論清初四僧繪畫(huà)藝術(shù)特色及其影響

摘 要：清代四僧是指清初四位出家為僧的畫(huà)家弘仁、髡殘、八大山人和石濤，四僧的繪畫(huà)無(wú)不帶有真摯的情感色彩，并反映了各自的意識(shí)，加上作品具有的強(qiáng)烈個(gè)性化特征與對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的革新精神。他們雖風(fēng)格各異，但都竭力發(fā)揮其創(chuàng)造性，振興了當(dāng)時(shí)畫(huà)壇，也對(duì)后世的畫(huà)壇起到了積極的影響作用。

關(guān)鍵詞：清初四僧；繪畫(huà)特征；藝術(shù)理念；影響

清代是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。清代初期處于朝代的更迭前沿，這時(shí)的民族矛盾和階級(jí)矛盾激化程度強(qiáng)烈。畫(huà)壇上的清初四僧就崛起于此時(shí)。他們都是由明入清的遺民畫(huà)家。這個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)大背景從大體上來(lái)說(shuō)是由于統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)積累的重視，市民文化思潮和市民審美意識(shí)并沒(méi)有影響繪畫(huà)的傳承，清初四僧的出現(xiàn)則使畫(huà)壇有了別樣的風(fēng)貌。

清初四位出家入僧的畫(huà)家弘仁、髡殘、八大山人和石濤的繪畫(huà)帶有深摯的遺民意識(shí)，每個(gè)人的出身經(jīng)歷、人生態(tài)度和氣質(zhì)稟賦是不同的，因此在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作追求上也不一樣。加上作品所具有的強(qiáng)烈個(gè)性化的特征，都與當(dāng)時(shí)占據(jù)主流地位的正統(tǒng)派畫(huà)風(fēng)大相異趣，構(gòu)成了畫(huà)壇上一道靚麗炫目的別樣風(fēng)景。由于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾和內(nèi)心感受，從而使他們的繪畫(huà)，形成了不同于別人的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

1 四僧的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

（1）弘仁的秀逸之氣。弘仁是四僧中最年長(zhǎng)者一位詩(shī)書(shū)畫(huà)皆長(zhǎng)的和尚。尤其以畫(huà)聞名，擅長(zhǎng)山水，其畫(huà)即遵傳統(tǒng)，又師造化，自創(chuàng)一格。多作黃山，作畫(huà)以真山水為稿本。尺幅千里，有傲然秀氣，風(fēng)格冷峭。弘仁的繪畫(huà)，多取法倪云林，但絕不是以追求倪瓚畫(huà)法為目的，他也受到大自然的滋養(yǎng)，在繪畫(huà)上弘仁主張廣泛吸收前人成果，又加以發(fā)展，意境秀逸幽寂，冷峻超然，師法前賢，卻不為法所縛。弘仁的筆墨造型多采用“高遠(yuǎn)法”。這種“高遠(yuǎn)法”得承于“元四家”，但在弘仁的手上，得到進(jìn)一步的發(fā)展。“遠(yuǎn)”就是突破有限通向無(wú)限。近有登山石階，山舍路亭，遠(yuǎn)處有層層疊疊的山巒和樹(shù)林，有限推向無(wú)限，又從無(wú)限回歸有限，秀逸之感油然而生，給人一種精神上的無(wú)限與永恒。

（2）髡殘的簡(jiǎn)練沉郁。髡殘是一個(gè)無(wú)論宗教情感還是世俗情感都極為熱烈激昂的人，法號(hào)髡殘，髡殘是一位多才多藝的高僧，髡殘繪畫(huà)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)注意師法自然，“草木湖山信手拈”，作畫(huà)好用禿筆、渴墨，長(zhǎng)于干筆皴擦，又是書(shū)法通畫(huà)法，其筆墨不拘成法，一任自然，這種“本自天然，不加雕琢”的特色，與其受禪宗“平常心”的觀點(diǎn)的影響是分不開(kāi)的。“平常心”其實(shí)也就是順其自然以個(gè)體心靈去體驗(yàn)的某種現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。

（3）八大山人的意氣縱橫。八大山人姓朱名耷。為明宗室后裔。明朝滅亡之后，剃發(fā)為僧，號(hào)八大山人。八大山人其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)全能，是承前啟后的一代名家。在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上有著不可替代的重要地位。八大山人擅長(zhǎng)山水、花鳥(niǎo)、竹木，尤其擅長(zhǎng)水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。他的繪畫(huà)是“清初四僧”中最具有突出色彩的一位畫(huà)僧。八大山人所繪的畫(huà)，筆情恣縱，不拘成法。所作山水，往往滿目荒涼，寄托了山河破碎之痛。他的出奇手法與他的為人和事跡緊密相連，正所謂“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多?！卑舜笊饺说幕B(niǎo)畫(huà)題材廣泛，師古人而有變法，緣物寄情，畫(huà)境清奇幽冷。他所繪的八哥、鴨子、都倔強(qiáng)地昂著頭，眼睛更是夸張奇特。他畫(huà)的魚(yú)，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)，卻生氣十足。八大山人的繪畫(huà)筆墨造型“不拘成法”、“奇古天真”。形象組合浪漫無(wú)羈，呈現(xiàn)人性的本真和生命的實(shí)在。形成了別具韻味的意境?！安磺笮嗡?，但求生韻”，把中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)推向了強(qiáng)烈抒發(fā)內(nèi)心情感的高境界，是其對(duì)藝術(shù)世界和生命世界的追求。

（4）石濤的物我渾融。石濤與八大山人同為明宗室后裔，他博通世學(xué)，詩(shī)文書(shū)畫(huà)都有杰出的才能。其為詩(shī)含蓄，為文率真。書(shū)法工隸、行書(shū)，風(fēng)格渾厚奔放。尤在繪畫(huà)上表現(xiàn)天才橫溢。并將詩(shī)文書(shū)畫(huà)篆刻融為一體。他的作品造型離奇蒼古而多變，筆墨雄健恣肆，奇險(xiǎn)而秀潤(rùn)，風(fēng)神獨(dú)具。石濤藝術(shù)上的特點(diǎn)主要表現(xiàn)具有大膽的革新與創(chuàng)造精神，提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，對(duì)明末清初以畫(huà)壇上奉古人畫(huà)法為尊的風(fēng)氣掃蕩殆盡。石濤一生飽覽名山大川，實(shí)現(xiàn)了“搜盡奇峰打草稿”的宏愿。他的山水畫(huà)，無(wú)論布局還是筆法墨路都不拘一格。粗獷處，濃墨大點(diǎn)，縱橫恣肄，細(xì)微處，勾皴點(diǎn)染，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。他敢于突破前人成法，如用赭代墨皴擦山石，用藤黃、胭脂相間作雜點(diǎn)描繪灼灼桃花，都是前人未曾使用過(guò)的方法，使色彩在山水畫(huà)中占有一席重要地位。石濤用墨也極有特點(diǎn)，認(rèn)為畫(huà)“在于墨海中立定精神，筆鋒下決出生活”。用墨水或花青水涂染，表現(xiàn)山川的幽郁濕潤(rùn)的氣象，其目的在于師法自然，表現(xiàn)山水的本來(lái)面目。

2 四僧的藝術(shù)理念

（1）重視生活感受不拘泥古。從四僧的繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，可以看出他們的作品大都是對(duì)其所處時(shí)代或生活的感受和情感，且是充滿了勃勃生機(jī)，如弘仁仿倪瓚，絕不是以追求倪瓚畫(huà)法為目的，在繪畫(huà)上主張廣泛吸收前人成果，但并不是一味追隨，在八大山人的繪畫(huà)上，雖下筆不多，但其“神韻生動(dòng)”，學(xué)習(xí)古人，是應(yīng)在理性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上感性地加以自身創(chuàng)作，石濤提出的筆墨當(dāng)隨時(shí)代更詮釋了重視生活不拘泥古的意義。正所謂師法前賢，卻不為法所縛。

（2）觀察自然抒發(fā)性情且主客觀結(jié)合。觀察自然并不是簡(jiǎn)單的游玩自然，而是對(duì)自然有真切的體驗(yàn)與感悟以及對(duì)大自然的熱愛(ài)。四僧的繪畫(huà)在這樣的基礎(chǔ)上對(duì)自然物象加以自己的理解與創(chuàng)作，弘仁的山水畫(huà)，或?qū)嵉貙?xiě)生，或構(gòu)思取材。髡殘主張的師法自然，以個(gè)體心靈體驗(yàn)自然，再如石濤的搜集奇峰打草稿，亦是追求對(duì)自然要有真切的感受。藝術(shù)作品最主要和最重要的便是從作品中流露的情感，而四僧的繪畫(huà)正是這樣的例證，弘仁的秀逸幽寂，髡殘的率真精神，八大山人的墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，石濤的豪放細(xì)膩相融，無(wú)不體現(xiàn)著作者各自想要抒發(fā)的性情，且抒發(fā)的性情都是與時(shí)代特征緊密相連。

3 四僧的繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)取與革新精神對(duì)推進(jìn)中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的積極影響

（1）尚意又有法的革新。四僧講求繪畫(huà)尚意，這種尚意并不是簡(jiǎn)單無(wú)法的揮灑，而是通過(guò)有章有法的繪畫(huà)來(lái)抒發(fā)胸中之意，從用筆用墨、技法、構(gòu)圖、著墨、潤(rùn)色等方面都有講究，如八大山人的用筆用墨和其創(chuàng)新大膽的構(gòu)圖，再如石濤的筆墨不拘一格但講求搜集奇峰打草稿，都體現(xiàn)繪畫(huà)者追求尚意但又有法的態(tài)度，正是這種感性與理性的相互融合，才造就了四僧的繪畫(huà)藝術(shù)特征，也對(duì)后代繪畫(huà)家產(chǎn)生重要影響。

（2）獨(dú)具個(gè)性的筆墨意趣。四僧的繪畫(huà)中弘仁墨色虛實(shí)相間且秀逸。髡殘的其筆墨不拘成法。八大山人浪漫無(wú)羈，呈現(xiàn)人性的本真和生命。石濤筆法豪放，墨色淋漓潑辣。都是作者們獨(dú)立且又附有各自性格特征的表現(xiàn)，這種筆墨意趣是他們獨(dú)特思想的體現(xiàn)，也是他們對(duì)當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的情感的表達(dá)。從藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值方面，勝于當(dāng)時(shí)的“正宗”畫(huà)派。之所以有這樣的成就一方面是他們生活的時(shí)代背景，以及他們各自強(qiáng)烈的性格，對(duì)他們的繪畫(huà)都產(chǎn)生了很大的影響。更重要的是他們帶有真情去作畫(huà)，帶有自身對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的思考去進(jìn)行革新，對(duì)時(shí)代對(duì)生活體驗(yàn)的感悟。

通過(guò)四僧的繪畫(huà)藝術(shù)或許可以給我們以啟示，體驗(yàn)思考感悟我們的時(shí)代與生活，理性與感性的融合，從而通過(guò)繪畫(huà)描繪出自己的真性情，表現(xiàn)出當(dāng)下這個(gè)時(shí)代所應(yīng)有的中國(guó)畫(huà)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 俞劍華.中國(guó)繪畫(huà)史[M].上海書(shū)店，1984.

作者簡(jiǎn)介：贠征（1988—），男，陜西咸陽(yáng)人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士，從事中國(guó)畫(huà)理論研究與創(chuàng)作專業(yè)。