設(shè)計(jì)師保持創(chuàng)作敏銳感受力的重要性

摘 要：真正的創(chuàng)意圖形是在一定的社會(huì)環(huán)境中“應(yīng)運(yùn)而生”。設(shè)計(jì)師了解社會(huì)，把握社會(huì)潮流，保持創(chuàng)作敏銳感受力是非常重要的。在作品創(chuàng)作中要注重藝術(shù)元素以及各種藝術(shù)手法的相互結(jié)合，在創(chuàng)意性圖形的運(yùn)用過(guò)程中達(dá)到對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性，及時(shí)關(guān)注時(shí)代潮流的變化，摒棄舊的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新的理念。從而設(shè)計(jì)出跨時(shí)代的作品。

關(guān)鍵詞：敏銳；設(shè)計(jì)；創(chuàng)意圖形；環(huán)境

圖形創(chuàng)意就是設(shè)計(jì)者運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)意和表現(xiàn)方法設(shè)計(jì)圖形，以利于準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)主題，恰到好處地向人們傳達(dá)所要表達(dá)的精神內(nèi)涵。而創(chuàng)意就是創(chuàng)造性地表達(dá)意義。其具備兩個(gè)要素：一是有新鮮感。二是瞬間看懂。兩者缺一不可。但這兩個(gè)要素之間又是互相矛盾的，容易看懂的圖形通常是經(jīng)常使用的象征圖形，有外延化的傾向，沒(méi)有新鮮感。有新鮮感的圖形通常是首次使用的象征圖形，缺乏社會(huì)知曉度，不易被理解。圖形創(chuàng)意以傳播信息為根本，以設(shè)計(jì)新穎、獨(dú)特的意念為宗旨，達(dá)到引人矚目、生動(dòng)和有感染力的視覺(jué)效果，使觀者產(chǎn)生興趣，理解和接受所要表達(dá)的思想。所以，創(chuàng)意，是圖形設(shè)計(jì)的靈魂。對(duì)于圖形的傳播過(guò)程，是一個(gè)從傳播到反饋的傳達(dá)過(guò)程。創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)是人類有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，其目的就是為了傳遞信息，信息是創(chuàng)意圖形的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，如果脫離了此目的，那么必然會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的空對(duì)，如何準(zhǔn)確地把握信息的概念這就要求我們要有敏銳獨(dú)到的概括能力，把握視覺(jué)信息瞬間的形式效應(yīng)。

每個(gè)圖形的創(chuàng)意具有其相應(yīng)時(shí)代的歷史烙印。每個(gè)時(shí)代的圖形創(chuàng)造意識(shí)中，都有相關(guān)的代表性圖形。圖形創(chuàng)意是隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而相互促進(jìn)發(fā)展的。技術(shù)的改良和革新促使圖形表達(dá)方式的多樣化。不同時(shí)代所具有的獨(dú)特形象也為圖形的創(chuàng)意開拓了思維空間。在歷史上，從石器時(shí)代、鐵器時(shí)代的神話人物的虛構(gòu)，到近現(xiàn)代蒸汽、電氣等這些多樣化的創(chuàng)意構(gòu)思都體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性的開拓精神，但圖形創(chuàng)意的內(nèi)容會(huì)受時(shí)代的制約，總是和當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境緊密聯(lián)系。所以，要求設(shè)計(jì)師必須具有超出常人的敏銳感受力，異于常人的豐富情感，強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力，創(chuàng)作出真正的創(chuàng)意圖形來(lái)贏得觀者的賞識(shí)。

真正的創(chuàng)意圖形是在一定的社會(huì)環(huán)境中“應(yīng)運(yùn)而生”的。創(chuàng)意圖形能促使設(shè)計(jì)更能融入當(dāng)前環(huán)境，即社會(huì)環(huán)境。設(shè)計(jì)靈感都是在社會(huì)生活中產(chǎn)生的，所以“設(shè)計(jì)來(lái)源于生活”就是如此吧！很多設(shè)計(jì)都會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，如文化氛圍、價(jià)值觀、審美取向以及大眾消費(fèi)觀念等，也就是說(shuō)，幾乎所有設(shè)計(jì)都不可能憑空產(chǎn)生，都會(huì)與社會(huì)環(huán)境相互制約。因此，我們的設(shè)計(jì)必須和當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境相契合，從不同的角度去觀察和理解，才有可能發(fā)現(xiàn)在平常事物中孕育出的全新內(nèi)涵，從中獲得新的理解方式，萌發(fā)出創(chuàng)作獨(dú)特、新穎性的表現(xiàn)方法來(lái)創(chuàng)造出真正的創(chuàng)意圖形。從而使設(shè)計(jì)更好的體現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)并獲得更多人關(guān)注圖形創(chuàng)意的特色。這一特色主要體現(xiàn)在兩方面：一是文化背景大環(huán)境，我們生活在一個(gè)科技高速發(fā)展的階段，各個(gè)學(xué)科之間的相互融合滲透并且產(chǎn)生出許多新興學(xué)科，還有互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，幾乎所有學(xué)科都和互聯(lián)網(wǎng)密不可分。圖形制作不再是手工專利，而且很多更好的制圖工具都相繼問(wèn)世。因此，多元和開放成為當(dāng)今文化大環(huán)境的走向。為了符合信息傳播的高速性和有效性，圖形創(chuàng)意是不可或缺的。二是藝術(shù)環(huán)境，尤其是當(dāng)代的繪畫藝術(shù)。當(dāng)代的藝術(shù)繪畫經(jīng)過(guò)古典、近代、現(xiàn)代、傳統(tǒng)和后現(xiàn)代多種風(fēng)格變遷之后，正逐漸地把幾種風(fēng)格進(jìn)行融合，我國(guó)的當(dāng)代繪畫已經(jīng)越來(lái)越偏向于主觀方向的發(fā)展，這是一種打破了時(shí)間和空間順序，融合了中西方文化因素的一種新型藝術(shù)表現(xiàn)方式，也是圖形創(chuàng)意所需要的。

對(duì)于我自身的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，圖形創(chuàng)意不只是一種單憑感覺(jué)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，它可以說(shuō)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，是一種創(chuàng)造性的思維方法。設(shè)計(jì)師需要通過(guò)對(duì)具體優(yōu)秀作品和當(dāng)前某些創(chuàng)新思維的訓(xùn)練方式的分析之后，才能給自己在今后的設(shè)計(jì)中加以指導(dǎo)和啟發(fā)。這就要求設(shè)計(jì)師要平時(shí)多觀察，多積累表現(xiàn)素材，作品的表象愈多、愈完整，給人想象的內(nèi)容就愈豐富、愈深入。下面從3個(gè)類別的案例來(lái)分析：

1 產(chǎn)品的logo

以蘋果公司logo為例。1976年，蘋果的第一個(gè)標(biāo)志是鋼筆畫的，設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于牛頓的萬(wàn)有引力定律，蘋果也想要效仿牛頓致力于科技創(chuàng)新。1983年蘋果公司推出全球首款將圖形用戶界面和鼠標(biāo)結(jié)合起來(lái)的個(gè)人電腦Apple Lisa。之后彩虹蘋果logo（圖1）是蘋果公司設(shè)計(jì)者在了解蘋果電腦的銷售訴求點(diǎn)色彩表現(xiàn)力而作。他將這種色彩表現(xiàn)力歸于顯示器上的色帶，運(yùn)用到logo上。缺口則是設(shè)計(jì)誠(chéng)如其形，即被咬了一口的蘋果。恰巧與咬（bite）同音的byte正好是個(gè)計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)。由此可見，蘋果logo設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意來(lái)源于日常生活的實(shí)物，同時(shí)他善于抓住當(dāng)時(shí)時(shí)代的市場(chǎng)需求點(diǎn)，以敏銳的視角關(guān)注人們的需求意向，很好地把握了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的時(shí)代潮流趨勢(shì)。從而使得他的設(shè)計(jì)作品具有了首創(chuàng)性、新穎性和獨(dú)特性。體現(xiàn)了創(chuàng)意圖形是在一定的社會(huì)環(huán)境中“應(yīng)運(yùn)而生”。

圖1

2 廣告設(shè)計(jì)

以“午后紅茶”廣告為例。麒麟午后紅茶系列產(chǎn)品以?shī)W黛麗赫本為形象代言人，產(chǎn)品與19世紀(jì)中葉英國(guó)的、午后茶的理念有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了高銷售量。它的思路來(lái)源于三方面：首先，午后茶的概念源于18世紀(jì)的英國(guó)貴族，后在英國(guó)風(fēng)靡開來(lái)，成為英國(guó)人生活中的主餐飲方式。麒麟午后紅茶力圖向受眾營(yíng)造一種源自英國(guó)貴族，歷久彌新百余年的高尚飲品。其次，從受眾來(lái)看，資訊爆炸，生活節(jié)奏加速，一個(gè)快消產(chǎn)品想讓消費(fèi)者平心靜氣地去讀解，很難。最后，從社會(huì)整體的價(jià)值觀來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的大環(huán)境下，大眾注重“不同”。所以，綜合幾點(diǎn)考慮，設(shè)計(jì)者又選用一位已故明星為其代言。那個(gè)在《羅馬假日》里甜美、可愛(ài)、清純、浪漫于的公主，已在人們的腦海中留下了不可磨滅的印記被影迷們稱為“永遠(yuǎn)的公主”。正是這種永遠(yuǎn)不會(huì)消失的嫵媚和典雅的風(fēng)度，使麒麟“午后紅茶”獨(dú)選奧黛麗赫本做代言人，赫本優(yōu)雅而高尚的魅力也是“午后紅茶”所要傳達(dá)給現(xiàn)代女性的時(shí)尚秘訣。無(wú)形中，奧黛麗赫本與品牌之間建立了一種近似的格調(diào)，喜歡她的人，也會(huì)喜歡上“午后紅茶”。設(shè)計(jì)者正是選取新穎的亮點(diǎn)，善于抓住當(dāng)時(shí)事件的經(jīng)典人物，以受眾對(duì)明星的喜愛(ài)程度為切入點(diǎn)，把握社會(huì)潮流，從而受到廣大受眾的喜愛(ài)。體現(xiàn)了市場(chǎng)發(fā)展的需求是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的源動(dòng)力。創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)要善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)市場(chǎng)的現(xiàn)有要求，進(jìn)而滿足現(xiàn)今市場(chǎng)的需求。同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)具有敏銳的觀察力，在思維上要打破習(xí)慣印象的恒常心理模式，善于從人們習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)聯(lián)性并從中挖掘出新的含義，從社會(huì)敏感事件中得到啟發(fā)，以使創(chuàng)意圖形的表現(xiàn)出其不意、出奇制勝。

3 博物館設(shè)計(jì)

以蘇州博物館為例（圖2）。蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。新的博物館庭院在造景設(shè)計(jì)上擺脫了傳統(tǒng)風(fēng)景園林思路。把傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的精髓不斷挖掘提煉并形成未來(lái)中國(guó)園林建筑發(fā)展的方向。

圖2

白色粉墻是博物館新館的主色調(diào)，此設(shè)計(jì)將該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，用灰色花崗巖代表灰色小青瓦，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀——飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，貝聿銘卻將屋頂演變成一種新的幾何效果，使建筑具有了時(shí)代感。玻璃屋頂與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造也源于傳統(tǒng)的屋面，現(xiàn)代開放式鋼結(jié)構(gòu)和涂料組成的頂棚源于過(guò)去的木梁和木椽構(gòu)架。突破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，充分體現(xiàn)了“讓光線來(lái)做設(shè)計(jì)”的理念。

貝聿銘善于把古代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和現(xiàn)代最新技術(shù)熔于一爐，善于把握時(shí)代特征，敢于大膽運(yùn)用新材料，從而設(shè)計(jì)出跨時(shí)代作品，為世人所驚嘆。因此，真正的創(chuàng)意圖形是在一定的社會(huì)環(huán)境中“應(yīng)運(yùn)而生”。

總之，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)意圖形時(shí)必須具有敏銳的感受，豐富的情感和生動(dòng)的想象力。這些對(duì)生活的敏銳感受和對(duì)創(chuàng)作的創(chuàng)意表現(xiàn)都依靠著對(duì)生活的體驗(yàn)和提煉，藝術(shù)源于生活、展現(xiàn)生活。在創(chuàng)意圖形的設(shè)計(jì)與選材上要充分與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，從而可以展現(xiàn)出多元化的社會(huì)環(huán)境，通過(guò)靈活性的邏輯思維將各個(gè)環(huán)節(jié)充分地連接起來(lái)，從而讓更多的設(shè)計(jì)理念可以滿足人們對(duì)審美的需求。在創(chuàng)意圖形的藝術(shù)特征方面，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分地融入當(dāng)代的繪畫經(jīng)驗(yàn)以及一些古典的藝術(shù)形式，從而全面的提升整個(gè)作品的藝術(shù)價(jià)值，將作者的主觀思想與客觀思想充分地融合，選取多視點(diǎn)的藝術(shù)布局，在一些創(chuàng)意點(diǎn)中加入故事的情境，從而打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念。與此同時(shí)，在作品創(chuàng)作中要注重藝術(shù)元素以及各種藝術(shù)手法的相互結(jié)合，在創(chuàng)意性圖形的運(yùn)用過(guò)程中達(dá)到對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性，及時(shí)關(guān)注時(shí)代潮流的變化，摒棄舊的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新的理念。從而達(dá)到完美的藝術(shù)表現(xiàn)能力。所以，設(shè)計(jì)師具有敏銳感受力對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作都有著至關(guān)重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：王曉琦（1990—），女，山東淄博人，碩士研究生，2009～2013年就讀于山東工藝美術(shù)學(xué)院展示設(shè)計(jì)專業(yè)，2013～2016年于上海大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，專業(yè)為會(huì)展藝術(shù)與技術(shù)（藝術(shù)設(shè)計(jì)），2011年獲得全國(guó)商科院校技能大賽會(huì)展專業(yè)競(jìng)賽總決賽一等獎(jiǎng)。