新媒體藝術(shù)研究

摘 要：隨著我國科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，我國新媒體藝術(shù)的實踐以及研究方興未艾。新媒體作為當(dāng)今社會的寵兒，對于我們生活方式的改變有著重要的作用。因此，本文針對新媒體藝術(shù)的現(xiàn)狀以及成果等進(jìn)行了有效的研究，希望有助于促進(jìn)我國社會的健康發(fā)展，促進(jìn)音樂，動漫，影視等的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；研究現(xiàn)狀；價值

新媒體藝術(shù)是隨著電子計算機的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，對于當(dāng)今社會我國藝術(shù)的發(fā)展有著重要的意義。隨著網(wǎng)絡(luò)在我國的逐漸普及，新媒體藝術(shù)促進(jìn)了我國音樂、動漫、影視以及影像等在當(dāng)今時代的全面發(fā)展，受到了社會的廣泛關(guān)注。本文針對我國新媒體藝術(shù)中的音樂形式進(jìn)行了有效的分析，希望有助于促進(jìn)我國音樂藝術(shù)的健康發(fā)展。

1 新媒體藝術(shù)概述

（1）新媒體藝術(shù)的定義。隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們對于新媒體藝術(shù)并沒有確切的定義，但是總體來說就是藝術(shù)家將最新的科技成果與藝術(shù)相結(jié)合，從而創(chuàng)作出來的藝術(shù)成品叫做新媒體藝術(shù)。在當(dāng)今時代，新媒體藝術(shù)主要表現(xiàn)在：那些利用錄像、計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新的科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)作品。[1]新媒體藝術(shù)能夠?qū)⒖萍嫉膬?yōu)勢與藝術(shù)的優(yōu)勢相結(jié)合，從而促進(jìn)我們傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展。我們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，就可以將自己的藝術(shù)創(chuàng)造思想通過科技進(jìn)行表現(xiàn)出來。例如，我們在進(jìn)行女媧補天這個傳統(tǒng)的故事藝術(shù)創(chuàng)作的時候，我們就可以將優(yōu)美的音樂、精美的圖片等利用電子計算機進(jìn)行組合，從而形成一段有著音樂、有著故事情節(jié)的視頻，這便是一種新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作。當(dāng)今時代，新媒體藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上提高了我國藝術(shù)的表現(xiàn)力，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。

（2）新媒體藝術(shù)的發(fā)展。20世紀(jì)60年代到70年代，錄像藝術(shù)被藝術(shù)家用于創(chuàng)作，可以說是新媒體藝術(shù)的起源，然后20世紀(jì)初期，多處國際藝術(shù)博覽會中如，威尼斯雙年展、圣保羅雙年展、卡塞爾文獻(xiàn)展、巴塞爾國際藝術(shù)博覽會、德國科隆展等，大量的現(xiàn)代藝術(shù)都是以新媒體藝術(shù)的形式出現(xiàn)，并且取得了顯著的成功，這就極大地促進(jìn)了我國新媒體藝術(shù)的發(fā)展。21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)逐漸得到普及，藝術(shù)與科學(xué)的相互融合更加緊密，并且人們的思想也在逐漸地改變，多元化的發(fā)展成為當(dāng)今時代發(fā)展的一個新特點。并且在科學(xué)技術(shù)的影響下，碎片化的時代已經(jīng)到來，所以新媒體藝術(shù)更能夠滿足人們的快節(jié)奏生活，更能夠適應(yīng)碎片化的時代特點，21世紀(jì)必將是新媒體藝術(shù)發(fā)展的新時代。[2]例如，在當(dāng)今碎片化的時代下，我們沒有足夠的時間進(jìn)行古典藝術(shù)等的欣賞；我們的生活節(jié)奏如此之快，我們的生活壓力如此之大，我們沒有充分的閑情逸致進(jìn)行傳統(tǒng)古典音樂等藝術(shù)的欣賞，我們更加喜歡直接的、高效的流行音樂，從而不斷地放松我們的心情，不斷地釋放我們的壓力。所以，結(jié)合了藝術(shù)與媒體與科技于一體的新媒體藝術(shù)就是我們的最新選擇。我們的流行音樂節(jié)奏明快，歌詞簡單，并且伴隨有表現(xiàn)音樂情感的MV。因此，我們在進(jìn)行音樂欣賞的時候，就可以輕松地了解到我們想要了解的信息以及情感，從而更容易引起我們的思想共鳴。

2 新媒體藝術(shù)的淵源

（1）藝術(shù)與科技的相結(jié)合。隨著我國社會科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體與新產(chǎn)品的魅力越來越被挖掘出來，受到了社會的廣泛關(guān)注。數(shù)字圖像技術(shù)就是借助于電子計算機的運算能力，給我們的創(chuàng)作以及生活帶來更大的空間。當(dāng)今時代，電子產(chǎn)品越來越深入到人們的生活中，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時候也更加的依賴于電子計算機等新媒體，這就在一定程度上促進(jìn)了我國新媒體藝術(shù)的發(fā)展。另一方面，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式已經(jīng)不能夠適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展變化。例如，我國傳統(tǒng)的音樂《高山流水》《胡笳十八拍》等這種高雅的音樂已經(jīng)不能夠適應(yīng)當(dāng)今這個快節(jié)奏的生活。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加快，人們的思想更加的多元化。因此，流行音樂等簡單地曲調(diào)，以及明快的情感表達(dá)更能夠適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展?？梢哉f這種藝術(shù)與科技的結(jié)合共同促進(jìn)了我國新媒體藝術(shù)的發(fā)展。[3]

（2）現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)的多種表現(xiàn)方式?，F(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)等的多種表現(xiàn)方式，在一定程度上促進(jìn)了新媒體藝術(shù)的發(fā)展。在20世紀(jì)，資本主義得到了迅速的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步地影響著人們的生活，人們傳統(tǒng)的生活觀念發(fā)生了改變。立體主義、未來主義、達(dá)達(dá)主義等藝術(shù)上的思想觀念相繼出現(xiàn)，并且影響著人們的思想。立體主義就是用物體的側(cè)面進(jìn)行物體的表現(xiàn)，就像是畢加索的《格爾尼卡》，這種“拼貼式”式的表現(xiàn)手法可以將繪畫的概念延伸到畫布之外，從而不斷地拓展我們所進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的空間，這與新媒體的藝術(shù)表現(xiàn)的空間拓展性有著異曲同工之妙。未來主義就是在科學(xué)技術(shù)的不斷更新中人們的思想不斷地轉(zhuǎn)變，速度成為未來主義的代名詞?？旃?jié)奏的生活，快節(jié)奏的美都可以視為未來主義的代表。這種“快”正好符合了新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢等。20世紀(jì)60年代后現(xiàn)代藝術(shù)迅速地發(fā)展起來，人們逐漸的探索一種新型的藝術(shù)，即傳統(tǒng)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)融合之后，形成的一種具有廣泛發(fā)展空間的新興藝術(shù)。

3 新媒體藝術(shù)的文化分析

（1）技術(shù)與藝術(shù)。帕斯卡爾說“人是一棵有思想的蘆葦”。我想對于新媒體的技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系來說，也是這樣。技術(shù)就是隨著科學(xué)進(jìn)步，所進(jìn)行的一種技術(shù)的創(chuàng)新，技術(shù)給人的感覺往往是僵化的、冷冷的，它不能夠表現(xiàn)出人的感情，不能夠體現(xiàn)出我們的想象，就是帕斯卡爾所說的名言中的“蘆葦”，缺少美感。而新媒體技術(shù)基礎(chǔ)上的藝術(shù)，則是“思想”。在技術(shù)的基礎(chǔ)上我們將美妙的思想表現(xiàn)出來，這樣就賦予技術(shù)以靈魂，讓技術(shù)真正的煥發(fā)出新的光彩，從而促進(jìn)我們生活的不斷發(fā)展與進(jìn)步?？梢哉f，技術(shù)與藝術(shù)在一定程度上既相互對立，有相互和解，最終融合成一個整體。

（2）新媒體藝術(shù)的先鋒姿態(tài)。藝術(shù)最為本質(zhì)的便是藝術(shù)的批判性，藝術(shù)的批判性在不同的時代所表現(xiàn)的形式是不同的。在當(dāng)今時代，藝術(shù)借助于新媒體進(jìn)行有效的批判，主要表現(xiàn)為形式上的原創(chuàng)性和反傳統(tǒng)，以及內(nèi)容上批判慣有的藝術(shù)觀念。例如，我國傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式為合乎情理地進(jìn)行事件或者情感的表達(dá)，然而在當(dāng)今時代我們借助于新媒體的形式，在進(jìn)行音樂創(chuàng)作的時候，我們或者通過單音調(diào)進(jìn)行音樂情感的表達(dá)，或者通過純粹的重金屬音進(jìn)行音樂情感的表達(dá)，這種反傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)表達(dá)方式，其內(nèi)在所表現(xiàn)的也許正是對于某一個深刻命題的反叛。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，新媒體藝術(shù)已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活中，不再高高在上。這種對于權(quán)威的批判性，正是新媒體先鋒姿態(tài)的一種表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)等新媒體拓寬了我們進(jìn)行創(chuàng)作的渠道。例如，音樂創(chuàng)作已經(jīng)不僅僅是某個群體的特殊，而是我們?nèi)魏我粋€人都可以進(jìn)行音樂的創(chuàng)作，然后將自己的作品在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播。近年來已經(jīng)有很多的網(wǎng)絡(luò)歌曲以及歌手紅遍大江南北，就是一個非常好的例子。

4 結(jié)束語

新媒體藝術(shù)將媒體、藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，在當(dāng)今時代有效地將數(shù)字化的科學(xué)技術(shù)特點全面地融合在一起，從而不斷地促進(jìn)我們生活方式的不斷改變。新媒體藝術(shù)提高了音樂、動漫、影像等的表現(xiàn)力，促進(jìn)了我國當(dāng)今時代的傳統(tǒng)文化的新發(fā)展，不斷地改善著我們的生活。因此，本文針對新媒體藝術(shù)的研究，希望有助于我們更好地認(rèn)識新媒體藝術(shù)，更好地發(fā)揮新媒體藝術(shù)的優(yōu)勢。

參考文獻(xiàn)：

[1] 崔文珺.數(shù)字技術(shù)對新媒體藝術(shù)影響的（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2013.

[2] 許珈慧.新媒體藝術(shù)的市場化研究[D].魯迅美術(shù)學(xué)院，2013.

[3] 張小夫，張朝霞，劉言韜.中國新媒體藝術(shù)研究中的三個重要范疇[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，2013（01）：44-51.

作者簡介：毛秋思（1985—），女，河南許昌人，碩士，講師，研究方向：音樂。