淺談區(qū)域性民族舞蹈遺存的原生態(tài)文化特征

于娟

摘 要 中國(guó)地大物博，文化底蘊(yùn)深厚，從古至今，先人給我們留下了珍貴的文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)間的流逝，人們不但傳承了歷史的精華，并且不斷地使其豐富。特別是民族舞蹈這樣的特殊文化形態(tài)，雖然不同的民族，不同的地理環(huán)境，其舞蹈的表達(dá)形式也是迥然不同，但是各民族的舞蹈都遺存了原生態(tài)文化這一共同特征，這對(duì)民族舞蹈的深入研究具有一定的意義。本文就區(qū)域性民族舞蹈遺存的原生態(tài)文化特征進(jìn)行了詳細(xì)的分析和理解。

關(guān)鍵詞 區(qū)域性 民族舞蹈 原生態(tài)文化

中國(guó)擁有五千年的歷史，在漫漫歲月長(zhǎng)河中積淀了豐厚的文化資源，成就了今日的56個(gè)民族。各民族因生存環(huán)境和歷史文化背景等的差異，或許在語(yǔ)言、習(xí)俗、認(rèn)知等方面也有所不同，其中在舞蹈方面，他們的姿體和形態(tài)，韻律和風(fēng)格等各種形式內(nèi)容無(wú)不表達(dá)了他們民族的特色。在現(xiàn)代文明的強(qiáng)大沖擊下，仍可在民族舞蹈中察覺(jué)和領(lǐng)悟到原生態(tài)文化的特征，這充分證明了區(qū)域生態(tài)環(huán)境對(duì)民族舞蹈發(fā)展的深刻影響。因此，分析和研究區(qū)域性民族舞蹈中遺存的原生態(tài)文化能間接地了解一個(gè)民族舞蹈發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，以便更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激發(fā)和創(chuàng)新舞蹈靈感，創(chuàng)作出更具震撼的舞蹈藝術(shù)作品。

一、原生態(tài)文化的含義

原生態(tài)文化涉及民族文化、民間文化等，涉及到民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等，因此，不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)于原生態(tài)文化有不同的理解。但從字面上的來(lái)看，其文化具有一定的生態(tài)性，也因這樣的生態(tài)環(huán)境造就了如此的文化，其兩者是密不可分，相互影響，相互促進(jìn)的這樣一種和諧生存發(fā)展的狀態(tài)。換言之，原生態(tài)的文化基本上屬于一切自然狀態(tài)下生存下來(lái)的文化都屬于原生態(tài)文化。

二、原生態(tài)文化在區(qū)域性民族舞蹈中的體現(xiàn)

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族分散居住在中國(guó)的各個(gè)區(qū)域，隨著人口的流動(dòng)，逐漸形成了少數(shù)民族聚居地，比如，廣西壯族，寧夏回族，新疆維吾爾族等，不同區(qū)域的民族有著自己的風(fēng)俗習(xí)慣，語(yǔ)言等，因此，他們的舞蹈也帶有濃烈的自個(gè)民族特色。然而區(qū)域性民族舞蹈都有一個(gè)共同的特征，其舞蹈中遺存了原生態(tài)文化。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）區(qū)域性民族舞蹈留存歷史的痕跡

區(qū)域性舞蹈流傳在民間，不會(huì)隨著一個(gè)朝代的沒(méi)落而消失，反而在時(shí)間的積淀中愈發(fā)豐富，傳承發(fā)展至今，見(jiàn)證了中國(guó)的興衰成長(zhǎng)。最原始的舞蹈并不像現(xiàn)在一樣，冥思苦想地去創(chuàng)作舞蹈藝術(shù)作品，而更多是祖先們用肢體的舞動(dòng)來(lái)表達(dá)日常生活中的喜怒哀樂(lè)，抑或是情感的傳達(dá)，愉悅他人。長(zhǎng)此以往，便會(huì)成為一種習(xí)慣，演變成今天的民族舞蹈。生存環(huán)境的不同，使得民族舞蹈具有區(qū)域性。這些舞蹈中還夾雜著歷史的影子，或多或少地展現(xiàn)了先人生活的歷史情景。

（二）區(qū)域性民族舞蹈留存原始的氣息

勤勞的先人日出而作，日落而息，男性耕作于田間，狩獵于林中，女性紡紗織布，堅(jiān)定的信仰，虔誠(chéng)的祈禱，情感的表達(dá)，這些都是先人原始的生活方式。在區(qū)域性民族舞蹈中，其單純、質(zhì)樸的舞姿，鮮明簡(jiǎn)單的節(jié)奏，激情與歡樂(lè)并存，這種種都透露出原始的氣息，與原始生活方式有著密不可分的關(guān)系。換言之，區(qū)域性民族舞蹈留存古代的原始性。

（三）區(qū)域性民族舞蹈留存生命的意識(shí)

生存和繁衍是人類永恒不變的話題，因古代惡劣的生存環(huán)境，使得生命的意識(shí)深根于先人的腦中，只有努力的繁衍后代，延續(xù)生命才能不斷壯大自己的家族。這種意識(shí)也被舞蹈賦予了生命，西南地區(qū)的少數(shù)民族更是直白地運(yùn)用特殊的道具和夸張豪放的動(dòng)作展現(xiàn)繁衍的過(guò)程，表達(dá)后代生生不息的愿望。例如怒族的《找情人舞》、《追趕舞》、《對(duì)看舞》、《接親舞》等等的婚禮舞形式。說(shuō)明了在文化的創(chuàng)作以及追求審美的過(guò)程中，人類的情感在慢慢的進(jìn)化，日益豐富，為今日的文明社會(huì)奠定了堅(jiān)定的基石。

（四）區(qū)域性民族舞蹈留存集體的意識(shí)

在古代，獨(dú)居的個(gè)人生活難以在惡劣的自然環(huán)境中生存，先人們都以群居的形式來(lái)相互幫助，互相扶持，共同對(duì)抗外界的侵害。也因此，群居的日常生產(chǎn)、生活中自然而然地形成的舞蹈多數(shù)是以集體群舞的形式出現(xiàn)。這是在某種特殊環(huán)境中，社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段?，F(xiàn)代的區(qū)域性民族舞蹈同樣有群舞的方式，其中帶有濃重的集體情感，團(tuán)結(jié)意識(shí)。比如傈僳族的集體圓圈舞，男女老少圍成一個(gè)圓圈，舞步按照?qǐng)A圈的形狀來(lái)行進(jìn)，一邊奏樂(lè)一邊舞蹈，這充分地體現(xiàn)了民族舞蹈仍然存有民族集體的意識(shí)。

三、總結(jié)

綜上所述，原生態(tài)舞蹈經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，沖去了糟粕，留下的必是精華，也是人類文明的結(jié)晶。原生態(tài)文化在區(qū)域性民族舞蹈中得到了完美的詮釋，這樣的結(jié)合更具民族特色，是文明藝術(shù)的重要組成部分，是舞蹈藝術(shù)的珍寶。原生態(tài)民族舞蹈貼近生活，讓人倍感親切，此外作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的研究?jī)r(jià)值，其意義重大。

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