傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

余志豪

【摘要】傳統(tǒng)與現(xiàn)代在室內(nèi)設(shè)計(jì)中從來就不是對(duì)立存在的。歷史僅存在于過去，而文化則可以在現(xiàn)在和將來發(fā)揮持久的生命力。用現(xiàn)代文化體現(xiàn)中式傳統(tǒng)元素，可以促進(jìn)民族文化的發(fā)展，創(chuàng)建和諧的室內(nèi)環(huán)境。對(duì)傳統(tǒng)裝飾應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)裝飾 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 文化 和諧

室內(nèi)設(shè)計(jì)明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為目的[1]。另外，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅需要具有使用價(jià)值，還要反映一定的人文因素，包括設(shè)計(jì)風(fēng)格和歷史文脈等。我國具有源遠(yuǎn)流長傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)體系。傳統(tǒng)裝飾在五千年中華文明中積淀了豐富多彩的內(nèi)涵。傳統(tǒng)裝飾大都具有吉祥的寓意，既顯示出獨(dú)特的民族智慧和創(chuàng)造精神，又體現(xiàn)了地域特性和人文關(guān)懷。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國傳統(tǒng)裝飾展現(xiàn)出都有的藝術(shù)風(fēng)格魅力，受到了世界各國藝術(shù)家的青睞。將傳統(tǒng)元素恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用在現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅展示出傳統(tǒng)文化旺盛的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)美感，又表現(xiàn)出現(xiàn)代人文時(shí)尚的風(fēng)采。

一、解讀中國傳統(tǒng)裝飾的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)裝飾有繁多的種類和豐富的題材。裝飾的布局可分為裝飾造型與材質(zhì)紋理相結(jié)合、裝飾造型與局部精飾相結(jié)合、局部精飾多于造型裝飾；裝飾的形式有裝飾紋樣、中國書畫、傳統(tǒng)工藝品、傳統(tǒng)色彩等；裝飾的紋樣的題材有植物、動(dòng)物、幾何符文、吉樣圖案和符號(hào)、宗教圖案、人物風(fēng)景、民間故事等 [2]。

（一）傳統(tǒng)裝飾對(duì)三維空間的處理方式

傳統(tǒng)的室內(nèi)陳設(shè)和裝飾設(shè)計(jì)中，閃爍著華夏民族的智慧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化思想。包括圖騰崇拜、趨利避害、天人合一、中庸等思想。因此，傳統(tǒng)裝飾通常將室內(nèi)外物品陳設(shè)相互融合。例如，蘇州園林的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將室外圍繞的內(nèi)院走廊和園林陳設(shè)滲入到窗框和門框上的花紋設(shè)計(jì)中，就體現(xiàn)了空間的交匯。

（二）傳統(tǒng)裝飾的色彩設(shè)計(jì)

“色不過五，五色之變，不可勝觀也”，傳統(tǒng)中國裝飾表現(xiàn)出獨(dú)特的“五行五色”的色彩概念。五色，“東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無玄為五也?！奔春?、白、紅、青、黃五種顏色[3]。我國裝飾色彩的運(yùn)用隨著朝代更替而不斷變換。殷商時(shí)期以紅白為主色。周朝以青紅黃白黑為正色。秦朝則在裝飾中大量加入了黑色。唐朝以朱紅、白色為主。宋代色彩清麗雅致。元明清三代則風(fēng)格華麗，氣勢莊嚴(yán)，形成了靚麗的色彩結(jié)構(gòu)。

（三）傳統(tǒng)裝飾對(duì)室內(nèi)陳列的設(shè)計(jì)

中華民族是一個(gè)含蓄的民族，在室內(nèi)裝飾中也處處體現(xiàn)出婉約、不張揚(yáng)的美感。儒家文化將“禮”作為所有行為的規(guī)范，認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”，以“中為尊”。室內(nèi)陳陳列擺設(shè)傳承了這一傳統(tǒng)，室內(nèi)構(gòu)造采用軸線對(duì)稱的形式，將廳堂正中央的墻壁作為重點(diǎn)陳設(shè)部位，家具等成組或成套對(duì)稱擺放[4]。傳統(tǒng)陳設(shè)包含書畫、匾聯(lián)、古玩等藝術(shù)品，以平衡的格局進(jìn)行擺設(shè)。在傳統(tǒng)的陳設(shè)設(shè)計(jì)上，空間組合自由靈動(dòng)、虛實(shí)相生，呈現(xiàn)出靈活多變、曲徑通幽的效果。創(chuàng)造意境崇尚自然，“宜”人“宜”設(shè)，將人的審美追求、文化品行、道德修養(yǎng)作為基礎(chǔ)，“是惟主人胸有丘壑，則工麗可，簡率亦可”[5]。

二、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用應(yīng)該將傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美結(jié)合，合理傳承和發(fā)揚(yáng)古典建筑文化的精粹?，F(xiàn)代中式風(fēng)格要求室內(nèi)設(shè)計(jì)以實(shí)用為圭臬，以滿足使用功能為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)思路“隨方制象 ，各有所宜”。陳設(shè)“制體宜堅(jiān)”，“以地制宜”，“宜簡不宜繁”，“宜自然不宜雕斫”，營造和構(gòu)建舒適和諧的居住環(huán)境。

（一） 實(shí)用性

具體應(yīng)用中一定不能把傳統(tǒng)裝飾元素生硬的搬到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，要將實(shí)際需求和藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)為基本依據(jù)，應(yīng)用手法要靈活多變，不能生搬硬套，做到將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用需求和各式各樣的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格完美的統(tǒng)一，將中式裝飾元素的審美價(jià)值和人文關(guān)懷發(fā)揮到最大。

（二）再創(chuàng)造性

傳統(tǒng)藝術(shù)造型在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的歷程中，滲透了創(chuàng)作者豐富的生活體驗(yàn)、感悟和人生經(jīng)歷，作品都是以物象為基礎(chǔ)，融入了創(chuàng)作者的主觀思考和文化修養(yǎng)。賦予感情的作品才更具有活力，才能更好的表現(xiàn)藝術(shù)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者必須充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造思維，結(jié)合自己的生活感悟和人生經(jīng)歷，利用自己的學(xué)識(shí)將傳統(tǒng)裝飾元素二次創(chuàng)作，在設(shè)計(jì)過程中融入個(gè)人想法和感悟，將傳統(tǒng)裝飾元素表現(xiàn)出現(xiàn)代精神氣息。

（三）文化性

我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)融合沉淀了諸子百家、道學(xué)佛學(xué)和不同民族的各種思想文化，其中飽含民族生命力。只有深刻理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才可以彰顯創(chuàng)作作品的審美意蘊(yùn)。

三、結(jié)語

應(yīng)用了傳統(tǒng)裝飾的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的重新詮釋，是在對(duì)當(dāng)代文化的充分吸收的基礎(chǔ)上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)不能僅僅是元素?zé)o意義的堆砌，需要理解和吸收傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代人的審美需求創(chuàng)作富有傳統(tǒng)韻味的空間，用現(xiàn)代藝術(shù)體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格，傳統(tǒng)文化襯托現(xiàn)代文明。具有中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要繼承漢唐、明清時(shí)期家居理念的精華，提煉并豐富其中的精華，并且將空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想舍棄。這樣的藝術(shù)體系給室內(nèi)設(shè)計(jì)融入了時(shí)代氣息和生氣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉 瑞，輪室內(nèi)設(shè)計(jì)[J].華章，2012，（35）.

[2]廖 霞，楊茂川. 中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J].大眾文藝，2010，（10 ）.

[3]呂九芳，張彬淵. 中國傳統(tǒng)家共裝飾圖案的題材及時(shí)代特征的初步研究.家具，1999 （ 6）：33-37

[4]劉森林.中華陳設(shè)·傳統(tǒng)民居室內(nèi)設(shè)計(jì)[M].上海：上海大學(xué)出版社，2006.

[5]李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)：一種生活的藝術(shù)觀——明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想簡論