傳統(tǒng)陶瓷捏塑的審美特征探究

陳為坦

摘 要：作為一種藝術(shù)形態(tài)，陶瓷捏塑在中國文化藝術(shù)歷史漫長的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中呈現(xiàn)出自己所獨(dú)有的藝術(shù)審美特征。這些審美特征融于其諸多作品當(dāng)中，呈現(xiàn)出東方藝術(shù)所尊崇的美學(xué)風(fēng)格以及審美特質(zhì)，散發(fā)著無與倫比的藝術(shù)魅力。本文以“傳統(tǒng)陶瓷捏塑的審美特征”為主要研究對象，首先就陶瓷捏塑的基本概念進(jìn)行說明，然后從自然、神韻以及原發(fā)三個角度展開具體的審美特征論述。望本文的研究能對當(dāng)前我國的陶瓷捏塑工藝研究產(chǎn)生具有可借鑒意義的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：陶瓷泥塑；審美特征；自然神韻

1 陶瓷捏塑的基本概念

“捏塑”又被稱作“控塑”，其實(shí)是一據(jù)頗為典型的雕塑語言。從字面意思來解釋，“捏”就是指利用大拇指和其它手指夾住一個物品，并且利用手指的力量將物品塑造成創(chuàng)作者想要的形狀；而“塑”則指的是一種利用手部的力量改變物體形狀、利用物體本身柔軟的特性來進(jìn)行塑造的這樣一個過程。在中國陶瓷捏塑擁有非常漫長的發(fā)展歷史，其最早可以追溯到原始時(shí)期。據(jù)相關(guān)壁畫及史料記載，原始時(shí)期的陶瓷制作工藝當(dāng)中就已經(jīng)存在了捏塑的雛形，按照我國現(xiàn)存的陶瓷工藝以及古代社會所遺留下來的考古物品，陶瓷捏塑的物品可以較為清晰地分成兩種類別，即以器皿形式存在的各類陶瓷附屬品及能夠作為獨(dú)立的欣賞藝術(shù)而存在的雕塑作品。

本文當(dāng)中所要探討的陶瓷捏塑指的是利用手工工藝以及經(jīng)過藝術(shù)家美化處理，經(jīng)過傳統(tǒng)燒制工藝之后而生成的具有獨(dú)立欣賞架子的陶塑工藝品，以及借用器皿等表現(xiàn)形式而存在的輔助類工藝作品。相對于中國漫長歷史時(shí)期所傳承下來的其它藝術(shù)形式，陶瓷捏塑最大的特點(diǎn)在于其以最大的篇幅進(jìn)行手工制作，而不會借助其它工具進(jìn)行修飾。燒制陶瓷所用的泥由于本身具有極強(qiáng)的柔韌性，也就意味著其具有非常強(qiáng)的可塑性，可以在創(chuàng)作者揮灑自如的創(chuàng)造力以及非常嫻熟的手工技藝當(dāng)中生成一件件頗為傳神的藝術(shù)品。

2 傳統(tǒng)陶瓷捏塑的審美特征

2.1 自然之美

陶瓷捏塑除了手工工藝創(chuàng)作之外，還有一個較為突出的特征就是對于自然元素的應(yīng)用以及天然物質(zhì)材料的選擇。當(dāng)然這一特征主要是針對于其在藝術(shù)造型以及使用功能而言的。傳統(tǒng)陶瓷捏塑究其創(chuàng)作過程而言，詩中包含著對于自然元素的借鑒開發(fā)以及充分利用，通過紋理、硬度以及光澤和肌理來呈現(xiàn)出自然元素的特質(zhì)，使其彰顯出獨(dú)有的審美特征。

首先，陶瓷捏塑所使用的泥屬于軟質(zhì)材料，因此其表面質(zhì)地并不存在這猶如木雕一樣的鋒利感、年輪歲月感以及使用金屬材料時(shí)會造成的冰冷感和堅(jiān)硬感，但是由于粘土本身所具有的強(qiáng)烈可塑性以及穩(wěn)定性，所以創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中一個指紋、一個手印無不記錄著其個人的創(chuàng)作歷程、無不彰顯著“泥”這樣一種物質(zhì)強(qiáng)烈的自然屬性。它隨創(chuàng)作者個人的心意隨塑成各種形狀，給人一種自由靈動、隨心所欲的感覺，這種其它任何一種材料都無法比擬的可塑性就是所謂的“泥巴味”，是大自然中所獨(dú)有的特質(zhì)與元素。

其次，與其它類型的藝術(shù)作品最終只能將創(chuàng)作者最后完成的作品呈現(xiàn)給世人不同，陶瓷捏塑由于是采用“泥”這樣一種物質(zhì)來進(jìn)行胚胎制作的，所以其保留了創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中的心路歷程。換言之，在進(jìn)行手工捏塑的過程中，創(chuàng)作者隨時(shí)有可能因?yàn)橥蝗婚g的靈光一閃而誕生出新的創(chuàng)作想法與靈感，而這些都會隨著其個人的手指記錄在最終所生成作品的軌跡當(dāng)中，難以抹去。

最后，就如同人們欣賞音樂要感知作曲者創(chuàng)作心路、欣賞繪畫藝術(shù)要感知畫家的思想表達(dá)一樣，當(dāng)世人在心上陶瓷捏塑的時(shí)候會隨著作品表面的痕跡去感知創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，去感知他們在創(chuàng)作這些作品時(shí)手指的力度、揣摩當(dāng)時(shí)或偶然或必然的靈感生成過程。而且除了造型，陶瓷捏塑還有一個重要的特點(diǎn)就在于它是燒制而成的作品，因此火候的控制、溫度的高低以及燒制工藝的不同，都會影響到最后的成品、影響到其紋理色澤。換言之，在燒制之前沒有人知道這一件作品最終會以什么樣的面目出現(xiàn)在世人面前，這種帶著幾分“天注定”味道的創(chuàng)作，讓陶瓷捏塑本身帶有一種鬼斧神工、自然造化的境界與韻味。

2.2 神韻之美

中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)與西方相比，其最大的不同就是“寫意”與“寫實(shí)”的區(qū)別。西方藝術(shù)創(chuàng)作講究的是技法、設(shè)計(jì)一定要彰顯出事物的本來面目，所謂“身體發(fā)膚、不差一寸”，而中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)則講究的是氣暈生動，主張那種流淌于藝術(shù)作品當(dāng)中的神情與意蘊(yùn)。最為中國藝術(shù)的重要組成部分，陶瓷捏塑同樣也彰顯了這種關(guān)于神韻之美的繼承與表現(xiàn)。例如，中國漢代出圖的陶瓷捏塑，其所創(chuàng)作的動物或者人物形象，都具有簡練、渾厚的外在特征，且并不注重所謂的細(xì)節(jié)，只是追求與生命體的“神似”；而東漢時(shí)期出圖的陶俑，無論是手背農(nóng)具或者身負(fù)重物的人物形象，還是垂袖侍奉的侍者，無論演繹擊鼓吹笙，還是引吭高歌，無論手舞足蹈還是翻轉(zhuǎn)跳躍，都是從其神態(tài)動作上表達(dá)其內(nèi)心世界——而這些表情豐富、神態(tài)各異的陶瓷捏塑也為后世的觀賞者提供了更多的觀賞角度。而千百年前的創(chuàng)作者為了使藝術(shù)品達(dá)到更好的欣賞效果，都下意識地削減了衣飾以及發(fā)型上的細(xì)節(jié)，將更多的精力投入到對作品表情以及神態(tài)的處理和塑造當(dāng)中。

2.3 原發(fā)之美

陶瓷捏塑創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，通常意義上并不會去考慮所要表達(dá)對象有關(guān)生理以及物體本身的科學(xué)屬性，相反更多的是按照自己心中所想、心中所設(shè)去隨心隨遇的表達(dá)，一切只要是他們所想表達(dá)的、認(rèn)為好看的，就是合情合理、就是本應(yīng)存在的，這種思想情節(jié)就是十分重要的主體意識。換言之，一切陶瓷捏塑作品是服務(wù)于創(chuàng)作者思想而存在，而并非西方藝術(shù)當(dāng)中的尊崇科學(xué)，尊崇生命體的自然屬性。因此，從其自身所彰顯出的外在形態(tài)來看，陶瓷捏塑作品本身具有與現(xiàn)實(shí)生活極大的重合性，這種基于創(chuàng)作者隨性而起的重合性就是后世人所成的“原發(fā)性”。因此，在表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，陶瓷捏塑一般不會做過多的外在修飾和雕琢，大多表現(xiàn)者較為原始的清新與質(zhì)樸。舉例來說，今年中國景德鎮(zhèn)發(fā)掘宋代皇帝及大臣古墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一只陶瓷捏塑做生成的臥虎，其形體雖然較小，但是卻栩栩如生，神態(tài)生動。這件作品本身運(yùn)用了捏塑、刀刻以及粘貼等多種手工技藝，但是整體上看這只臥虎并沒有世人傳統(tǒng)概念中的兇猛野獸的虎威之氣，而是充滿著一種戲劇氛圍，彰顯著民間手工作品中時(shí)常擁有的清新可愛和質(zhì)樸的氣息。

3 結(jié)語

陶瓷捏塑工藝由于憑借其獨(dú)特的材料以及審美特征，在中國漫長的藝術(shù)發(fā)展歷程當(dāng)中留下了濃墨重彩的一筆。根據(jù)筆者的論述，它的審美特征主要體現(xiàn)在原始自然、起源生動、感性原發(fā)這三個方面。在不同的歷史時(shí)期，它憑借創(chuàng)作者自身隨意性以及對中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念的繼承，能夠最大限度地保留創(chuàng)作者的思想情感以及所處時(shí)代的審美特質(zhì)?？梢哉f，后人在心上陶瓷捏塑作品時(shí)，透過殘存在作品上的紋路、指力就能感受到創(chuàng)作者以及創(chuàng)作者所處年代的風(fēng)云際會、因果變遷。它的美是原始的也是富有生命力的，為后人窺測更多的藝術(shù)發(fā)展歷史和軌跡具有十分重要的作用與價(jià)值。

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