探析“灰空間”的存在形式及其室內(nèi)空間設(shè)計

陳思吟　徐釗　羅飛輝

摘 要：本文從室內(nèi)空間設(shè)計的角度出發(fā)，剖析了“灰空間”的界面限定和存在形式，總結(jié)出室內(nèi)“灰空間”的設(shè)計原則，提出“灰空間”對于空間規(guī)劃、平面布局和生活品質(zhì)的重要意義，希望能夠豐富室內(nèi)空間設(shè)計理論的研究。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；灰空間；界面限定；存在形式；設(shè)計原則

人們通常把建筑空間分為室內(nèi)空間和室外空間兩個部分，但是很難從中準(zhǔn)確地分辨出哪個是室內(nèi)空間或室外空間，在認(rèn)真研究中外建筑之后，人們會發(fā)現(xiàn)有一種建筑內(nèi)的室外空間也非常重要，而這個空間是許多設(shè)計師很愛應(yīng)用的設(shè)計范圍。換言之，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，室內(nèi)空間與室外空間已無明確清晰的分界線，設(shè)計范圍變得模糊，以致形成一個區(qū)間，即在建筑空間中除了明確的室內(nèi)空間和室外空間，還有一個特殊的空間，既可以是室內(nèi)又可以是室外，稱為“灰空間”。

1 “灰空間”的界面限定

“灰空間”是一種限定性較弱、邊界線模糊的空間形態(tài)，是一種半公共、半私密的空間形態(tài)，它既有一定的開放性，又有一定的隱蔽性，還可稱為：模糊空間、中介空間、流動空間、被動空間、中性空間、銜接空間、剩余空間和過渡空間?！盎铱臻g”的限定模糊不清、若有似無，但從另一角度看“灰空間”也具有實體性和空間性，它像一道玻璃門，隱約的分割著室內(nèi)外空間，為室內(nèi)空間營造舒適的氛圍，為室外空間提供準(zhǔn)確的方位。

（1）實形態(tài)的界面限定。實體的空間界面是指人們能夠觸摸的墻頂?shù)?、柱廊、門廳、過道等結(jié)構(gòu)。界面限定是將營造出的實體空間從墻界面、側(cè)界面、頂界面、底界面加以限定，他們是存在于物理意義上的實體形態(tài)，從建筑結(jié)構(gòu)的內(nèi)部矛盾中衍生出來，對其依附的界面具有強(qiáng)大的吸附力。例如，教堂的飛扶壁依附于室內(nèi)頂界面和側(cè)界面的存在，為了平衡拱券對外墻的推力應(yīng)運而生，它的出現(xiàn)受到建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的影響；教堂的柱廊支撐著底界面和頂界面，具有承重和導(dǎo)向作用，柱廊的分割表現(xiàn)出內(nèi)部空間的“灰空間”，這種狀態(tài)可以讓人感知卻難以名狀，它給通向天堂的人們暗示，讓人自然地聯(lián)想到這是一條過道，并隱約感覺到空間與空間的絲絲相連；教堂的門廳以婉約的姿態(tài)出現(xiàn)在空間中，它融底面、側(cè)面、頂面于一體，把外部進(jìn)入教堂的信徒從二維界面拉入三維空間，門廳的“灰空間”形態(tài)只有存在于門廳之下才能感受到，遠(yuǎn)眺，門廳是建筑物的一部分，入內(nèi)，它是通向外界的一束光，將一種無限的空間融入有限之中，成為溝通室內(nèi)外空間的媒介。

（2）虛空間的界面限定。虛空間是室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)核心，而室內(nèi)的“灰空間”是指難以觸摸、只可感知的光線的折射、漂浮的灰塵、繚繞的聲音或由人的心理感受所產(chǎn)生的虛擬空間，它需要通過實物作為媒介來體現(xiàn)。人是包含著多重的自然屬性和社會屬性的矛盾統(tǒng)一體，為了滿足精神需求和個人愿望，虛空間中的光線強(qiáng)弱、空氣干濕、聲音高低便成了具有明確感知的虛擬空間形態(tài)。人們抵擋不住色彩斑斕世界的誘惑，開始親近陽光和自然，讓自己更有存在感和滿足感，于是將紗簾帶到生活工作中，陽光通過紗簾若隱若現(xiàn)，迷離般的照射進(jìn)來，使人心情愉悅。浮躁紛雜的世界也是人們想要躲避的地方，于是隔音玻璃也成為時代新寵。人們不想被社會遺忘而選擇紗簾，又想遠(yuǎn)離喧囂而選擇隔音玻璃，物欲縱橫的社會成為這種糾纏不清心理的一面折射鏡，也是呈現(xiàn)“灰空間”的最好方式。因此，“灰空間”中實體與虛體相互結(jié)合，為人們的行為提供便捷，同樣也限制和約束著人們的空間范圍。黑川紀(jì)章說：“現(xiàn)代建筑，如果要讓它蘇醒的方法，那就是在越處于西方文化的中心位置，越應(yīng)該在邊緣部投放活化性的異質(zhì)文化?！蹦敲?，也可以理解為，在室內(nèi)空間中如果要讓空間生機(jī)勃勃，就應(yīng)該投放“灰空間”于其中，它融會貫通的物性使人們欲罷不能，是室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)亮點和個性最好的表達(dá)方式。

2 “灰空間”的存在形式

“灰空間”作為日常生活中難以覺察的模糊空間，無所不能地變換著自身的功能定位，以適應(yīng)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代“二元論”居住模式。由日本著名建筑師黑川紀(jì)章最早提出的“灰空間”理論現(xiàn)已深入建筑設(shè)計和城市規(guī)劃設(shè)計中，“灰空間”不僅表現(xiàn)為色彩上的灰，也是存在于建筑與非建筑、室內(nèi)與室外、圍合與開敞、私密與公共中的一種空間形態(tài)?！盎铱臻g”既是一種空間之間的過渡形式，又是人與建筑的互動范圍，它的存在必須依附于兩種物體之間并與之相對應(yīng)的空間融合、滲透、緩沖和包容，最終形成現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的重要組成部分。然而，正是因為“灰空間”高頻率的變化方式，混淆了其存在的明確性。

“灰空間”的存在原因：其一是人類改造自然的必然結(jié)果，當(dāng)人類出于本性需要一個遮風(fēng)避雨的地方時，那個簡陋的“灰空間”便形成了，而當(dāng)人類不斷改造自己生活工作空間的同時，“灰空間”也得到了進(jìn)一步的完善和發(fā)展。另外，“灰空間”的存在更多的是由于人們渴望接近自然的一種心理回歸，這種包含了室內(nèi)與室外功能的“灰空間”就更加符合現(xiàn)代人的需求了。因此，“灰空間”為建筑、景觀、室內(nèi)注入了多元化的設(shè)計新思路，為空間規(guī)劃和平面布局的整體方案提供更細(xì)化的設(shè)計新理念，為人們身心發(fā)展和生活品質(zhì)孕育了更豐富的設(shè)計新方式。相對建筑空間來講，它豐富了空間的層次，擴(kuò)展了空間的功能，增添了空間的意境，成為因劃分私密空間和公共空間而導(dǎo)致情感割裂的良藥；相對人來講，它滿足了人對自然環(huán)境的需求心理，成為衡量人們生活質(zhì)量和創(chuàng)造美好環(huán)境的利器?！盎铱臻g”常見的幾種存在形式：

（1）中庭空間。中庭是商業(yè)建筑中最為常見的一種空間形態(tài)，位于中心區(qū)域，是商場室內(nèi)設(shè)計的重點，也是建筑內(nèi)部環(huán)境分享外部自然環(huán)境的極佳方式，并有利于形成交通樞紐、組織空間秩序、增加休閑空間、營造舒適環(huán)境的購物場所。這種類型的“灰空間”在商業(yè)建筑中形式較多，根據(jù)其在商場中的位置，及它與外部環(huán)境的關(guān)系，可以分為局部圍合空間、全圍合空間、條狀型空間三類。局部圍合空間，圍合界面少，形式較自由，容易與外部環(huán)境形成一種相融合的場景，適合于商場出入口與中庭相結(jié)合的部位，缺點是視覺感較為分散，沒有整體感；全圍合空間是目前大型商場，尤其是地下商場中最常用的形式，位于商場的核心位置，是組織和構(gòu)成整個空間環(huán)境的樞紐，也常作為商場的公共活動中心；條狀型空間主要用于類似商業(yè)街等形式的大型商場，其特點是具有較強(qiáng)的方向性和廊式組合的特征，條狀中庭是商場中的主要交通流線和視覺中心，條狀貫穿了整個商場，同時可以利用一些輔助因素。例如，噴泉構(gòu)成的水景、樹木構(gòu)成的綠景、豎向的樓梯、自動扶梯和橫跨天橋，使空間形成垂直與水平、靜與動的強(qiáng)烈對比，從而營造一個頗有活力的公共商業(yè)中心。

（2）頂層空間。由于城市建設(shè)的迅速發(fā)展，使房屋占據(jù)大量的城市空間，人們所需要的綠化環(huán)境明顯不足，進(jìn)而促進(jìn)了建筑頂層空間的發(fā)展。最為突出的是醫(yī)院等公共建筑的屋頂綠化工程，通過對建筑的頂層圍合、綠化改造、小品布置等，形成一種別具意境的“灰空間”。這種類型的“灰空間”設(shè)計較為靈活，可以根據(jù)實際的建筑結(jié)構(gòu)因地制宜，營造優(yōu)美、舒適的空間環(huán)境，設(shè)計方式類似于庭院的設(shè)計，其特點是節(jié)約土地、吸附灰塵、美化環(huán)境，缺點是這類空間不適用于所有的建筑，需要經(jīng)過嚴(yán)格的技術(shù)處理和綠化設(shè)計方能實施。

（3）半透明空間。在科技日新月異的今天，建筑表皮已被更多的設(shè)計師所關(guān)注，人們不斷地挖掘新材料、新技術(shù)創(chuàng)造特殊的建筑效果，在這些形態(tài)各異的表皮包裹下，它與建筑本身之間就形成了一種美妙的半透明建筑空間，也就是“灰空間”。這種類型的“灰空間”多出現(xiàn)在建筑的入口和造型新穎的藝術(shù)館，如舉世聞名的巴黎盧浮宮入口的玻璃金字塔。最為常見的是玻璃、鋼筋的寫字樓，其利用各種玻璃營造的光影變化的“灰空間”，常給人以強(qiáng)烈的時代感和不同的空間體驗，并給人以全新的時空感和朦朧美，流動感強(qiáng)，神秘多變。

3 “灰空間”的室內(nèi)設(shè)計原則

（1）拓寬室內(nèi)結(jié)構(gòu)的機(jī)能，增強(qiáng)空間的功能性。大多數(shù)住宅依存于建筑之下，致使內(nèi)部空間格局凌亂、細(xì)碎、擁擠，室內(nèi)結(jié)構(gòu)限定了居住者的行為，也間接限定了他們的心理跨度。對于這種類型的住宅形式，“灰空間”應(yīng)彰顯出自身明確的功能屬性，做好聯(lián)系房與廳、廳與廊之間的紐帶，搭起色彩統(tǒng)一、功能明確、滿足需求的橋梁，可以運用增加吊頂、設(shè)置隔斷、拆除墻壁等手段，拓寬室內(nèi)結(jié)構(gòu)機(jī)能的“灰空間”營造手法，以彌補(bǔ)結(jié)構(gòu)內(nèi)部配置不均的問題，細(xì)化室內(nèi)設(shè)計的功能分區(qū)和組織形式，從而增強(qiáng)空間的功能性。但無論如何，“灰空間”的功能性必須依附于人，沒有人這個中介，就沒有“灰空間”可言，只有縮小與人的差距，適應(yīng)人的行為模式，才是增強(qiáng)“灰空間”功能性的基礎(chǔ)。另外，“灰空間”的功能性也正是因為人的停留而改變，如人在客廳、過道、陽臺三個地方活動，過道增強(qiáng)了行動者對空間的認(rèn)知度，于是過道“消失了”，使三者融于一個整體。從人的認(rèn)知感受到空間的深度并間接體會到“灰空間”的存在，是發(fā)揮“灰空間”強(qiáng)大功能性最好的詮釋。

（2）加強(qiáng)室內(nèi)整體觀設(shè)計，烘托室內(nèi)和諧氛圍。感官是人最敏銳的系統(tǒng)之一，它直接刺激著人的生理和心理機(jī)能的運作，這恰好是使用者對空間最直接的要求。由于“灰空間”在被人們忽略之后突顯出單調(diào)性和孤立性，只有加強(qiáng)室內(nèi)整體觀設(shè)計，將空間規(guī)劃、平面布局、陳設(shè)設(shè)計進(jìn)行組合和穿插，呈現(xiàn)出整體設(shè)計系統(tǒng)連續(xù)的關(guān)系，產(chǎn)生隔而不斷、互相交融的血脈深情，才能烘托室內(nèi)和諧氛圍。

（3）營造室內(nèi)多層次感官，延續(xù)室內(nèi)室外過渡。功能多樣性的“灰空間”形態(tài)，連接空間之間的差異越小，“灰空間”的感知度也越小，反之則越大。如何將室內(nèi)外的空間從容過渡，這就需要營造符合室內(nèi)環(huán)境又便于室外生存的“灰空間”。入戶花園這種形式提供了強(qiáng)有力的保障，它以半圍合的姿態(tài)出現(xiàn)在門廳入口處，緩解了生硬的功能分區(qū)，美化了室內(nèi)環(huán)境，營造室內(nèi)空間多層次感官，延續(xù)室內(nèi)室外空間的過渡。

4 結(jié)語

“灰空間”作為建筑空間的一個組成部分，是室內(nèi)設(shè)計師營造手法中不可或缺的重要手段，必將得到更好的應(yīng)用與發(fā)展。“灰空間”是各空間的分界線或融合點，它所創(chuàng)造出來的空間效果是其他空間類型不能取代的，不僅使室內(nèi)空間具有良好的層次感和自然的和諧感，也使人們的生活充滿了豐富的韻律，特別是在公共建筑中的應(yīng)用，可以增加空間的層次和功能，使人與環(huán)境和諧統(tǒng)一，以滿足人們不斷變化的物質(zhì)和精神需求。

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作者簡介：陳思吟（1989—），女，湖南張家界人，西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計與理論。

通訊作者：徐釗，西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計與理論。