民族民間工藝的傳承和創(chuàng)新

摘 要：竹編工藝作為我國一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史源遠(yuǎn)流長，竹編產(chǎn)品構(gòu)成了傳統(tǒng)民眾生活的重要組成部分，與民生日用息息相關(guān)。從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會到工業(yè)社會再到后工業(yè)社會，隨著不同時代背景的更替，竹編工藝及其產(chǎn)品也在不斷地發(fā)展演變，一些產(chǎn)品流傳至今，一些產(chǎn)品消失在了歷史的長河里，但所有這些在傳統(tǒng)生活需求下滋生出來的產(chǎn)品都蘊(yùn)含了深厚的生活智慧和巧妙古樸的造物觀念，值得為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所借鑒。

關(guān)鍵詞：竹編；傳承；創(chuàng)新

1 傣族竹編

民族工藝是傣族人民適應(yīng)自然和生態(tài)環(huán)境的一種生存技能的體現(xiàn)，是生活智慧的結(jié)晶；與此同時，傣族民族工藝的產(chǎn)生和發(fā)展，又往往被打上了傣族社會文化的印痕，是社會生活。第一，竹編制品的特點(diǎn)影響著技藝的流傳方式，竹編器物實(shí)用性、環(huán)保性和審美性的特點(diǎn)決定了竹編工藝傳統(tǒng)式、展示式和商品式的流傳方式。第二，竹編制品的銷路直接影響著技藝的傳承，吸引了更多村民從事竹編工藝。第三，日益頻繁的對外交往也對竹編技藝傳承產(chǎn)生影響，除滿足自己生產(chǎn)生活需要外，已成為與其他民族之間經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、民族共生的商品和媒介，加大了竹編工藝在地域空間中的傳播。第四，竹資源再生、環(huán)保、生態(tài)的獨(dú)特優(yōu)勢，使得竹編工藝能更好地與生態(tài)環(huán)境、社會文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，即人與自然、人與社會的和諧互動關(guān)系。

2 傣族竹編工藝的傳承

2.1 文化價值

（1）情感的傳遞。傣族男女青年戀愛時，如果男方相中一個姑娘就給她送一個小腰籮，若女方也有意，就還給男方一對帽帶，表示同意繼續(xù)交往，在結(jié)婚時女方要將小腰籮連同嫁妝帶到男方家，小腰籮成為傣族青年男女戀愛時的定情之物。元江、新平一帶的“花腰傣”的腰籮也是一種別具特色的竹籮，傣語稱為“央桿”，“央”指籮，“桿”指籮上點(diǎn)綴的花紋。腰籮色彩絢麗，連系籮的帶子也是五顏六色的彩帶。這種花腰籮由傣族小伙子精心編織，用以送給心愛的姑娘。蔑皮要求削得極薄，才能使腰籮韌性達(dá)到“人蹋不破、牛踩不爛”的標(biāo)準(zhǔn)。每逢花街節(jié)，姑娘都要佩上它，裝入食品請小伙子一同品嘗。

（2）靈魂的象征。竹編工藝品歷來是賧佛的供祭品，如竹編的圓桌、茶托、捧盒、提籃等，特別是竹齋盒，集竹編工藝與漆藝裝飾工藝為一體，堪稱竹編精品，是神圣與尊貴的象征。

2.2 經(jīng)濟(jì)價值

云南竹子種類繁多，是“世界竹類的故鄉(xiāng)”。而德宏州竹類資源豐富，其種類100多種，且許多種類是世界珍稀竹種?，F(xiàn)今在環(huán)保理念已經(jīng)根植于全球的環(huán)境下，綠色設(shè)計(jì)的概念引領(lǐng)潮流的歷史舞臺中，竹制品受到越來越多人的喜愛，這不僅僅是竹子本來就是環(huán)保的材質(zhì)，更取決中國人熱愛竹子蘊(yùn)含的“高風(fēng)亮節(jié)”這一深意?，F(xiàn)今在環(huán)保理念已經(jīng)根植于全球的環(huán)境下，綠色設(shè)計(jì)的概念引領(lǐng)潮流的歷史舞臺中，竹編工藝已經(jīng)迎來了新的契機(jī)，傣族竹編的傳承和延續(xù)也找到了新的出發(fā)點(diǎn)。

2.3 工藝價值

在傳統(tǒng)藝術(shù)中，工藝從其產(chǎn)生便與人們的社會生活有著密切的聯(lián)系，其中蘊(yùn)含著豐富的技術(shù)和知識，更承載著整個社會的意識形態(tài)、生活方式、生產(chǎn)方式和價值觀念，并以絢爛多彩的外在形式彰顯和改變著人們的思想觀念和審美意識。卻又因與人們的日常生活密切相關(guān)而顯得平凡。

2.4 市場價值

云南傣族有著悠久的編織工藝傳統(tǒng)，衣食住行都離不開編織品，這項(xiàng)手工業(yè)傳統(tǒng)上幾乎都只是以家庭為單位進(jìn)行，自產(chǎn)自銷，只有極少部分用于市場交換，如今受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，編織行業(yè)只有老年人在從事，但這也造成了市場需求量的增加，從另一方面促使編織產(chǎn)品走向市場，但是銷售領(lǐng)域的單一化等現(xiàn)實(shí)問題的存在，也制約著傣族竹編制品的發(fā)展。傣族竹編想要尋求新的發(fā)展，就應(yīng)該致力于解決銷售領(lǐng)域單一化的問題，針對竹編制品，定出不同價格。根據(jù)市場調(diào)查，培養(yǎng)一些銷售竹編制品的銷售人才，從實(shí)質(zhì)上解決問題，帶動當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3 竹編工藝的創(chuàng)新

3.1 竹編工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

現(xiàn)代社會，人們對產(chǎn)品功能的多樣性需求愈發(fā)強(qiáng)烈，追求設(shè)計(jì)品功能的多樣性是未來設(shè)計(jì)的必然趨勢。傳統(tǒng)的工藝器物，只有符合現(xiàn)代社會的審美與價值取向，才能在現(xiàn)代社會中凸顯自身價值。結(jié)合當(dāng)下生活不斷創(chuàng)造出新的優(yōu)秀的產(chǎn)品，找到產(chǎn)品獨(dú)有的特點(diǎn)，這正是竹編產(chǎn)品力求創(chuàng)新的方向之一。例如，竹編在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)用，在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)品的運(yùn)用，在現(xiàn)代建筑上的運(yùn)用。

3.2 材質(zhì)方面的創(chuàng)新，學(xué)會“兩兩結(jié)合”

例如，軟性材料的融合在家居用品的設(shè)計(jì)、織物等軟性材料與竹材搭配組合。此類家具的設(shè)計(jì)，更易于傳達(dá)溫馨舒適的人居環(huán)境，同時，視覺及觸感上的差異，又可以給人帶來更加豐富、多層次的審美感受。特點(diǎn)：第一，竹材質(zhì)量較硬，但同時也具有柔韌的生物特性與織物的柔軟互補(bǔ)。第二，竹制材料帶來的原生態(tài)、綠色鄉(xiāng)村風(fēng)格更加適應(yīng)現(xiàn)代都市人節(jié)奏快壓力大的生活，能給人以抒懷安逸之感，適應(yīng)都市人渴望回歸自然本質(zhì)的美好愿望。

4 竹編在建筑及其室內(nèi)陳設(shè)品的運(yùn)用

4.1 國外建筑案例

六星級度假酒店SonevaKiri位于泰國灣的蘇梅沽島。在這片獨(dú)特的場地上，24Harchitecture設(shè)計(jì)了一系列生態(tài)的象征來推動其在設(shè)計(jì)及生態(tài)上的“第六感”。建筑空間像一個小洞穴，可以作為電影、演講及戲劇的禮堂/劇院，也可以是保存當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)及永久性文化書籍的圖書館，一間畫室，一間時尚影音室，讓孩子們在玩的同時培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力及生態(tài)意識。建筑位于海邊的巖石斜坡上。設(shè)計(jì)的竹子穹頂位于較高的位置，能欣賞到周邊壯麗的景色。其整個的結(jié)構(gòu)及屋頂都取材于當(dāng)?shù)氐奶┲?，從而更有利于度假酒店的可持續(xù)發(fā)展。內(nèi)部由當(dāng)?shù)胤N植園的河紅桉木構(gòu)成，并裝飾有美麗的藤結(jié)構(gòu)元素。

4.2 在室內(nèi)陳設(shè)品上的運(yùn)用

如家具、器具等，竹家具：第一，造型簡潔、輕巧、優(yōu)美。與木質(zhì)家具比較，由于竹材具有較強(qiáng)的物理力學(xué)性能，因此在同等承載力學(xué)強(qiáng)度下，可以在竹材上尋求在家具的整體造型上顯得更為輕巧，更能體現(xiàn)竹材的剛性以及力的美學(xué)。整體設(shè)計(jì)上崇尚家具天然、樸素、環(huán)保的特質(zhì)；追求家具功能的多元化，最大限度滿足人們舒適的需求；通過材料的多種應(yīng)用和豐富的色彩變化，使其在風(fēng)格上形成多樣化以滿足不同層次消費(fèi)者的需求；新型竹集成材家具設(shè)計(jì)可以與建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)融合而且具有承載空間整合的功能。第二，工藝簡單，易于實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。第三，材料環(huán)保，具有“綠色產(chǎn)品”特點(diǎn)。

5 總結(jié)

民族工藝的繼承和創(chuàng)新是一個永恒的命題。民族工藝是具有生命力的，需要不斷地發(fā)展，如果我們只是機(jī)械地完全再現(xiàn)古代的生活理念或是審美意識，那我們就會停滯不前。它就像是一個名貴的種子，我們在尊重這顆種子的基礎(chǔ)上，必須以正確的、合適的環(huán)境和方式把它培養(yǎng)長大，讓它更為珍貴，也就是需要創(chuàng)新。只有符合時代性和審美觀的創(chuàng)新才會被大家認(rèn)可并積淀下來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柳宗悅（日）.工藝文化[M]. 徐藝乙，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，1991.

[2] 潘魯生，唐家路.民藝學(xué)概論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2002.

作者簡介：常璐（1991—），女，河南商丘人，云南藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)。