西藏高校學(xué)生培養(yǎng)方向探析

王超　馬少飛　德吉梅朵

學(xué)生的培養(yǎng)是制約學(xué)校一切工作的核心。西藏高校學(xué)生的培養(yǎng)，應(yīng)主要落實(shí)在思想政治可靠、知識(shí)擴(kuò)展與更新、心靈成長(zhǎng)、身體健康等四個(gè)方向上。立足西藏，明確培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展方向應(yīng)適合西藏的現(xiàn)實(shí)需要，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生畢業(yè)后才能適合西藏發(fā)展的需要，才能為西藏的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百年大計(jì)，教育為本。國(guó)家的興衰、國(guó)家的發(fā)展系于教育。只有一流的教育才有一流的人才，才能建設(shè)一流的國(guó)家。西藏高校肩負(fù)著培養(yǎng)大批西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的合格建設(shè)者和可靠接班人的重大歷史使命。西藏高校培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生，這些學(xué)生是不是西藏發(fā)展急需要的人才，能不能為西藏的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，進(jìn)而為國(guó)家發(fā)展作出貢獻(xiàn)，這是檢驗(yàn)西藏高校發(fā)展程度的根本標(biāo)準(zhǔn)。

一 學(xué)生思想政治的可靠性是西藏高校首要的培養(yǎng)任務(wù)

西藏地處祖國(guó)邊陲，長(zhǎng)期面臨境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、分裂主義分子的滲透破壞，固邊穩(wěn)邊，反分裂斗爭(zhēng)任務(wù)十分繁重。同時(shí)，我們也要清醒地看到，西藏發(fā)展穩(wěn)定仍然面臨不少困難和挑戰(zhàn)，也出現(xiàn)了許多新情況新問(wèn)題。綜合起來(lái)看，當(dāng)前西藏的社會(huì)主要矛盾仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。同時(shí)，西藏還存在著各族人民同以達(dá)賴(lài)集團(tuán)為代表的分裂勢(shì)力之間的特殊矛盾。西藏的特殊矛盾，決定了我們與達(dá)賴(lài)集團(tuán)的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、尖銳的、復(fù)雜的。

在這種特殊的形勢(shì)下，培養(yǎng)學(xué)生政治上的可靠性是西藏高校的首要內(nèi)容。我們必須對(duì)學(xué)生加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀和唯物論、無(wú)神論教育，不斷提高他們的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，增強(qiáng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，削弱分裂主義勢(shì)力的思想基礎(chǔ)，鞏固我們的思想政治基礎(chǔ)。不定期地對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義榮辱觀、民族團(tuán)結(jié)教育、自治區(qū)安全維穩(wěn)工作政策教育、反分裂斗爭(zhēng)教育等，讓學(xué)生能深刻認(rèn)識(shí)到達(dá)賴(lài)集團(tuán)政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性和手法上的欺騙性，深刻認(rèn)識(shí)到我區(qū)開(kāi)展反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨型和復(fù)雜性，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到自治區(qū)黨委、政府的一系列決策部署上來(lái)。要培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，在大是大非問(wèn)題上始終與黨中央、區(qū)黨委保持高度的一致，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和西藏穩(wěn)定，自覺(jué)維護(hù)校園和諧穩(wěn)定，旗幟鮮明地反對(duì)分裂。

政治上的可靠還包括讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神。因?yàn)槲鞑鼗鶎拥臈l件艱苦，只有具備奉獻(xiàn)精神的人才能更好地扎根基層為西藏的發(fā)展服務(wù)。所以，只有政治可靠，才能成為靠得住、用得上、留得下的人才。

二 使學(xué)生學(xué)會(huì)擴(kuò)展與更新知識(shí)以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，機(jī)器與人的競(jìng)爭(zhēng)不斷加大，就業(yè)崗位的需求在不斷減少，對(duì)于應(yīng)屆畢業(yè)生而言，其就業(yè)壓力將會(huì)越來(lái)越大。而其所具備的素質(zhì)與能力將成為招聘者衡量可否錄用的重要指標(biāo)。這也就要求在大學(xué)里，學(xué)生不僅僅要獲得專(zhuān)業(yè)技能方面的知識(shí)，更重要的是學(xué)生要得到素質(zhì)與特色、個(gè)性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

人是知識(shí)的載體，是知識(shí)生產(chǎn)、傳播、創(chuàng)新和應(yīng)用的主體。人的素質(zhì)從根本上決定著知識(shí)的質(zhì)與量，決定著知識(shí)的不斷創(chuàng)新。從20世紀(jì)跨入21世紀(jì)，人類(lèi)正以驚人的加速度步入知識(shí)化的時(shí)代。知識(shí)總量的翻番周期已從過(guò)去的100年、50年、20年、10年縮短到3～5年。對(duì)于一個(gè)剛踏上工作崗位的大學(xué)生而言，其工作不到5年，學(xué)到的知識(shí)可能就已經(jīng)折舊了50%。

在這樣一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，我們應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)校里盡量做到博學(xué)，除學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，還要廣泛涉獵相近專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，并擴(kuò)大其興趣愛(ài)好，使其能全方位多角度地發(fā)展。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，深入挖掘?qū)W生的獨(dú)立創(chuàng)新潛能，營(yíng)造利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的制度環(huán)境，為學(xué)生的成才提供廣闊、寬松的自我認(rèn)識(shí)、自我提高的空間。同時(shí)，我們還要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我更新知識(shí)的能力。學(xué)生在“象牙塔”里不但要讀好“圣賢書(shū)”，還要能呼吸到時(shí)代氣息，觸摸到時(shí)代脈搏。這樣，學(xué)生畢業(yè)后才能更好地去服務(wù)社會(huì)。在以后的工作崗位上，處理相關(guān)事務(wù)也能夠得心應(yīng)手，并且能夠創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，為西藏經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

三 使學(xué)生心靈健康成長(zhǎng)是其扎根西藏的基礎(chǔ)

大學(xué)不是要培養(yǎng)學(xué)生成為知識(shí)的容器，而是要培養(yǎng)一個(gè)心智全面平衡和諧發(fā)展的人。學(xué)生學(xué)習(xí)再好，如果不能養(yǎng)成人格的獨(dú)立，不能適應(yīng)社會(huì)的各種規(guī)則，那么這個(gè)學(xué)生只適合躲在“象牙塔”里面死讀書(shū)，而不能為社會(huì)作出多少貢獻(xiàn)。因?yàn)樗B自己與社會(huì)的和諧都做不到，更不用說(shuō)去社會(huì)上發(fā)展和為社會(huì)作出多大貢獻(xiàn)了。

近代著名美國(guó)教育思想家杜威認(rèn)為，教育在本質(zhì)上，就是社會(huì)維系其存在與發(fā)展的一種歷程，但是，教育在形式上，卻不應(yīng)孤立于社會(huì)生存與發(fā)展的環(huán)境之外，教育是跟社會(huì)一并發(fā)展的，是不能離開(kāi)社會(huì)的情境的。按照杜威的實(shí)用主義思想，教育是為了使每個(gè)受教育的人最后能夠很好地適應(yīng)社會(huì)，從而更好地為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

如果說(shuō)學(xué)習(xí)是學(xué)生在大學(xué)里最重要的任務(wù)的話(huà)，那么心靈的成長(zhǎng)則是一生中最重要的任務(wù)。這項(xiàng)任務(wù)的內(nèi)容不但包括學(xué)生自律精神、自主精神的養(yǎng)成，獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)，還包括對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任感的培養(yǎng)。這項(xiàng)任務(wù)的目的就是學(xué)生能為今后走上社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

西藏高校要培養(yǎng)的學(xué)生是要為西藏建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人才，而西藏最缺少的就是本土的有扎實(shí)知識(shí)功底的創(chuàng)新性人才。西藏要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就必須要有一批既能吃苦耐勞又能獨(dú)當(dāng)一面的人才作為其智力支撐，而不是靠一批知識(shí)功底不深、實(shí)踐能力差的大學(xué)畢業(yè)生來(lái)促進(jìn)西藏的發(fā)展。所以，學(xué)生心靈的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。

按康德的說(shuō)法，人本身是目的，而不是他人的手段。西藏高校培養(yǎng)大學(xué)生的目的不僅僅是使其成為西藏建設(shè)的手段，更應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人，只有一個(gè)心靈健康懂得快樂(lè)生活的人，才會(huì)快樂(lè)工作，事業(yè)在其心中是其生命的一部分，是自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，而不是謀生的手段。這種人往往能做出更大的事業(yè)，更能推動(dòng)西藏又好又快地發(fā)展。

四 使學(xué)生身體健康是其服務(wù)西藏的前提

身體健康是一切的基礎(chǔ)，沒(méi)有健康的身體其余一切都談不上。特別是在西藏，海拔高，氧氣少，加之基層條件艱苦，沒(méi)有健康的身體就沒(méi)辦法為西藏的建設(shè)服務(wù)。所以，對(duì)大學(xué)生健康身體的培養(yǎng)是西藏高校學(xué)生培養(yǎng)中的又一個(gè)重要的任務(wù)。要強(qiáng)調(diào)以健康為主線(xiàn)的體育課程教學(xué)模式的應(yīng)用，確立健康第一的教學(xué)理念，并積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自我健康意識(shí)，合理有效地安排體育課程教學(xué)內(nèi)容，課后積極組織豐富多彩的體育活動(dòng)，以提高學(xué)生的身體素質(zhì)。另外，還要定期開(kāi)展體能達(dá)標(biāo)測(cè)試以及身體狀況檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身體中存在的問(wèn)題，以采取有針對(duì)性的措施來(lái)進(jìn)一步提高學(xué)生的身體素質(zhì)。學(xué)生只有擁有健康的身體，適應(yīng)西藏的特殊氣候環(huán)境，才能更好地扎根西藏、服務(wù)西藏。

西藏高校的發(fā)展最后一定要落實(shí)到學(xué)生的發(fā)展上面來(lái)。立足西藏，明確學(xué)生發(fā)展的培養(yǎng)方向，適合西藏的現(xiàn)實(shí)需要，只有這樣西藏高校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生畢業(yè)后才能適合西藏發(fā)展的需要，才能為西藏的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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