探究當(dāng)代西方心理學(xué)的三種新取向及其比較

宋園

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，當(dāng)代西方心理學(xué)出現(xiàn)了三種新取向，分別為后現(xiàn)代心理學(xué)、積極心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)，這三種新取向均是在現(xiàn)代心理學(xué)反思與批判的基礎(chǔ)上，形成了自己的理論體系與研究方向，并且對(duì)西方心理學(xué)有著巨大的沖擊與影響。本文在分析當(dāng)代西方心理學(xué)三種新取向的基礎(chǔ)上，闡述其各自的特色，予以分析比較。

關(guān)鍵詞：西方心理學(xué);后現(xiàn)代心理學(xué);積極心理學(xué);進(jìn)化心理學(xué)

一、當(dāng)代西方心理學(xué)的三種新取向

1.后現(xiàn)代心理學(xué)

在科學(xué)心理學(xué)成立之后，心理學(xué)研究就進(jìn)入了現(xiàn)代主義取向階段。雖然現(xiàn)代主義取向一直處在派系林立、紛爭不斷的格局當(dāng)中，但是依然擁有共同的內(nèi)容，也就是重視科學(xué)價(jià)值、信奉經(jīng)驗(yàn)主義、注重科學(xué)方法、個(gè)體中心地位。而后現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)以上內(nèi)容予以深刻批判。其一，反科學(xué)至上論。對(duì)于科學(xué)主義心理學(xué)而言，其主張的就是運(yùn)用科學(xué)方法追求真理，即使人文主義心理學(xué)和科學(xué)主義心理學(xué)相對(duì)，也不反對(duì)科學(xué)價(jià)值。而后現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)此提出了深刻批判，認(rèn)為科學(xué)方法本身就具有爭議，更不要說去證明什么。其二，反個(gè)體中心論。針對(duì)現(xiàn)代主義心理學(xué)而言，其更加重視個(gè)體心靈及理性，將個(gè)體當(dāng)成是行為發(fā)生與解釋的核心。而后現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為此種行為是一種盲目的“自戀”“自大”的行為。

2.積極心理學(xué)

在積極心理學(xué)中，科學(xué)心理學(xué)主要承擔(dān)三項(xiàng)使命：一是，治療人的心理疾病或者精神;二是，發(fā)現(xiàn)并且培養(yǎng)具備非凡才能的人;三是，幫助普通人過得更加充實(shí)幸福。而自二戰(zhàn)以后，西方心理學(xué)的研究重點(diǎn)就放在了心理問題方面，如性犯罪、婚姻危機(jī)、心理障礙等，逐漸成為了一種類似病理學(xué)的學(xué)科，為此，積極心理學(xué)也叫做病理性心理學(xué)。與后現(xiàn)代心理學(xué)批判現(xiàn)代心理學(xué)不同，積極心理學(xué)是對(duì)二戰(zhàn)后西方心理學(xué)中消極、悲觀取向的批判，在其理論構(gòu)建與發(fā)展中，依然繼承了科學(xué)主義心理學(xué)、人文主義心理學(xué)的很多內(nèi)容。

3.進(jìn)化心理學(xué)

西方心理學(xué)起源主要分為兩種傾向：內(nèi)源決定論、外源決定論，對(duì)于進(jìn)化心理學(xué)而言，其主要就是對(duì)這兩者的批判。其一，進(jìn)化心理學(xué)對(duì)內(nèi)源決定論予以批判，在認(rèn)定心理機(jī)制為社會(huì)行為的基礎(chǔ)上，并不認(rèn)同內(nèi)源決定論的觀點(diǎn)，即心理現(xiàn)象并非受到某種內(nèi)驅(qū)力或者本能驅(qū)使，而是心理機(jī)制與環(huán)境互相作用的結(jié)果。其二，進(jìn)化心理學(xué)對(duì)外源決定論予以批判，在外源決定論中，認(rèn)為人生來是一張“白紙”，在后天環(huán)境、社會(huì)的影響下，出現(xiàn)一些行為。而進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，在此基礎(chǔ)上得出人的心理源于環(huán)境、社會(huì)的結(jié)論是不合理的，實(shí)際上，人的心理與生理機(jī)制不是同時(shí)出現(xiàn)，而是在人的發(fā)展過程中進(jìn)化的結(jié)果。

二、當(dāng)代西方心理學(xué)三種新取向的比較

因?yàn)楫?dāng)代西方心理學(xué)三種新取向起源于不同的思想派別，其對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)批判的切入點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)也是不同的。

后現(xiàn)代心理學(xué)擺脫了現(xiàn)代主義心理學(xué)的內(nèi)源決定論與外源決定論，認(rèn)為心理既不是存在內(nèi)部，也不存在外部，而是存在人和人之間，是人際交流的產(chǎn)物，是出現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的結(jié)果。此種將心理定位為社會(huì)人際交流、話語建構(gòu)解釋心理的觀點(diǎn)，更加重視心理的社會(huì)屬性，對(duì)擺脫西方心理學(xué)的個(gè)體主義傾向有著積極意義。

對(duì)于積極心理學(xué)而言，從探討人生意義角度分析，它提出了一種包容性的人性模式，在一定程度上拓展了心理學(xué)范圍;從心理學(xué)方法角度分析，它提出了一種開放性的對(duì)象中心論方法模式;從心理學(xué)任務(wù)角度分析，它提出了一種綜合性的應(yīng)用理論與模式;從心理學(xué)性質(zhì)與價(jià)值角度分析，其擺脫了科學(xué)主義限制，對(duì)人性知識(shí)展開了相應(yīng)的定位。

進(jìn)化心理學(xué)的研究主要就是探討人的心理機(jī)制形成與影響。進(jìn)化心理學(xué)者對(duì)外源決定論予以批判的同時(shí)，也不認(rèn)為自身屬于內(nèi)源決定論范疇。其認(rèn)為人的行為是環(huán)境與心理機(jī)制共同作用的結(jié)果，社會(huì)環(huán)境對(duì)心理機(jī)制強(qiáng)度、頻率有著一定的影響;心理機(jī)制又是社會(huì)行為的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)環(huán)境中的影響因素反應(yīng)非常靈敏。除此之外，在進(jìn)化心理學(xué)中，普遍認(rèn)為心理機(jī)制是進(jìn)化的產(chǎn)物，而心理進(jìn)化主要來自于適應(yīng)與壓力。

三、結(jié)語

總而言之，當(dāng)代西方心理學(xué)的三種新取向就是對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的一種反思與批判，是現(xiàn)代心理學(xué)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，也是擺脫現(xiàn)代心理學(xué)困境的重要途徑。這三種新取向的理論與主張主要就是對(duì)西方心理學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論的重構(gòu)與批判，在西方心理學(xué)發(fā)展中，對(duì)全面、正確認(rèn)識(shí)人的心理有著獨(dú)特的作用，是促進(jìn)西方心理學(xué)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，值得相關(guān)人士進(jìn)行深入研究。

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[2]況志華，葉浩生.當(dāng)代西方心理學(xué)的三種新取向及其比較[J].心理學(xué)報(bào)，2005（05）.

（作者單位：安徽師范大學(xué)）