構建蘇州“德善之城”的路徑研究

摘 要：2012年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀，富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。以黨的十八大報告為主線，詮釋蘇州“德善之城”的建設被提上議程，如何踐行社會主義核心價值觀，弘揚善美德，提高人們的德善價值觀備受蘇州市委重視，并大力提倡建設“德善之城”，力圖在響應國家號召的同時，加強德善及文化建設，弘揚美德，提升蘇州的居民素質，本課題正是從如何構建“德善之城”入手，研究切實可行的實施方案。

關鍵詞：核心價值觀；德善；體系

何為德善？道德經(jīng)有云，所謂“德善”，就是一種上善、大善、大德之善。百姓歸于善德，天下人人皆善，無惡無邪，天下歸道，故曰“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣?！焙喍灾?，是一個品德高尚，心地善良的代名詞。

蘇州建設“德善之城”的構想是切實可行的，蘇州園林甲于天下。今之所存多為明清士大夫所建，即源遠流長如滄浪亭、環(huán)秀山莊等，亦經(jīng)明清兩代增修，余若拙政園、留園、藝圃、怡園、西園等，均明清名園，蘇州園林與儒家和道家的美學思想聯(lián)系密切，《莊子·知北游》云：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉?！痹谇f子看來，人只有歸化于宇宙自然，回歸天地之境，才能游于至樂；《老子》三十七章說：“道常無為而無不為”無為也就是自然，順自然也。順自然即順從萬物自己如此，本來如此的規(guī)律而不加干涉，這是“道”的根本性質。而這些思想都為蘇州居民樹德?lián)P善提供了堅實的基礎。

1 主張漢學文化，提煉德善視覺元素，并廣泛應用各個領域

根據(jù)蘇州歷史文化名城的特點，挖掘現(xiàn)有書院，構建水鄉(xiāng)園林城市，將水墨及書法形式大量應用，文化需要引導，更需要延續(xù)，將中式風格中的元素廣泛提煉并在文化產(chǎn)業(yè)中進行應用。例如，蘇州評彈的水墨形象、蘇州城區(qū)的小橋流水、蘇州園林建筑、繪畫作品和書法作品的藝術傳承、中式窗花及隔斷紋飾、參天古樹及城建雕塑。

提煉可以代表蘇州的傳統(tǒng)元素，加之統(tǒng)一的色彩，無論新建建筑、公共設施，還是改造工程，都加以應用，類似于企業(yè)的視覺傳達系統(tǒng)，整個蘇州市要有統(tǒng)一的視覺規(guī)劃，應該具備蘇州市標、市標準色、市花、市服（可以慢慢推廣漢服，在重大傳統(tǒng)節(jié)日可以穿著，隨著時間的推移，這完全可以成為我國傳統(tǒng)文化的一個亮點，若與傳統(tǒng)禮儀相結合，勢必對打造蘇州“德善之城”有著非常好的引導作用）等等。

2 加大綠色服務力度，大量投入公益廣告，加強機構監(jiān)管

“德善”機構要密切聯(lián)系服務行業(yè)，在服務行業(yè)大力宣傳“德善之城”的舉措，并在相關場所設置宣傳標語和公益廣告，讓更多的人了解“德善之城”的舉措是利國利民，有益于社稷的大事，并需要所有人配合，努力做到與己德善，與人德善。主管部門要廣泛征集“德善之城”的標志和應用圖形，大力宣傳。

3 以教育為主要渠道，使“德善”禮儀深入人心

每個行業(yè)無論工作人員的受教育水平如何，所需要的人才都出自校園，近幾年來，從孩子入幼兒園開始就開始學習國學了，這是一件好事情，起碼看出來國家重視德育建設了。若講到傳統(tǒng)禮儀，中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統(tǒng)社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等?？芍两袢諊藚s變成了“無禮”，大部分人還在稱贊韓國重禮儀，豈不知韓國也好，日本也好，其禮儀均源自中國，只是我們沒有傳承好，中間拋棄了許多，所以現(xiàn)在要找回來，也需要從根基開始，從娃娃抓起。第一，幼兒入學遵從禮儀規(guī)范，研習國學。第二，青少年必須懂得長幼尊卑，做事謙和有禮。第三，與教育孩子相比，成年人更需要改變心態(tài)，有時候向自己的長輩鞠個躬似乎還有點尷尬，卻不知，古圣人行禮大大多過常人。第四，建立健全詳盡完善的社會禮儀體系，如戒煙令一樣廣泛實施。

緊密結合教育渠道，力求打造“書香江南，德善江南”，在校園大力推廣尊卑禮儀，研習國學，安排藝教課程，將蘇州特有的曲藝形式進行推廣，重點統(tǒng)一新興城鎮(zhèn)的文化特色，力求江蘇省版圖的每個城鎮(zhèn)都有統(tǒng)一的視覺及文化特色?！胺N樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！彪S著一系列公民道德活動的不斷開展，道德的內(nèi)涵也會隨之不斷深化。我們用自己的方式，在全市人民心中播撒道德的種子！蘇州人的道德實踐也會讓他們在文明城市的創(chuàng)建過程中享受到美德帶給自己的快樂與愜意。

4 組建“德善之城的管理機構”

蘇州市文明辦2014年1月發(fā)出聲明，“建設‘德善之城，積極培育踐行社會主義核心價值觀”。落實德善之城的管理機構，權責明確，加強領導，落實責任，確保機構穩(wěn)定，將德善之城建設有序開展。

5 制定“德善之城”的制度與規(guī)范

首先，公益廣告的發(fā)布與管理，力求彰顯正氣，發(fā)揚孝道，愛家愛國，奉公守法，睦鄰友好。其次，公益書院的授課內(nèi)容及時間管理，助推國學著作，邀請國學大師公益講學，詳細講解其內(nèi)容并與社會實踐相結合，將國學經(jīng)典著作及禮儀操守深入民心。第三，發(fā)揚民族文化特色，鼓勵漢服，加強民族符號的應用。

6 建立“德善之城”的服務管理體系

（1）蘇州特有的傳統(tǒng)曲藝形式，公開授課，公益演出：評彈是蘇州當?shù)靥赜械募矣鲬魰?、市民喜聞樂見的曲藝形式。蘇州市把評彈和先進典型的事跡相嫁接，開創(chuàng)性地探索了一條用地方特色文藝開展公民道德教育的新路，把身邊好人、道德模范的先進事跡改編成評彈節(jié)目加以說唱。聽眾聽了評彈節(jié)目后，既要評，還要談感受、談心得。這種互動性、參與性強、寓教于樂、寓情于美的教育形式已經(jīng)成為蘇州市道德教育的一道“招牌菜”。（2）借助書院，打造蘇州的城市名片：蘇州目前已有多家書院，如“德善書院”、“淑女院”、“靜思書院”等等。2013年4月，蘇州市在千年文脈——蘇州文廟崇圣祠建立了“德善書院”?！暗律茣骸杯h(huán)境布置典雅、道德教育氛圍濃厚。一進書院，崇德尚善之風撲面而來。書院既是面對市民開展道德教育的一所道德大講堂，也是為廣大未成年人傳習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大課堂。書院成立以來，每周都有道德講堂活動或經(jīng)典誦讀、國學傳承教育班?？梢越柚@些書院將“德善之城”的思想與國學經(jīng)典、禮儀禮貌的課程相結合傳授給大眾。（3）成立“德善之城文明創(chuàng)建促進會”：匯聚建設“德善之城”的強大社會正能量。蘇州市“德善之城”建設，不僅有政府推動，而且也有社會力量的積極加盟。2013年年底，蘇州市418家各行業(yè)、各領域的文明單位發(fā)起成立“德善之城文明創(chuàng)建促進會”，以點及面，以星星之火激發(fā)道德建設的燎原之勢。（4）打造“道德明星”，形成“德善之城”建設的人文氛圍：蘇州市注重發(fā)揮道德模范的示范引領作用，開展“造星行動”，把道德模范打造成市民心目中的“明星”。以道德模范為主角，攝制播出公民道德建設的公益宣傳片；在報紙上開設“道德明星”專欄，宣傳“明星”先進事跡；以道德模范先進事跡為題材，發(fā)布系列公益廣告。

注釋：①《建立“德善之城的”服務管理體系》引自《江蘇文明網(wǎng)》。

②《中國江蘇網(wǎng)12月21日訊 為貫徹落實黨的十八大和十八屆三中全會精神，踐行社會主義核心價值體系報告》引自《中國江蘇網(wǎng)》。

③本文參考了相關網(wǎng)絡評論及政策法規(guī)。

參考文獻：

[1] 蘇州編委會.蘇州/當代中國城市發(fā)展叢書[M].

[2] 唐力行.明清以來蘇州城市社會研究[M].

[3] 居閱時.蘇州園林的文化涵義[M].

作者簡介：張洪梅（1979—），黑龍江人，研究方向：藝術設計。