論馮友石的繪畫藝術(shù)軌跡及影響

龔晨

摘 ?要：本文在通過田野考察手段搜集大量第一手資料的前提下，對馮友石的美術(shù)教育背景、創(chuàng)作實(shí)踐、相關(guān)研究等方面進(jìn)行了初步的探索。結(jié)論是相互比較，雖存在較大差距，但并非“空白”。更重要者，在極其艱苦的環(huán)境下，馮友石先生以他自己堅(jiān)韌不懈的慎思篤行，為陜西美術(shù)史填寫了濃重的一筆。在信息擴(kuò)展、學(xué)術(shù)進(jìn)步、文化飛揚(yáng)的新時(shí)代環(huán)境下以及期望建構(gòu)陜西近現(xiàn)代美術(shù)史的迫切學(xué)術(shù)訴求中，這一筆無疑具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù);中西融合;美術(shù)教育

中圖分類號(hào)：J205 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）10-0115-02

馮友石原名良品，字幼石，后更字友石（如圖1所示）。1889生于西安一中醫(yī)世家，少年的馮友石在父親高超醫(yī)術(shù)和救死扶傷的精神的耳融目染下，其品格或許在此可溯淵源。雖馮友石最終未從事中醫(yī)職業(yè)，但中醫(yī)文化對馮友石的人生哲學(xué)產(chǎn)生著潛移默化的影響。

圖1 ?青年時(shí)期的馮友石

資料來源：羅宏才編著，2009年上海大學(xué)出版社出版的《慈恩印象》，第150頁。

關(guān)乎他的研究，目前主要有趙農(nóng)的《高潔品格 濟(jì)世情懷——馮友石先生的藝術(shù)道路》[1]、馮立的《一任春風(fēng)歌復(fù)歌——馮友石先生的教育情結(jié)》[2]等。他們的研究，為筆者的探索研究開啟了良好的端緒。結(jié)合目前所掌握的資料，本文的探索觸角，則主要集中在以下幾個(gè)方面。

一、馮友石的美術(shù)教育背景

清末民初是一個(gè)社會(huì)變革、文化碰撞、傳統(tǒng)沿革的復(fù)雜時(shí)期。由于國門的敞開，先進(jìn)的技術(shù)與思想沖擊著中國人敏銳的神經(jīng)，加之目睹日本通過“明治維新”走上強(qiáng)國之路，更堅(jiān)定了國人不得不進(jìn)行改革、實(shí)行新政的信念。新政最見成效的即1903年開始的學(xué)制改革，一改封建傳統(tǒng)的教育方式，廢除實(shí)行千余年的科舉制度，改而參照日本，引進(jìn)經(jīng)日本人吸收消化后的西洋教育模式和教育理念，即“廢科舉、興學(xué)堂、派留學(xué)”[3]，正是當(dāng)時(shí)教育變革的寫照。

由于國人對科學(xué)方法和先進(jìn)教育模式的迫切訴求，造成當(dāng)時(shí)教育改革呈現(xiàn)出全盤照搬的“拿來主義”的特點(diǎn)。但客觀的講，此背景下的馮友石，得到了最早接觸西方教育模式和西方繪畫方法的歷史契機(jī)。

1905年，馮友石以優(yōu)異的成績考入陜西兩級師范學(xué)堂（優(yōu)級班）。深得日籍美術(shù)教習(xí)松呂正登、足立喜六等器重，刻苦研習(xí)西畫技巧，頗得西洋畫法理（如圖2所示）。

圖2 ?馮友石就學(xué)的陜西兩級師范學(xué)堂大門

資料來源：羅宏才編著，2009年上海大學(xué)出版社出版的《慈恩印象》，第150頁。

二、馮友石繪畫的“中西融合”及實(shí)踐

對日本教育模式的模仿與全盤照搬，在一定程度上，推進(jìn)了國人對西方繪畫及理念的了解，并帶來了諸如油畫、水彩、素描等新的繪畫門類。但中國傳統(tǒng)繪畫擁有悠久的歷史，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方法的存在也有其必然性和必要性，不可能被完全舍棄。實(shí)踐證明外來新的事物想要生存就必須做出改變，與本土相結(jié)合。

頗得西洋繪畫法理的馮友石，也同樣注意到了這一點(diǎn)。馮友石通過自身對西方繪畫中的透視、構(gòu)圖及客觀的觀察方法的理解，并將這種思維理念大膽付之于陜西厚重名勝古跡的描繪，勇于嘗試與實(shí)踐。他在20世紀(jì)30年代初陸續(xù)推出了一系列油畫作品如：《大雁塔寫生》《小雁塔寫生》《灞橋》《碑林》等。方可想象30年代閉塞落后的陜西，馮友石用西方寫生手法對位陜西厚重歷史的嘗試實(shí)屬罕見。其留下為數(shù)不多的作品既是歷史的記錄，也是陜西美術(shù)史上一次成功的嘗試，究其對陜西美術(shù)史的價(jià)值可謂不言而喻。難怪曹冷泉在《陜西近代人物小志》一書中，稱其“遠(yuǎn)師大小李將軍，筆探自然奇妙文，邀我苦吟詩百首，紛紛揮灑作煙云”[4]。

三、藝術(shù)中的“文化責(zé)任”

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起及五四運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的展開，科學(xué)、民主的思想與實(shí)用主義影響著國人，同樣影響著美術(shù)界，影響著馮友石。

馮友石的經(jīng)歷和所處的時(shí)代不斷地影響著他的藝術(shù)訴求，也影響著他對藝術(shù)的價(jià)值和自身價(jià)值的思考。對價(jià)值的思考一直以來都是藝術(shù)家關(guān)注的問題，一個(gè)好的技法的掌握與精通，并不能完全代表作品的藝術(shù)價(jià)值。人無法完全脫離社會(huì)、脫離歷史、脫離現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)作品也是一樣，當(dāng)它賦予了國家和人民的寄托時(shí)，方可體味到其更多的社會(huì)價(jià)值。

1919年，正值五四運(yùn)動(dòng)前后，馮友石與友人康伯佛、李友鶴、景志伊等發(fā)起創(chuàng)辦《歷史畫報(bào)》。這也是西安歷史不可磨滅的一頁。馮友石以繪畫形式宣傳歷代英雄人物，借古喻今，弘揚(yáng)愛國主義。此時(shí)的人們堅(jiān)信“社會(huì)之枯燥應(yīng)由藝術(shù)家去潤澤，民眾情感之沉寂，亦應(yīng)由藝術(shù)家去喚醒、激動(dòng)、安慰。[5]”

1934年，“西京金石書畫學(xué)會(huì)”成立，因部分成員為官僚，馮友石拒不加入，并直言：“吾不以低眉事權(quán)貴，故亦不能宏藝術(shù)之惠于斯世”。

1940年，馮友石在興國中學(xué)任教之時(shí)，為了鼓勵(lì)同仁和學(xué)生以畫筆作刀槍，投入偉大的抗日戰(zhàn)爭，創(chuàng)辦“興中美術(shù)研究會(huì)”，他自己在不斷創(chuàng)作出新作品的同時(shí)，組織學(xué)生創(chuàng)作，在校內(nèi)外舉辦畫展，宣傳抗日。

抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，中國人民又陷入水深火熱之中。面對國事日非，他每題畫時(shí)都署明“作于西陽晚坡”，以表達(dá)自己憂國憂民的情懷。

時(shí)局動(dòng)蕩，馮友石用畫筆做刀槍，宣傳愛國主義、宣傳抗日、抨擊黑暗。文化的責(zé)任使然，馮友石對自己的繪畫注入了更多的使命。

四、馮友石與陜西美術(shù)教育

1949年，新中國剛成立之始，西北軍政大學(xué)校長賀龍聘請馮友石去西北軍政大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（西安美術(shù)學(xué)院前身）執(zhí)教，美術(shù)部負(fù)責(zé)人朱丹誠摯邀請他到任，馮友石接受其邀請。

1956年，學(xué)校改名為西北藝術(shù)?？茖W(xué)校，決定組建中國畫系。馮友石出任第一任系主任。國畫系在馮友石的主持下，可以說開了個(gè)好頭，為后來西安美術(shù)學(xué)院雄厚的學(xué)術(shù)氛圍奠定了基礎(chǔ)。馮友石聘任陳瑤生、鄭乃光、葉訪樵、羅銘等到校任教，邀請張寒杉、石魯、趙望云、方濟(jì)眾等講課，并組建配備了一批有實(shí)力的青年教師，并從剛留校任教的年輕教師中選派數(shù)名赴京滬深造，帶來了不少蘇聯(lián)美術(shù)教育體系下的新思想、新思路，從而大大改善了教師隊(duì)伍，充實(shí)了教學(xué)力量。

正如馮友石常說的，教書不能誤人子弟！

繁忙的教學(xué)重?fù)?dān)下，馮友石仍堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作。新中國成立初期，集體創(chuàng)作了反霸斗爭的新洋片《秦頌臣》，1954年國慶個(gè)人創(chuàng)作了《松柏永茂，壽比南山》，還創(chuàng)作了《智取華山》（組畫）、《獻(xiàn)給蘇聯(lián)十月革命》《樊川圖》《松鶴延年》等作品。1961年8月，全國第一條電氣鐵路——寶成鐵路建成時(shí)，馮友石作為西安美術(shù)學(xué)院教育工會(huì)主席，陜西省高教工會(huì)慰問團(tuán)副團(tuán)長，赴寶成鐵路現(xiàn)場參觀慰問，回校后即創(chuàng)作了作品《寶成鐵路》，以表達(dá)對鐵路工人辛勤勞動(dòng)的誠懇敬意及對勞動(dòng)人民的深厚情感。他與其學(xué)生胡明、陳子林懷著對新中國成立十年來所取得成就的喜悅，合作了作品《祖國萬年》，獲得人們的贊揚(yáng)[2]。

馮友石在陜西最早立足西畫本體，融匯中西繪畫的不同理念，并付之于實(shí)踐;在動(dòng)蕩的年代，緊隨藝術(shù)之使命，賦予繪畫更多現(xiàn)實(shí)意義與責(zé)任;新中國成立后，投入陜西美術(shù)教育，通過自己豐富的藝術(shù)歷程，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取其精華。通過其一生的實(shí)踐與努力，影響了陜西美術(shù)教育模式及理念的建構(gòu)。

在極左的年代，民族虛無主義的大環(huán)境下，視中國畫為不科學(xué)。馮友石在這種處境下，他絲毫沒有屈服，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)上堅(jiān)持真理，表現(xiàn)了一種人格的尊嚴(yán)。就在這種背景下，他仍然畫了一批作品，讓其孫交給學(xué)校畫庫作為公藏，可惜這些作品在“文革”中遭到損失。個(gè)別人曾一度對他誤解，他仍不爭不辯、坦然面對。這位辛亥老人歷經(jīng)陜西歷史的風(fēng)云變幻，將其一生奉獻(xiàn)給陜西，古稀之年仍遭人誤解，以至淡忘，實(shí)所不該。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙農(nóng).高潔品格 濟(jì)世情懷——馮友石先生的藝術(shù)道路[J].美術(shù)觀察，2003（5）.

[2]馮立.一任春風(fēng)歌復(fù)歌——馮友石先生的教育情結(jié)[J].陜西教育，2005（6）.

[3]袁世凱.奏議[M].天津：天津古籍出版社，1987.

[4]曹冷泉.陜西近代人物小志[M].樊川出版社，1945.

[5]林文靜.藝術(shù)運(yùn)動(dòng)[N].中央日報(bào)，1928-03-05.

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