從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)談現(xiàn)代社會(huì)的服裝環(huán)保再利用

摘 要：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)含義非常廣泛，其涉及諸多藝術(shù)元素和風(fēng)格。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在西方的城市和鄉(xiāng)村遍地開(kāi)花，但最為崇尚的是“以人為本，崇尚自然”的人文理念。本篇就由新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的人文情懷和哲學(xué)思想來(lái)談?wù)劕F(xiàn)代社會(huì)中環(huán)保理念下服裝的再利用并提出可行性建議。

關(guān)鍵詞：服裝；人文環(huán)保；再利用

“這是一個(gè)狂風(fēng)暴雨的時(shí)代……過(guò)去的遺產(chǎn)，現(xiàn)在的狀況，未來(lái)的跡象，都在命運(yùn)之風(fēng)中糾纏混合?！狈▏?guó)阿道爾夫·熱蒂于1898年在一家雜志上發(fā)表的文章。這對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的那個(gè)時(shí)代人文精神的狀態(tài)的總結(jié)，同時(shí)也不免會(huì)想到我們現(xiàn)今的社會(huì)狀態(tài)，同樣的標(biāo)新立異，時(shí)尚日復(fù)一日一刻不停地變幻，不斷充斥著人們填不滿的購(gòu)買欲和永遠(yuǎn)不夠穿的服裝。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是具有特定風(fēng)格的視覺(jué)藝術(shù)思潮及其實(shí)踐活動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)波及的范圍、涉及領(lǐng)域和影響力來(lái)說(shuō)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是非常重要且極具影響力的國(guó)際世界文化范圍的運(yùn)動(dòng)。因此，說(shuō)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之“新”，不只是“與以往不同”之意，更是思維模式和實(shí)踐方式上的更新。

1 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的自然法則、人文主義與反思

自達(dá)爾文1859年《物種起源》一書(shū)的出版，提出進(jìn)化論對(duì)人的自然性做出認(rèn)定，滲透在新藝術(shù)精神中，藝術(shù)表現(xiàn)實(shí)踐極其強(qiáng)調(diào)自然事物以及人的自然特性的表達(dá)。法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為，人的初始狀態(tài)乃是人與外部自然世界完全合一的生活形態(tài)，是一種“天然的美好”。人的自然屬性與自由本性的哲學(xué)反思是一直以來(lái)探討的問(wèn)題。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)亮出的口號(hào)是自然、率真、精巧，它在宣言里明確提出“我們的根在林木之幽，泉水之側(cè)，苔蘚之上?！边@樣一種旗幟鮮明的宣言指導(dǎo)在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)踐中就有了自然無(wú)處不在的痕跡，大至建筑領(lǐng)域，小至日用品領(lǐng)域都深深打上了自然的痕跡。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的人文主義，可以看到人們對(duì)傳統(tǒng)的工藝的熱衷，這正是對(duì)人文主義不可逆轉(zhuǎn)的回歸，而人文主義最重要的內(nèi)容就是肯定人的價(jià)值：從藝術(shù)到社會(huì)生活，把人的歷史、活動(dòng)以及人的精神、形象和身體本身作為關(guān)注的中心。工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)嚴(yán)峻的問(wèn)題，政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展從又快又好到又好又快的轉(zhuǎn)變也是更加重視自然規(guī)律的表現(xiàn)。

當(dāng)人們開(kāi)始關(guān)注氣候變化、殺蟲(chóng)劑使用、河流污染和垃圾處理等環(huán)境問(wèn)題，回到自然，服務(wù)于民的設(shè)計(jì)就成為不可動(dòng)搖的趨勢(shì)。而作為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生自然也同時(shí)尚界一樣關(guān)注環(huán)保，希望從大自然中汲取靈感，讓服裝有氧地附著于人身體和大自然。這也就是上文提到地19世紀(jì)就已經(jīng)探討地自然與自由地平衡關(guān)系，人類對(duì)其持續(xù)不斷地探討和反思。

2 服裝環(huán)保的現(xiàn)狀及環(huán)保服裝品牌應(yīng)運(yùn)而生

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)更進(jìn)步的地方在于它對(duì)機(jī)器化大工業(yè)生產(chǎn)不再持毅然決然的反對(duì)態(tài)度?，F(xiàn)代社會(huì)的我們肯定工業(yè)化生產(chǎn)給我們帶來(lái)的便捷，但如何可持續(xù)是我們需要探索的課題。早在60年代，嬉皮士就開(kāi)始提倡可持續(xù)發(fā)展的理念，雖然這已經(jīng)是人類工業(yè)文明的成熟期，城市化進(jìn)程在發(fā)達(dá)國(guó)家已基本完成，但是嬉皮士的吶喊對(duì)主流時(shí)尚的影響微乎其微。直到今天，快銷品牌的出現(xiàn)并受到熱捧，與環(huán)保似乎是背道而馳，流動(dòng)的時(shí)尚產(chǎn)品，大量廉江的布料，讓人們輕而易舉地迅速更換著自己的衣物，商家讓人們對(duì)潮流的態(tài)度捉摸不定，以便更好地創(chuàng)造銷售奇跡。

90年代初開(kāi)始，二手衣突然成為時(shí)尚的代名詞，那時(shí)候的二手衣價(jià)格不菲又稱古董衣，倫敦時(shí)裝學(xué)院教授的海倫·斯道瑞推出了高端時(shí)尚古董衣品牌“第二人生”。1995年成立的霍維斯品牌，其T恤用再生棉制成，提供可循環(huán)利用的街頭裝，而WornAgain品牌用環(huán)保面料制成運(yùn)動(dòng)鞋，越來(lái)越多的品牌在嘗試有機(jī)面料。成立于1997年的大眾樹(shù)（PeopleTree）出售有機(jī)棉料制成的服裝與配飾，英國(guó)快時(shí)尚品牌Topshop與大眾樹(shù)展開(kāi)了合作。日本品牌無(wú)印良品（Muji）的淺褐紅色的標(biāo)志色和無(wú)商標(biāo)的品牌特點(diǎn)讓人印象深刻，天然無(wú)添加的回歸自然理念讓整個(gè)品牌都充滿著人文關(guān)懷。

3 環(huán)保理念下二手衣服的出現(xiàn)與現(xiàn)狀

在中國(guó)，隨著人們生活水平和時(shí)尚眼光的提升，人們?cè)絹?lái)越注重穿著，很多衣服穿過(guò)一兩次由于款式不喜歡就閑置，這些衣服占地又舍不得扔，不知如何處理。每年需處理的舊衣服數(shù)量，在全中國(guó)哪怕只是上海這一個(gè)城市都不可小覷。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的大部分舊衣深藏在衣柜或者被掩埋在垃圾堆里。中國(guó)的舊衣服市場(chǎng)規(guī)模有多大？河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院2009年對(duì)河北省居民的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近一半居民家庭存放30件以上的大件廢舊服裝，而每個(gè)家庭每年還要購(gòu)買十件以上的新衣服。該調(diào)查粗略預(yù)計(jì)，2012年全國(guó)或有價(jià)值約2000億元的廢舊衣服被淘汰。

在這個(gè)換季的時(shí)節(jié)，一些二手衣服被焚燒填埋，一些經(jīng)纖維化處理成為工業(yè)原料重復(fù)利用，還有一些漂洋過(guò)海到了世界最大的舊衣服市場(chǎng)——非洲，且最早可以追溯到20多年前?！赌戏饺?qǐng)?bào)》本月報(bào)道稱，廣州已經(jīng)形成了一條完整的二手衣物產(chǎn)業(yè)鏈，其中大部分出口到了非洲。而在中國(guó)會(huì)出現(xiàn)很多半公開(kāi)的舊衣交易市場(chǎng)，貨品質(zhì)量參差不齊，我們對(duì)其貨品來(lái)源也尚未可知，如東華大學(xué)后門安順路上著名的二手服飾交易市場(chǎng)，安西服裝市場(chǎng)，半公開(kāi)的原因是我國(guó)法律對(duì)二手服裝的流通并不支持。

4 服裝環(huán)保再利用的處理方式

對(duì)于中國(guó)的大量舊衣產(chǎn)生和歐美一些舊衣進(jìn)入到國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀，制定相關(guān)的解決措施是非常有必要的。我們?nèi)绾闻c自然進(jìn)行有效的溝通，尊重自然規(guī)律的人文理念變得迫不及待。

首先，中國(guó)法律需承認(rèn)舊衣服出口市場(chǎng)的合法性，對(duì)行業(yè)進(jìn)行監(jiān)管，利用相關(guān)政策有效打擊行業(yè)弊端，監(jiān)督其發(fā)展。其實(shí)在美國(guó)、日本、英國(guó)、巴西、印度等國(guó)將舊衣回收作為一個(gè)環(huán)保行業(yè)來(lái)支持，如舊衣服原料回收免費(fèi)，甚至還有補(bǔ)貼。

其次，我國(guó)需合理回收舊衣，增加回收方式，拓寬回收渠道。回收渠道包括：慈善商店、織物回收銀行、上門回收、當(dāng)?shù)鼗厥諜C(jī)構(gòu)、家庭垃圾回收中心、學(xué)校、直接再利用?，F(xiàn)在上海許多小區(qū)有綠色回收銀行和大熊貓回收點(diǎn)，社區(qū)舉辦“舊衣回收，以舊換新”等活動(dòng)，讓人們積極有效地參與活動(dòng)。

再者，我們需要對(duì)捐贈(zèng)的衣物進(jìn)行分類，將回收來(lái)的服裝分為A、B、C、D三類，其中C和D類根據(jù)服裝材質(zhì)不同分為可再利用織物和垃圾?？稍倮每椢锟梢宰鳛槁浼喕蛩槠M(jìn)行再生纖維加工后，制成新品。而垃圾即是已被充分循環(huán)利用，不再對(duì)環(huán)境和人類健康造成可能的威脅，最終進(jìn)行填埋、傾倒海洋或做土壤的肥料。之后，AB類的服裝進(jìn)行挑選，兩種選擇即一是到將一些品質(zhì)和款式都很不錯(cuò)的衣服挑選到慈善商店、跳蚤市場(chǎng)、復(fù)古市集和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行銷售。二是將一些款式落伍的衣服挑選進(jìn)行舊衣改造，如2010年中國(guó)地設(shè)計(jì)師張娜創(chuàng)辦了“再造衣銀行”（RECLOTHINGBANK）就是將舊衣物盡其用。同樣在法國(guó)，最具影響力的舊衣回收網(wǎng)絡(luò)LeRelais，把超過(guò)90%的舊衣經(jīng)過(guò)分類處理后，直接在法國(guó)重新二手拍賣，剩下的輸出到國(guó)外。不久前，LeRelais利用不適合二手拍賣的棉T恤，制造出一種名為Metisse的可再生面料，將其作為一種新的綠色商品進(jìn)行銷售。中國(guó)目前有“中國(guó)舊衣服網(wǎng)”，但是主要做中國(guó)服裝貿(mào)易交易，品類很雜。

在服裝利用與再利用中尋找自由與自然的平衡點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)保的平衡點(diǎn)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是在那個(gè)革新創(chuàng)造的年代更新著自己的思維模式和實(shí)踐方式，自然法則和人文主義。環(huán)保理念提出同樣也是在這個(gè)標(biāo)新變幻的年代，我們需要不斷的解讀人生存境遇，不斷更新思維更正自己行為方式，這也是本篇論文所探討的意義所在。

作者簡(jiǎn)介：李曉暐（1988—），女，江蘇人，東華大學(xué)設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)理論專業(yè)碩士研究生。