《燕趙傳奇》：以學(xué)術(shù)生產(chǎn)的方式打造廣播精品

仝文瑤

【摘 要】河北人民廣播電臺的《燕趙傳奇》節(jié)目，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)生產(chǎn)態(tài)度打造了一檔具備高規(guī)格文化雅量的廣播精品。她的成功源于四個方面： 翔實的歷史資料、專業(yè)的講述方式，清晰的文本、精到的聽覺體驗，本土文化的傳承、視角獨特的言說，創(chuàng)編播形式的全方位創(chuàng)新。京津冀一體化背景下的文化傳播，關(guān)鍵問題在于建立文化認(rèn)同。如何建立文化認(rèn)同？《燕趙傳奇》作為一個成功的典范，其模式值得借鑒。

【關(guān)鍵詞】《燕趙傳奇》 地域性 故事化 文化認(rèn)同

【中圖分類號】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A當(dāng)今的傳播環(huán)境中，受新媒體的沖擊，廣播這類以內(nèi)容見長的傳統(tǒng)媒體已逐漸失卻內(nèi)容供給者的“壟斷”優(yōu)勢：權(quán)威性消解、中心地位離析。如若不對內(nèi)容生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行革命性的梳理，不對現(xiàn)有的內(nèi)容獲取方式、內(nèi)容整合手段以及內(nèi)容呈現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行全方位的重構(gòu)，廣播已很難捍衛(wèi)其作為主流媒體的核心競爭力。值得欣慰的是，廣播人正在積極作為，近兩年來廣播上優(yōu)秀作品層出不窮，無論從美學(xué)形態(tài)、敘事模式以及類型元素融合與探索等各個方面均有令人驚喜的成果。

以河北人民廣播電臺為例，在她眾多的優(yōu)秀欄目中，2013年開播的大型歷史文化欄目《燕趙傳奇》顯得特質(zhì)鮮明。如果說《百集系列微廣播》《太行燕山百村行》描繪的是篇幅宏大的鄉(xiāng)野民生畫卷，《走兩環(huán)看發(fā)展》呈現(xiàn)的則是立體豐滿的“城市群的崛起”“經(jīng)濟帶的繁榮”及“協(xié)作區(qū)”的興盛之于區(qū)域百姓生活的深刻影響，《992大家?guī)汀氛賳径鴣淼氖倾殂橛縿拥钠椒菜貥愕膼坌?，這些都是媒體人對現(xiàn)實生活的守望之作。此次《燕趙傳奇》則將目光投向了深邃的歷史星空，附身沉心開掘豐厚的文化寶藏，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)生產(chǎn)態(tài)度打造出了一檔具備高規(guī)格文化雅量的廣播精品。

“廣播作品的文化雅量”問題進(jìn)入業(yè)界研究者的視野，是因為這類作品的文化含量、文化涵蓋以及文化品質(zhì)可以產(chǎn)生極大的社會影響力，受眾會通過對作品的傳遞、收受、交流、分享，形成對作品整合訴求的認(rèn)同與接受，進(jìn)而影響其情緒情感和行為方式，形成文化認(rèn)同，這是大眾傳播產(chǎn)品承擔(dān)社會責(zé)任的重要途徑之一。《燕趙傳奇》以優(yōu)秀的燕趙文化為呈現(xiàn)對象，系統(tǒng)展現(xiàn)河北五千年悠久的歷史和絢爛的人文寶藏。在內(nèi)容的挖掘、整合和呈現(xiàn)上，為我們提供了以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和規(guī)范的生產(chǎn)方式打造大眾傳播產(chǎn)品的范式。

所謂學(xué)術(shù)生產(chǎn)是研究者堅持在自己的場域中進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與討論，面向相應(yīng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的特定受眾，追求的是學(xué)術(shù)價值。而當(dāng)學(xué)術(shù)成果進(jìn)入大眾傳播過程時，傳播者必定要追求受眾最大化，盡可能使傳播內(nèi)容被最廣泛的人群所接受。這兩個既有相互交織又有清晰界限的場域之間不可避免地會產(chǎn)生融匯與排斥。能否找到恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c，既不僭越學(xué)術(shù)原則流于媚俗，又能易于傳播喜聞樂見？《燕趙傳奇》的經(jīng)驗著實值得借鑒。

一、史料翔實豐富，講述專業(yè)權(quán)威

按照節(jié)目創(chuàng)辦者的初衷“聚焦本土文化，填補歷史空白”，充分挖掘河北歷史文化傳奇，多樣態(tài)、多形式地傳承和普及河北的優(yōu)秀歷史文化，這就使得節(jié)目本身從一開始就具有了學(xué)術(shù)生產(chǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)基調(diào)。節(jié)目堅持“誰的領(lǐng)域、誰的成果，誰來講”，內(nèi)容整合注重結(jié)合最新的學(xué)術(shù)研究，集結(jié)省內(nèi)外一流專家學(xué)者，帶來的都是自己的獨家研究成果，確保了節(jié)目內(nèi)容的真實性與研究成果的專業(yè)水準(zhǔn)。

有人說：時下大眾傳播產(chǎn)品的生產(chǎn)，像是工業(yè)化流水線上的快餐，太注重功能性效果而忽略了人文的厚重，就像“身體走得太快，靈魂跟不上了”的節(jié)奏。網(wǎng)絡(luò)媒介的普及為碎片化快速傳播提供了平臺，快節(jié)奏的生活方式使人們失去了辨別真?zhèn)蔚呐d趣。在這樣的時代背景下，《燕趙傳奇》的成功尤為珍貴。《燕趙傳奇》聚焦于本土文化，通過文獻(xiàn)資料研究、著述觀點梳理、史實觀照佐證以及民間傳說打撈等，建構(gòu)了節(jié)目的堅實體系，專業(yè)精神、學(xué)術(shù)態(tài)度、精品意識使作品經(jīng)得起推敲，值得分享。

二、文本簡潔清晰，聽覺語言精到

自2013年4月20日《燕趙傳奇》開播以來，迅速取得了成功。在河北電臺旅游文化廣播所有節(jié)目排名中迅速躥升至第一名，打敗了以往的看家欄目——相聲節(jié)目。節(jié)目也進(jìn)入河北電臺100多檔節(jié)目收聽率前20名。①究其原因，不外乎兩個方面：古代文化的通俗化解讀和傳統(tǒng)文化的故事化講述。

中國文化歷史悠久，底蘊豐厚，但由于語言晦澀難懂和傳播方式的單一，長期以來都停留在象牙塔似的學(xué)術(shù)研究機構(gòu)中。為了滿足百姓的文化需求，精英文化必須脫掉高貴的外衣，走上大眾化的道路。這是時代的要求，也是歷史的必然。《燕趙傳奇》對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的通俗解讀方式，順應(yīng)時代潮流，得到了聽眾的認(rèn)可和喜愛。

《燕趙傳奇》在廣播語言和廣播要素運用上毋庸贅言?！安毁u弄學(xué)問”“用最口語化的形式”講老百姓聽得懂的故事，這是作品進(jìn)入大眾傳播環(huán)節(jié)的核心要件。筆者認(rèn)為，只要尊重歷史、尊重史實，不過度解讀、不妄自解讀，就不會消解既有學(xué)術(shù)生產(chǎn)成果的學(xué)術(shù)價值。

追求快樂、逃避痛苦是人的本能?？鞓吩瓌t與生俱來，是生命的最基本原則。傳統(tǒng)文化能夠滿足人類對于知識的追求，但在寓教于樂的層面上卻很難做到兼顧。特別是在目前我國所處的轉(zhuǎn)型時期，人們的焦慮、壓抑并沒有隨著物質(zhì)需求的逐漸滿足而有所減緩，相反， “在今日中國，各種心理疾患正呈上升趨勢，富裕起來的人中，他們的不幸福感并不是因為缺少金錢，而恰恰是因為他們在精神生活中沒有支點?！雹谟谑?，廣播把傳統(tǒng)文化進(jìn)行故事化的輕松處理更加彰顯了它的魅力。

《燕趙傳奇》“以時序為經(jīng)，以歷史事件與歷史人物為緯”，通過故事化的講述展示人文歷史、文化遺產(chǎn)和燕趙風(fēng)骨。作品文本邏輯干凈、鋪陳史實、主干突出，使廣大聽眾能簡潔地了解一部系統(tǒng)完整、條理清晰的河北歷史。

和視覺文化相比，聽覺文化需要較高的“參與度”和“卷入度”，才能夠輕松地獲得信息和愉悅感受。嚴(yán)肅的歷史敘事，沉重的歷史解讀，不能滿足受眾的娛樂需求?！堆嘹w傳奇》的成功之處就在于架起了這樣一座橋梁：從專家通向百姓的橋梁、從傳統(tǒng)文化通向大眾文化的橋梁。高深的傳統(tǒng)文化經(jīng)過專家學(xué)者通俗的解讀，滿足了聽眾的求知欲和探奇心理，贏得了聽眾的注意和喜愛。正如美國文化學(xué)家麥克唐納（Dwight Macdonald）所說：“大眾文化的花招很簡單——就是盡一切辦法讓大伙兒高興。”③

三、立足本土文化，言說視角獨特

當(dāng)前，文藝作品普遍存在一定程度上的創(chuàng)意重復(fù)和同質(zhì)化傾向。所以，做節(jié)目首先要搞清楚最難以復(fù)制的是什么？這就是本土化與個性化，即貼上區(qū)域特色標(biāo)簽，辦出自己的風(fēng)格?！堆嘹w傳奇》正是以其濃郁的燕趙文化風(fēng)情、鮮明的本土文化特色引發(fā)了聽眾的廣泛共鳴和強烈興趣?！堆嘹w傳奇》秉承“挖掘地域文化，傳承歷史文脈”的節(jié)目宗旨，打包河北各種歷史文化資源，成規(guī)模成序列地傳播。④《燕趙傳奇》的五大系列層次分明：皇家文化的厚重、根脈文化的悠久、長城文化的寬遠(yuǎn)以及紅色文化的激情、誠義文化的豪邁，雖各據(jù)其重，但相互輝映，使燕趙大地的文化魅力蓬勃四溢。

就立足本土文化而言，《燕趙傳奇》的兩個結(jié)合足見編創(chuàng)者的功力：結(jié)合燕趙大地豐富的文化遺存，講述歷史、人文、風(fēng)俗以及自然景觀，展現(xiàn)豐富的文化性情；結(jié)合民俗研究成果，使這一方水土生長而出的草根文化昂首挺胸地“登堂入室”，以慰藉百姓心靈。鮮明的地域性、深刻的相關(guān)性，喚醒的就是深藏心底的文化歸屬感，這個歸屬感是實現(xiàn)文化認(rèn)同的核心動力。

再從言說視角來看，作品極其強調(diào)現(xiàn)實感，換言之就是用現(xiàn)實的視角打撈遠(yuǎn)逝的歷史，有史料，有傳奇，有風(fēng)情，有名勝，有佐證，有親歷。不虛浮牽強、不生搬硬套，既增加了作品的厚重與縱深，又提升了作品的內(nèi)涵和品位。正如《燕趙傳奇》撰稿人梁勇所言：“通俗、真實、不胡編亂造，不亂發(fā)議論。要有思想，但不是胡謅?？梢灾v述細(xì)節(jié)的對話，但不是亂造。歷史的真實、學(xué)術(shù)的考證，還是核心競爭力，講述的技巧是傳播的手段?！雹?/p>

四、作品形式新穎，創(chuàng)編系統(tǒng)規(guī)制

《燕趙傳奇》成立工作室，形成創(chuàng)意、研發(fā)、制作、推廣整體制作流程，確保節(jié)目運作優(yōu)質(zhì)高效。

大眾傳媒的內(nèi)容生產(chǎn)是特定時代文化生態(tài)培育出來的語言符號系統(tǒng)，也是人類自由自覺的生命活動綻放的詩意之花。伴隨社會總體發(fā)展的步伐必然會呈現(xiàn)出不同于以往的新質(zhì)。當(dāng)今的創(chuàng)新，要關(guān)注的要素很多，包括：內(nèi)容生產(chǎn)、傳播及收受方式的歷史性變化，只有不斷更新形式和表現(xiàn)技法，才能使受眾得到審美愉悅和精神提升?！堆嘹w傳奇》以數(shù)百集的體量、系列化規(guī)范化的包裝和相對模板式的文本設(shè)計，有效形成了辨識度極高的符碼集合，具有極強的傳播便利性。

《燕趙傳奇》的創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，在媒介融合時代背景下，除利用傳統(tǒng)的圖書、廣播媒介進(jìn)行傳播之外，更加值得一提的是借助于網(wǎng)絡(luò)、客戶端等新媒體手段，真正實現(xiàn)了立體化、全方位的傳播，得到了較好的傳播效果。

約翰·費斯克（John Fiske）曾經(jīng)指出：“如果一個文化資源不能提供切入點，使日常生活的體驗得以與之共鳴，那么，它就不會是大眾的?！雹蕖堆嘹w傳奇》精準(zhǔn)地把握了文化研究的嚴(yán)謹(jǐn)性與大眾傳播的通俗化有機結(jié)合的精妙切口，熱播應(yīng)該是理所當(dāng)然的。

京津冀一體化背景下的文化傳播，關(guān)鍵問題在于建立文化認(rèn)同。文化認(rèn)同可以賦予我們一種精神力量，使我們在文化的流傳中立于不敗之地。文化認(rèn)同的形成不能一蹴而就，因此我們的作為也不可一曝十寒。文化挖掘、區(qū)域文化形象的定位與構(gòu)建、自身文化自信，以及文化歸屬感的形成，都將是我們在文化產(chǎn)品創(chuàng)意與傳播過程中需要逐一破解的命題。

《燕趙傳奇》火遍京津冀，表明燕趙區(qū)域文化的認(rèn)同基礎(chǔ)優(yōu)良，重要的是用最有效的方式去傳播。

所以，《燕趙傳奇》內(nèi)容不可復(fù)制，但其創(chuàng)新的模式值得借鑒。

（作者單位：河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

（本文編輯：劉浩三）

注 釋

①《〈燕趙傳奇〉本身也是個“傳奇”》 http：//www.donews.com/media/201311/2650120.shtm.訪問日期：2015年10月12日。

②孟繁華 《眾神狂歡——世紀(jì)之交的中國文化現(xiàn)象》，中央編譯出版社，2003年版，第13頁。

③丹尼爾·貝爾 趙一凡 蒲隆等譯 《資本主義文化矛盾》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年版，第91頁。

④《〈燕趙傳奇〉穿越時空講故事引發(fā)廣泛關(guān)注》，http：//www.hebradio.com/btzx/201303/t20130308_1103762.html.訪問日期：2015年10月12日。

⑤《〈燕趙傳奇〉寫講稿的感悟》http：//blog.sina.com.cn/s/blog_a9ab01ab0101l0dz.html.訪問日期：2015年10月12日。

⑥約翰·費斯克 王曉玨 宋偉杰譯 《理解大眾文化》，中央編譯出版社，2006年版，第136頁。