技術(shù)影響下的粉絲文化

吳俊輝

摘 要：在經(jīng)濟(jì)日益增長、科技不斷發(fā)展、文化需求不斷上漲的今天，處于活躍發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的粉絲文化呈現(xiàn)出幾點現(xiàn)象。粉絲文化具有大眾文化、后現(xiàn)代主義等特征。在技術(shù)影響下的粉絲文化不能局限于某一種文化形態(tài)，它是一種復(fù)合型的文化形態(tài)。本文主要從兩部分進(jìn)行論述，即： （1）技術(shù)的變革干預(yù)粉絲文化并帶來的潮流。（2）社會前進(jìn)所形成的后現(xiàn)代主義特征的粉絲文化。

關(guān)鍵詞：粉絲文化；后現(xiàn)代主義；技術(shù)

粉絲文化是依附于大眾滋生起來的一種文化形式，這種文化形式的發(fā)展與社會背景、經(jīng)濟(jì)狀況有著很大關(guān)系，處于活躍動態(tài)下的粉絲文化不斷呈現(xiàn)出不同特征，其具有大眾文化、后現(xiàn)代文化、視覺文化等，是一種復(fù)合型的文化形態(tài)，粉絲文化是以某個對象、客體為目標(biāo)并通過有組織的傳播行為參與對目標(biāo)的崇拜、滿足心理需求等，粉絲文化有其獨有的特征，不僅用于流行文化，也常用于理性的科學(xué)、政治、社會學(xué)等領(lǐng)域。因此，研究STS視域下的粉絲文化顯得意義非凡，粉絲文化經(jīng)過不斷演變，在新形勢下已成為一種有著獨特鮮明特色的文化形式，其中蘊(yùn)含著文化基礎(chǔ)與精神，在經(jīng)濟(jì)日益增長、科技不斷發(fā)展、文化需求不斷上漲的今天，STS視域下的粉絲文化正呈現(xiàn)一種活躍、穩(wěn)步的姿態(tài)向前邁進(jìn)，在科學(xué)、技術(shù)、社會的影響下，粉絲文化不斷的體現(xiàn)其獨有的魅力與特征。

1 技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用為粉絲文化帶來便利

筆者認(rèn)為粉絲文化呈多元性，具有活躍、多變的特質(zhì)，在不同的背景及條件下將在一定程度上影響其發(fā)展，文化需要媒介傳播，需要技術(shù)做支撐，媒介技術(shù)的變革與前進(jìn)為粉絲文化帶來了便利的發(fā)展條件，任何一種文化的傳播都需要良好的途徑與交流，這種需要的滿足要依賴于先進(jìn)，較完善的技術(shù)，技術(shù)的創(chuàng)新為粉絲文化的發(fā)展提供了空間，它突破了時間與形式的限制，為粉絲文化的發(fā)展提供了更為便利的信息來源及發(fā)展基礎(chǔ)，技術(shù)創(chuàng)新是文化傳播的最大推動力，每一個新的技術(shù)的產(chǎn)生都對大眾版古文化的發(fā)展有著或多或少的影響。先進(jìn)技術(shù)下的粉絲文化在自身發(fā)展的同時，也成為一種大眾文化在不斷傳播，并在傳播過程中汲取新鮮養(yǎng)分。傳播技術(shù)的更替改變了傳播文化者與受眾的關(guān)系，傳播者與受眾的關(guān)系界定不清這必然將影響文化傳播及信息的反饋。

早期“粉絲文化”借助報紙雜志和手抄書畫作品交流，而現(xiàn)代信息化技術(shù)為大眾文化及受眾者提供了廣泛的信息來源。從電話到短信，從電子郵件到即時通訊網(wǎng)絡(luò)手段（MSN、QQ、人人網(wǎng)站等）再到智能手機(jī)APP的普及應(yīng)用，使大眾文化與受眾者從單向傳播到雙向循環(huán)，形成了全方位的傳播結(jié)構(gòu)，讓受眾者擁有反饋信息的權(quán)力，使粉絲文化在嚴(yán)謹(jǐn)，汲取大眾民意的基礎(chǔ)上健康發(fā)展，技術(shù)的多種更新。例如，互聯(lián)網(wǎng)、報紙等手段的作用，影響著粉絲文化的信息組織，傳播與獲取，改變了傳統(tǒng)粉絲文化的單向傳播，發(fā)展單一的弊端，同時，技術(shù)的完善也改變著粉絲文化的發(fā)展方式，它促進(jìn)這種文化本身的發(fā)展，也改變了文化傳播者及受眾者的思維方式，文化環(huán)境，傳統(tǒng)粉絲文化在封閉中傳承、發(fā)展，導(dǎo)致優(yōu)秀文化有所流失外來雜亂無章的部分進(jìn)入規(guī)整的傳統(tǒng)粉絲文化中，這無疑對該文化的傳承帶來了巨大的阻礙。

先進(jìn)的技術(shù)將理想逐步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，為文化傳播與發(fā)展構(gòu)建一個穩(wěn)健的橋梁，突然將大眾文化與受眾思想融合，及時獲取信息，互相滲透，解決了文化傳播中的困難與阻礙，技術(shù)的發(fā)展為粉絲文化提供了快捷的媒介平臺，這必將促成其文化的廣泛傳播，通過傳播與反饋形成了良好的循環(huán)，在不斷地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的過程中提升粉絲文化的體系，既保留古典主義對粉絲文化的定義，也及時更新先進(jìn)完善的文化體系，文化的傳播與定型離不開技術(shù)媒介做支撐，在世界文明史上，文化的傳播與技術(shù)相輔相成，媒介傳播技術(shù)改變著文化傳播與受眾者的空間模式，將原有媒介完善，將信息更迅速、更客觀地呈現(xiàn)出來，從技術(shù)角度縱觀大眾文化不斷完善的技術(shù)媒介正指引粉絲文化向更加標(biāo)準(zhǔn)、更健全的方向發(fā)展。

2 粉絲文化滲透社會文化

粉絲作為一個群體，逐步形成了特有的文化，社會的變遷與發(fā)展不斷將粉絲文化中的后現(xiàn)代主義體現(xiàn)出來，社會的變遷是多方面的，從20世紀(jì)至今，中國社會在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面有著巨大變革，粉絲是大眾文化的接受者，進(jìn)三十年中國社會猛速發(fā)展，多種文化結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型，與此同時，中國社會與國際接軌，這為粉絲文化提供了一個多維、開放的空間。社會經(jīng)濟(jì)實力使得粉絲文化邁向了更高層次，當(dāng)今社會前進(jìn)所形成的后現(xiàn)代主義特征的粉絲文化具有開放性，它突破傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，打破了流行或古典元素與生活的界限，從傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)性思維表達(dá)多種思維方式，從強(qiáng)調(diào)主觀情感到轉(zhuǎn)向客觀世界，對個性與風(fēng)格的凸顯，后現(xiàn)代主義本身具有開放性特點，在一定的社會條件下將不斷促進(jìn)其發(fā)展，主張平民化，廣泛運用大眾傳播媒介，目前粉絲文化處于不穩(wěn)定狀態(tài)，后現(xiàn)代主義這一特征的發(fā)展實現(xiàn)了幫助粉絲文化構(gòu)建相對完善的體系，它具有“非控制性”、“反思性”等元素，在傳統(tǒng)的粉絲文化的發(fā)展進(jìn)程中，封閉的環(huán)境、局限的空間使得粉絲文化呈被動的趨勢發(fā)展，且發(fā)展結(jié)構(gòu)不完善，存在弊端，單向流動成為粉絲文化發(fā)展緩慢的原因之一。當(dāng)今中國社會下形成的具有后現(xiàn)代主義特征的粉絲文化將這些弊端進(jìn)行改進(jìn)，后現(xiàn)代主義特征的粉絲文化積極實踐了開放式交流模式，主要體現(xiàn)在粉絲文化的內(nèi)涵與活動中，不拘泥于固定、盲目的形式，其發(fā)展重點放在文化發(fā)展設(shè)計、全方位、立體化發(fā)展模式上，以高效、科學(xué)的方式滿足大眾文化的需求，故粉絲文化中后現(xiàn)代主義這一特征具有實踐性與開放性的特點，開放性粉絲文化促進(jìn)了該種文化全面發(fā)展、主動發(fā)展、個性發(fā)展。它要求粉絲文化在發(fā)展中不能為追求形式而拋棄古典主義對粉絲文化規(guī)范性要求。首先應(yīng)以實現(xiàn)發(fā)展大眾文化為基礎(chǔ)，在不斷的發(fā)展中進(jìn)行策略的調(diào)整及對自身批判反思的能力。粉絲文化發(fā)展要具有有效性，使該文化有效地處于重要地位，且與其他文化共同發(fā)展。文化是一種價值，優(yōu)秀的文化在社會中有著培養(yǎng)情感、審美、態(tài)度和價值觀的作用，反之，將形成惡性循環(huán)，粉絲文化中，后現(xiàn)代主義這一特征的進(jìn)步具有十分重要的意義，其具體目標(biāo)是改變以往盲目發(fā)展大眾文化隨性的特點，體現(xiàn)著大眾文化應(yīng)在良好的社會環(huán)境中發(fā)展，樂于探究，取其精華，去其糟粕。在多維的社會環(huán)境中獲取有利信息，提高前進(jìn)發(fā)展動力。筆者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義這一特征正帶動著粉絲文化穩(wěn)步向前邁進(jìn)，在開放、多元化的社會環(huán)境中占有重要地位。

本雅明在機(jī)械復(fù)制時代中預(yù)言不可逆的“靈韻”消失，準(zhǔn)確地預(yù)判這個不可回避的事實，不過這個看法似乎與法蘭克福學(xué)派的觀點有著不同的解讀，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾藝術(shù)是無藥可救的，這一點雖然本雅明也承認(rèn)機(jī)械復(fù)制時代的復(fù)制品的確使得“靈韻”變得遙不可及，但似乎在此之上他也指出技術(shù)擴(kuò)大了藝術(shù)活動的影響，拓展了藝術(shù)的功能，使得具有了更廣闊的大眾化市場，無疑這是歷史發(fā)展中的必然所在。這個爭議過程中也無疑是在殊途同歸地印證著鑒賞藝術(shù)作品的人的作用，粉絲文化正在大舉入侵藝術(shù)家的創(chuàng)作思維，那就不得不引發(fā)以下思考了，復(fù)制品越來越多，“靈韻”越在黯然，矛盾的無窮盡也可以用來解釋精英藝術(shù)越來越大眾，大眾越來越“草根”的原因。

藝術(shù)品稀缺資源倒置為爭奪“粉絲”眼球，出現(xiàn)文化倒置，過程中不免出現(xiàn)一味迎合。比起過去人們尚未將新的媒介技術(shù)應(yīng)用到生活當(dāng)中，藝術(shù)作品的傳播范圍仍處于社會上峰，有文字無圖像，有圖像有文字卻無聲音，有了聲音也未必就有文字圖像。大眾在藝術(shù)作品的傳播過程中人們長期處于下游的被動位置，對其價值的評價標(biāo)準(zhǔn)也是沒有勘定權(quán)的。

在科技的催生下，很多沉寂已久的藝術(shù)形式通過機(jī)械復(fù)制形式，讓大眾以最迅速、最便捷的手段獲知，大量的文化創(chuàng)作形式被受眾所熟知、欣賞、傳播，這是一把無形的雙刃劍，帶給大眾豐富的文化藝術(shù)給養(yǎng)的同時催生更多的藝術(shù)作品誕生、生產(chǎn)、流通，另一面文化成為“快餐”，海量信息重復(fù)或覆蓋，缺少衡量規(guī)范的有規(guī)模無節(jié)制作品猶如洪水般奔涌襲來，使得大眾在一波又一波的感官沖擊之下，缺乏思考的審美疲勞了，也由此出現(xiàn)了大眾不再喜歡全身心投入地看待藝術(shù)作品，具有強(qiáng)烈刺激標(biāo)題內(nèi)容膚淺或者淺顯的文化形式似乎更能得到大眾的青睞。這樣的結(jié)果形成了“量”的激增，而真正做到并不是火了一陣子隨后就轉(zhuǎn)瞬即逝的“質(zhì)”的比例增加。所以，粉絲文化并不是單一的，有一定之規(guī)的文化形式，而是繁雜的活躍的大眾思維。

藝術(shù)作品評價從“一元”到“多元”構(gòu)成了粉絲文化的多元特性。我們可以看到，在當(dāng)下公眾對科技依存度極高，對于失去了“靈韻”的機(jī)械復(fù)制品，出現(xiàn)了不同的評價與標(biāo)簽。藝術(shù)作品的審美活動是由精英擴(kuò)展到了全體大眾，這期間精英藝術(shù)并不等于失去了私密性的審美評價和創(chuàng)造力，經(jīng)營藝術(shù)的創(chuàng)造力只是相比成為藝術(shù)流通汪洋中的一直流域，可見科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)對于藝術(shù)的流通與批量生產(chǎn)成正比，而在滿足了“粉絲”需要的同時與其藝術(shù)的審美與私密性卻成反比。復(fù)制后的藝術(shù)作品有的經(jīng)過加工再創(chuàng)造或者破碎，或者重新組合，形成一個新的作品，完成這個過程可能并非依賴專家，而是網(wǎng)絡(luò)或者“粉絲”中的每一個人，所以對于藝術(shù)作品的價值評斷也“仁者見仁，智者見智”。

“粉絲”似乎對于這天翻地覆的“藝術(shù)革命”欣然接受，盡情地享用這個時代為之奉上的精神盛宴，也塑造出個性鮮明的社會標(biāo)簽，復(fù)制時代不僅復(fù)制了藝術(shù)作品，又“復(fù)制了”越來越多“相同”的人。當(dāng)大量的藝術(shù)作品充斥，“粉絲”精神上也容易迷失自我，瘋狂癡迷不加判斷與思考，正如單向度的人中的描述，社會也隨之缺少了精神批判，更多的出現(xiàn)了一味認(rèn)同的人。當(dāng)然這種情況的出現(xiàn)，作者馬爾庫塞認(rèn)為根源在于是發(fā)達(dá)的資本主義。同時我們還應(yīng)該看到，“粉絲文化”在迅速地崛起過程中也存在著迅速裂變，曇花一現(xiàn)的迅速衰敗，被新的粉絲文化取代，其根本問題源于技術(shù)的不斷創(chuàng)新和粉絲文化，是大眾消遣的快餐文化本質(zhì)。

科學(xué)技術(shù)與社會的研究領(lǐng)域在不斷發(fā)展之中，對其深入的研究有利于多角度了解文化的發(fā)展。日益增長的文化需求在一定的社會背景下逐漸形成了特有的模式，在實踏實視域下的粉絲文化不斷經(jīng)歷著變革與完善，粉絲文化是一種復(fù)合型的文化形態(tài)，他具有時代性、創(chuàng)新性的特質(zhì)，是一種大眾文化，后現(xiàn)代主義文化，STS課題對粉絲文化有著指引作用，如從馬克思主義觀點看，異化的粉絲文化有著多種弊端。因此，研究STS視域下的粉絲文化對規(guī)范這種文化體系有著非凡的意義。

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