吳文化對江南舞蹈發(fā)展的影響

周云

摘 要：吳文化是指吳地人創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明成果，是吳地物質(zhì)、精神、行為諸層面文化表現(xiàn)的總和。作為中華民族文化的一個有機組成部分，吳文化當(dāng)然與構(gòu)成中華民族文化的其他各支文化有著共同點，但是，作為一種區(qū)域文化，由于所處的自然環(huán)境及社會歷史背景的不同，吳文化又形成了區(qū)別于其他區(qū)域文化的特點。當(dāng)然這種特點只是相對的，正如有些學(xué)者所指出的：“民族文化或區(qū)域文化的個性并不意味著某種絕無僅有的屬性和特征，而是指某一民族或某一區(qū)域的人們能夠根據(jù)自身所處的自然社會環(huán)境，使文化生長的共性中那些具有活力或積極意義的要素得到最佳的組合、最充分的發(fā)揮”。這是我們理解吳文化特征的前提。

關(guān)鍵詞：吳文化；江南舞蹈

我國最早的歷史典籍《尚書》中的《禹貢》篇，將全國區(qū)分為九州，并云：“淮海惟揚州。”《周禮·職方》云：“東南日揚州?！薄稜栄拧め尩亍吩疲骸敖先論P州。”在這些典籍中，都還沒有“吳地”的概念。吳，也叫句吳，本為古國名。《史記·吳太伯世家》載：太伯、仲雍“奔荊蠻，文身斷鬟”，“自號句吳”。《正義》云：“太伯居梅里，在常州無錫縣東南六十里。至十九世孫壽夢居之，號句吳。夢壽卒，諸樊南徙吳。至二十一代孫光，使子胥筑闔閭城都之，今蘇州也?！薄端麟[》引《吳地記》日；“泰伯居梅里，在閩閶城北五十里許?！睆囊陨细鞣N不同說法，可知吳地之中心當(dāng)在今蘇州。春秋時吳國不斷擴張，吳地范圍逐漸擴大?！蹲髠鳌烦晒吣贻d：“吳始伐楚，伐巢，伐徐。馬陵之會，吳人州來?！倍蓬A(yù)日：“州來，楚邑，淮南下蔡縣是。”《左傳》昭公十三年載：“吳伐州來。”二十三年又載：“吳滅州來?！睋?jù)《漢書·地理志》及《后漢書·郡國志》，下蔡屬沛郡，秦時為泗水郡，劉邦曾任泗水亭長，可見春秋時吳地的北部邊緣，當(dāng)在今徐州一帶。吳國有名的勇士專諸是豐邑人，也可以作為有力的證據(jù)。吳王夫差開鑿邗溝，溝通江淮水系，北上黃池會盟。邗溝北端在今淮安縣北，是故淮河以南，當(dāng)屬吳地。

考古發(fā)現(xiàn)，吳地所在的長江下游是我國原始文明的發(fā)祥地之一。從一萬多年前太湖三山島有人類活動的痕跡開始，到新石器時代的良渚文化，吳地祖先在這塊土地上創(chuàng)造了先進的史前文明，從中可見吳地原始舞蹈的印跡。吳地原始舞蹈活動應(yīng)該起步較早。在河姆渡文化遺址中出土了據(jù)今七千多年的骨笛，又根據(jù)中國古代詩樂舞并存的特性，進而推測當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了有骨笛樂器伴奏的吳地原始舞蹈活動，吳地先民在骨笛聲的伴奏下用身體傳情達意。

吳地是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國稻作文化發(fā)源地之一。太湖平原良好的水域環(huán)境、溫暖的氣候條件適合農(nóng)作物生長。至少在五六千年前，吳地先民已經(jīng)掌握了桑蠶養(yǎng)殖技術(shù)并制作出相關(guān)的絲織用品。中國古代舞蹈有“長袖善舞”、“翹袖折腰”的傳統(tǒng)，“舞袖”必定要選用合適的原料制作能甩動的帶袖舞服。吳地悠久的養(yǎng)蠶業(yè)、絲織業(yè)為“長袖善舞”的舞形提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著原始物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷積累，到新石器時代后期吳地社會出現(xiàn)了明顯的等級分化，在當(dāng)時祭祀之風(fēng)盛行，歌舞是中國古代祭祀活動中的重要組成部分，以歌舞娛神是先前祭祀的主要特點。可見，祭祀舞蹈在新石器時代的江南應(yīng)該是十分活躍的。

從質(zhì)樸單純的熱烈情愫，到形神兼?zhèn)?、傳情達意的生活刻畫，再到積蓄文化、挖掘底蘊的深層探索，江南舞蹈的創(chuàng)作隨著時代不斷向前發(fā)展。地方特色是舞蹈創(chuàng)作的一塊磁石，舞蹈的美感和韻律來自地方特色，江南的舞蹈深受吳地文化的影響。江南的水多恬靜，比起北方的雄偉壯闊，大都曲折婉轉(zhuǎn)，溫柔內(nèi)斂，江南的水造就了江南人如水般溫婉、靈巧的性格，以柔克剛的處事技巧?！敖衔璧浮边@一稱謂，包含了對舞蹈的地域性和風(fēng)格性的限定。春秋時期江南地區(qū)的舞蹈藝術(shù)在正史中少有記載，但我們可以從對春秋戰(zhàn)國時期美女西施習(xí)舞的例證中略見端倪。當(dāng)西施被送進越王宮行使她的歷史使命時，第一件事就是接受歌舞訓(xùn)練。而西施最擅長的舞蹈卻是中國宮廷舞蹈史上少見的“響屐舞”。這種西施苦練三年而成的江南舞蹈技巧與中原雅樂的方正典雅和楚舞的細(xì)腰長袖相比有獨特的韻味。此時江南地區(qū)的舞蹈已經(jīng)具備了相對完善的宮廷樂舞教化職能，且形成了獨特的舞蹈技藝和舞蹈審美。

吳文化是以今蘇南為核心區(qū)域的物質(zhì)、精神、行為諸層面文化表現(xiàn)的總和。在長期的發(fā)展、演變過程中，吳文化的面貌發(fā)生了顯著的變化：物質(zhì)方面，從相對落后發(fā)展為國之倉庾、財富之區(qū)；精神方面，從素為中原士人鄙視的蠻夷之邦轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪J(rèn)的人文淵藪；行為方面，從崇尚武力轉(zhuǎn)而為重文尊道。其中，既有對先秦吳國文化的繼承，更有在吸收、融合外來文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。史前文明中斷后到春秋吳國建立前，吳地是古越族的棲息地。倚水而居的吳越先民有一個鮮明的族群標(biāo)志——“斷發(fā)文身”。2004年江蘇無錫鴻山吳越貴族墓群中出土的微雕“玉飛鳳”和大量的蛇形圖案同樣證明“鳥”和“龍”（蛇）是吳地先民的圖騰崇拜物。舞蹈作為最古老的藝術(shù)形式之一，通常是表現(xiàn)原始圖騰信仰的載體?！对浇^書》《吳地記》《吳郡記》等古籍所記載的關(guān)于吳地舞蹈的內(nèi)容基本類同，其間，雖人物稍有出入，但也說明吳地確實有以“舞白鶴”為喪葬形式的祭禮。因此，以圖騰信物為表現(xiàn)對象是古代吳地舞蹈的特點。

長袖舞起源于春秋戰(zhàn)國時的楚國，這或許有利于我們證明長袖舞這一形式起源于大概念的吳地，并且先秦至漢代的這一舞蹈范式的確立為中國舞蹈史樹立了一座高峰。漢代以后江南地區(qū)的舞蹈比之其他地區(qū)更好地保存了這一舞蹈形式。這說明吳地的文化土壤是較能適合江南長袖舞輕盈飄逸的藝術(shù)形式，這是形式與內(nèi)容、舞蹈與時代、身體語言與情感表達需求的融合。江蘇、浙江出土的漢代盤鼓舞、建鼓舞、劍舞等，我們從這些舞姿上又可見昂揚粗獷、樸拙勁健的舞風(fēng)。因此，江南地區(qū)漢代舞蹈的整體風(fēng)格是樸拙厚重與機迅體輕的融合統(tǒng)一。漢代舞蹈對于“江南舞蹈”是相對很重要的一個時期，既進行了舞蹈塑形，又體現(xiàn)了舞蹈發(fā)展史的承上啟下，而漢代舞蹈的雛形是受到了吳地文化的影響。

三國、兩晉、南北朝、隋唐是吳地舞蹈藝術(shù)發(fā)展最充分的時期，也是古代吳地舞蹈藝術(shù)的高峰期。依托良好的社會環(huán)境和政權(quán)偏安的優(yōu)勢，吳地舞蹈在六朝藝術(shù)自覺的環(huán)境中迅速發(fā)展壯大并成熟，形成獨立的、具有地域特征的藝術(shù)風(fēng)范。在隋唐一代的多元舞蹈文化格局中顯出尤為鮮明的漢文化舞蹈的深厚傳統(tǒng)和審美特征。在浙江省海寧縣長安鎮(zhèn)海寧中學(xué)（原覺王寺）發(fā)現(xiàn)了東漢晚期至三國時期的漢畫像石，表現(xiàn)的是一個較大的百戲場面。該墓畫像石墓中的樂舞形象十分豐富：南壁有“革卑”舞、“執(zhí)翟搖扇之舞”；東壁有“跳丸”、“踏足而舞”、“長綢舞”、“七盤舞”、“劍舞”；北壁有“盾牌舞”與反映“漢高祖斬蛇”的舞蹈形象；西壁有反映《東海黃公》的舞蹈形象。舞蹈樣式豐富，刻畫細(xì)部雖不清晰但動態(tài)逼真形象，騰空起躍，俯仰側(cè)弓，或?qū)ξ杌蛉何?，展現(xiàn)出高超的舞技和優(yōu)美的舞姿。漢代百戲樂舞在三國時期的吳地得到繼承發(fā)展。

在吳地先進的史前文明中出現(xiàn)了較早的吳地原始舞蹈活動印跡，先進的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使吳地先民具有了一種細(xì)膩、秀美的審美傾向。春秋至漢代，中原、越、楚三種文化在吳地的交融，形成了吳地江南舞蹈獨具地域特征的“長袖、鳥意”文化源頭。吳地文化對江南舞蹈發(fā)展的具有深遠的影響。