué)生的關(guān)鍵詞語和草稿，從而去判斷學(xué)生困惑所在，“鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論，教師不要把自己的意見強(qiáng)加給學(xué)生”。

課例3：緣事析理，學(xué)習(xí)寫得深刻。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃季S方法，從普通的事例中挖掘出深刻的道理，學(xué)習(xí)寫得深刻。

教學(xué)過程：

（一）啟發(fā)

師：《剃光頭發(fā)微》和《鄒忌諷齊王納諫》，它們?cè)趯懽骷挤ㄉ嫌心男┛晒┪覀儗W(xué)習(xí)借鑒的地方？

師生討論結(jié)果板書：以小見大——由此及彼（聯(lián)想）——探究原因——預(yù)測(cè)結(jié)果

（二）運(yùn)用

案例：PPT顯示“杜甫很忙”涂鴉若干幅。

教師先后拋出以下四個(gè)問題：

1.大家如何看待這件事的性質(zhì)？

生1：“惡搞”以較強(qiáng)的娛樂功能，較好地釋放人們生活中的緊張與疲憊。

生2：是對(duì)傳統(tǒng)莊重文化的篡改、叛逆。

2.有沒有與之相關(guān)的同類事件？

3.惡搞文化近些年在我國為什么會(huì)如此風(fēng)行？

生3：隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，文化逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，人們對(duì)于非主流文化抱著一種寬容的態(tài)度，不贊成也不干預(yù)，為“惡搞”的流行提供了空間。

4.大家覺得如此惡搞文化會(huì)帶來什么樣的影響呢？對(duì)此，我們應(yīng)持一種什么態(tài)度？

生4：杜甫說過，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。他大概才不會(huì)在乎如何被“惡搞”，因?yàn)樗缇蛿喽?，雜音與碎片無論曾經(jīng)多么喧鬧與風(fēng)光，最終都將隨風(fēng)而逝，而民族文化真正的精神之光，絕沒有那么脆弱。

生5：惡搞和翻拍有它的積極意義，它給了人們認(rèn)識(shí)事物的另外的視角，也滿足了人們的新奇感，宣泄了人們的對(duì)社會(huì)或他人或他物的不滿，這是社會(huì)進(jìn)步，人性自由的表現(xiàn)。

師：經(jīng)過對(duì)上述某個(gè)具體問題到某一類問題的探討分析，我們看到留在黑板上的發(fā)言稍作整理充實(shí)就形成了兩篇觀點(diǎn)鮮明思想各異而又不乏思考嘗試的議論文，我們?cè)趯?duì)這四個(gè)問題展開思維的過程中，其實(shí)就遵循了這樣的思維過程：

大家如何看待這件事的性質(zhì)？——小中見大，揭示本質(zhì)。

有沒有與之相關(guān)的同類事件？——由此及彼，橫向拓展。

惡搞文化近些年在我國為什么會(huì)如此風(fēng)行？——探究原因，縱向延伸。

5.大家覺得如此惡搞文化會(huì)帶來什么樣的影響呢？對(duì)此，我們應(yīng)持一種什么態(tài)度？——辯證思考，預(yù)測(cè)結(jié)果。

（三）再運(yùn)用

讓我們?cè)囍眠@樣的推進(jìn)方式來思考分析下一個(gè)事例。

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國咖啡店——開門營(yíng)業(yè)了六年。

針對(duì)上述現(xiàn)象，寫一篇提綱式的文字，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

師：對(duì)這個(gè)事情我們可以向它問哪四個(gè)問題呢？

生：如何看待這件事的性質(zhì)？有沒有與之相關(guān)的同類事件？洋文化為什么會(huì)在我國如此風(fēng)行？洋文化會(huì)帶來什么樣的影響呢？對(duì)此，我們應(yīng)該持一種什么樣的態(tài)度？

師：不錯(cuò)。請(qǐng)同學(xué)們順著這幾個(gè)問題去剖析一下故宮里的星巴克現(xiàn)象吧。

李周群，語文教師，現(xiàn)居浙江桐廬。