語(yǔ)感和論感在高校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的功能與關(guān)系研究

【摘要】語(yǔ)感和論感是兩個(gè)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界和教學(xué)界提出的語(yǔ)言學(xué)概念。本文試圖從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，通過解讀和對(duì)比語(yǔ)感與論感的概念，探討二者在二語(yǔ)習(xí)得和使用過程中的功能和相互作用。通過研究，我們認(rèn)為在高校外語(yǔ)專業(yè)的人才培養(yǎng)中，語(yǔ)感和論感能力的獲得都非常重要。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)感 ?論感 ?二語(yǔ)習(xí)得 ?語(yǔ)言認(rèn)知 ?語(yǔ)言能力

【基金項(xiàng)目】山東省高等學(xué)校人文社科研究計(jì)劃資助項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱：法語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)得中類語(yǔ)感與語(yǔ)言意識(shí)的階段性發(fā)展差異與相關(guān)研究;項(xiàng)目編號(hào)：J13WD77，課題負(fù)責(zé)人：吳曉倩;中國(guó)海洋大學(xué)“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)青年教師科研專項(xiàng)基金項(xiàng)目”：項(xiàng)目名稱：法語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)境下的外語(yǔ)語(yǔ)感和元語(yǔ)感研究;項(xiàng)目編號(hào)：201413052，課題負(fù)責(zé)人：吳曉倩;教育部留學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱：法語(yǔ)類語(yǔ)法感與（元）語(yǔ)言意識(shí)的階段性發(fā)展差異研究;課題負(fù)責(zé)人：吳曉倩。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）11-0077-02

引言

目前的外語(yǔ)教學(xué)往往會(huì)走兩個(gè)極端。在傳統(tǒng)的明示式教學(xué)中，語(yǔ)法學(xué)習(xí)凌駕于語(yǔ)言實(shí)踐之上，學(xué)生在語(yǔ)法規(guī)則面前完全喪失主動(dòng)性，畏首畏尾，語(yǔ)法規(guī)則禁錮了語(yǔ)言的使用;而在以交際法為指導(dǎo)的教學(xué)中，教學(xué)者和學(xué)習(xí)者容易過于注重授課形式的多樣性和娛樂性，單純關(guān)注語(yǔ)言輸出的量，而忽略了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和恰當(dāng)性。這兩種極端都容易使學(xué)生處在被動(dòng)的位置，模糊了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的真正目的。

1.研究背景

為了改善上述情況，于根元先生（2002）提出一個(gè)新的概念-論感，即“語(yǔ)言學(xué)層面上的感覺（sens of linguistic）”。語(yǔ)感和論感都是具有漢語(yǔ)和中國(guó)語(yǔ)言教學(xué)特色的語(yǔ)言學(xué)概念。相較于語(yǔ)感在母語(yǔ)和外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域受到的廣泛關(guān)注，論感通常被忽略。一來(lái)是因?yàn)檎摳刑岢龅臅r(shí)間較短;再者，在漢語(yǔ)母語(yǔ)教學(xué)和使用中論感似乎不如語(yǔ)感培養(yǎng)來(lái)的緊迫。因此，在母語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域受到“冷落”的“論感”也未真正引起外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的重視。然而，由于外語(yǔ)的習(xí)得特點(diǎn)、學(xué)習(xí)目的和語(yǔ)言環(huán)境均不同于母語(yǔ)教學(xué)，作者認(rèn)為有必要重新審視語(yǔ)感和論感在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的價(jià)值。我們將通過闡述二者提出的背景、內(nèi)涵和外在表征，以及比較它們的運(yùn)行機(jī)制和與語(yǔ)言知識(shí)的關(guān)系來(lái)探討它們?cè)诟咝Ｍ庹Z(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的培養(yǎng)價(jià)值。

2.提出和定義

目前的語(yǔ)感研究其實(shí)是圍繞兩個(gè)概念：夏丏尊先生提出的“語(yǔ)感”（1924）和喬姆斯基提出的“語(yǔ)言直覺（language intuition）”。夏丏尊先生對(duì)“語(yǔ)感”的定義是“對(duì)語(yǔ)言文字靈敏的感覺”，目的在于改變當(dāng)時(shí)過于偏重語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的局面;喬姆斯基提出的“l(fā)anguage intuition”是指“對(duì)句子語(yǔ)法性（grammaticality）和可接受性（acceptability）的判斷能力”。夏氏“語(yǔ)感”偏語(yǔ)義感，喬氏的“語(yǔ)言直覺”更偏語(yǔ)法-句法感。結(jié)合兩者，我們認(rèn)為語(yǔ)感是主體在特定語(yǔ)境下，通過語(yǔ)言符號(hào)自發(fā)地、瞬時(shí)地、直覺地感知和預(yù)測(cè)語(yǔ)言深層含義，并根據(jù)已知的深層含義監(jiān)控和修訂言語(yǔ)形式的能力。語(yǔ)感能力越高，預(yù)測(cè)越接近言語(yǔ)的深層含義，情感和行為反饋越符合言語(yǔ)輸出者（他人或語(yǔ)感主體本人）的期待，對(duì)言語(yǔ)形式的判斷和修正程度越高。

于根元先生（2002）為了改變學(xué)習(xí)者過于被動(dòng)的語(yǔ)言觀，提高學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新能力，提出了“論感”的概念并進(jìn)行了形象的說(shuō)明：一個(gè)未受過良好教育、連自己名字都不會(huì)寫的中國(guó)老太太，但漢語(yǔ)（母語(yǔ)）說(shuō)得非常好;一個(gè)外國(guó)的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教授，中國(guó)話說(shuō)得不夠好，但對(duì)漢語(yǔ)研究得非常透徹。兩個(gè)人到底誰(shuí)的語(yǔ)言能力更強(qiáng)呢？于根元先生認(rèn)為外國(guó)學(xué)者所具備的知識(shí)-研究的能力就是論感。這個(gè)形象的說(shuō)明同時(shí)也解釋了論感在母語(yǔ)教學(xué)中受到冷落的原因：很多母語(yǔ)使用者在不具備較強(qiáng)的論感能力的情況下依舊可以完成交流，因此論感的培養(yǎng)似乎不是母語(yǔ)教學(xué)的緊迫任務(wù)。

施春宏（2009）對(duì)論感進(jìn)行了更加科學(xué)的定義：“論感是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象背后的條件、理?yè)?jù)和規(guī)則、規(guī)律的直覺的判斷或感受，是對(duì)條件和現(xiàn)象之間所存在的結(jié)構(gòu)關(guān)系的直覺感知，是對(duì)語(yǔ)言交際中蘊(yùn)含的某種理論因素的直覺感知?！痹谡Z(yǔ)言現(xiàn)象和使用條件之間存在某種規(guī)律，論感是自然、瞬時(shí)、敏銳地提煉這種規(guī)律的能力，是對(duì)在何種條件下使用何種語(yǔ)言的規(guī)律的感悟。但論感又區(qū)別于理性的認(rèn)知和顯性知識(shí)，并非如理論知識(shí)一般的高度抽象和規(guī)則化。

從概念提出的背景和定義可以看出：1）二者都是為了修正當(dāng)時(shí)教學(xué)產(chǎn)生的弊端而提出的;2）最初都是針對(duì)母語(yǔ)教學(xué);3）都是與語(yǔ)言相關(guān)的能力，只能被個(gè)體所擁有，無(wú)法傳授于他人;4）都屬于潛意識(shí)的思維活動(dòng)，不需激活顯性語(yǔ)言知識(shí)和理性思維。

3.外在表征

很多學(xué)者都從層次輪的角度來(lái)闡述語(yǔ)感的外在表征?！澳軌颉患偎妓鞯嘏袛嘣~語(yǔ)正確或者恰當(dāng)與否是基本的語(yǔ)感，能夠憑直覺理解‘言外之意、‘話外之音以及修辭手法則是更高層次的語(yǔ)感?！敝芙?、陳群（2011）王培光（2005）認(rèn)為語(yǔ)感包括判斷語(yǔ)言形式是否恰當(dāng)，找出錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤三種能力。施春宏（2009）認(rèn)為母語(yǔ)語(yǔ)感更側(cè)重創(chuàng)造性理解和使用的能力，外語(yǔ)語(yǔ)感更多地指能夠正確地理解語(yǔ)義、判斷正誤和流利表達(dá)的能力。綜上所述，作者認(rèn)為外語(yǔ)語(yǔ)感可以分為兩個(gè)層次：基本的外語(yǔ)語(yǔ)感應(yīng)該具有言語(yǔ)監(jiān)控和修正功能，偏語(yǔ)法和句法感;在此基礎(chǔ)上，外語(yǔ)語(yǔ)感可以逐漸向母語(yǔ)語(yǔ)感靠攏，漸漸具備基于語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)境，預(yù)測(cè)和體驗(yàn)其深層含義的能力，由語(yǔ)法和句法感向語(yǔ)義、修辭和篇章感擴(kuò)大。

論感屬于知識(shí)-研究能力，是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中較高的語(yǔ)言能力?；谑┐汉辏?009）的研究，我們認(rèn)為論感的外在表征具有以下特點(diǎn)：（1）敏銳感知語(yǔ)言現(xiàn)象中各種相關(guān)成分之間的制約關(guān)系;（2）通過語(yǔ)言現(xiàn)象歸納語(yǔ)言使用的規(guī)律，建構(gòu)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)模型;（3）依靠模型準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)禺a(chǎn)出言語(yǔ)作品;（4）敏銳地感知不同的語(yǔ)言現(xiàn)象中各成分之間制約關(guān)系的相同、相似和不同，以及原因。有良好論感的學(xué)生面對(duì)新的語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，更容易將新知識(shí)納入自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，能更好地實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的可持續(xù)發(fā)展。

從外在表征來(lái)看，二者具有以下共同點(diǎn)：1）兩者的發(fā)展都離不開語(yǔ)言知識(shí)的積累;2）二者都具發(fā)展性和層次性;3）二者在發(fā)生作用時(shí)都具有自然、瞬時(shí)、敏銳的特點(diǎn);4）二者在語(yǔ)言輸出和輸入過程中均發(fā)生作用。

4.語(yǔ)感和論感的差異

論感的提出是為了“區(qū)別語(yǔ)感”、“彌補(bǔ)語(yǔ)感的片面性” （于根元，2002）。我們將從以下兩個(gè)角度比較語(yǔ)感和論感的差異：

從發(fā)生作用的階段和機(jī)制上來(lái)看，語(yǔ)感只對(duì)解碼產(chǎn)生作用，而論感則在解碼-譯碼階段均發(fā)生作用。關(guān)于語(yǔ)感的很多描述（夏丏尊，1924;朱光潛，1996;李海林，1992;王尚文，2005）都提到語(yǔ)感是一種對(duì)“語(yǔ)言”或“言語(yǔ)”的“感覺”、“敏銳的感知力”、“直覺力”、“理解力”或“了解力”。先有言語(yǔ)，后有語(yǔ)感。言語(yǔ)是語(yǔ)感發(fā)生作用的前提。因此，語(yǔ)感只作用于語(yǔ)言加工的解碼階段。有效的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交際離不開語(yǔ)感和論感的交替作用：接收言語(yǔ)時(shí)，主體借助語(yǔ)感感知言語(yǔ)的深層結(jié)構(gòu)，之后借助論感，在感知到的深層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言現(xiàn)象的外部條件之間建立連接，并瞬時(shí)感知二者之間的制約關(guān)系，隨后建構(gòu)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)模型;隨后根據(jù)語(yǔ)境，借用模型進(jìn)行編碼，產(chǎn)生新的言語(yǔ)作品;在新的言語(yǔ)作品輸出的過程中，語(yǔ)感又在輸出前、輸出過程中和輸出后對(duì)新的言語(yǔ)作品進(jìn)行監(jiān)控和評(píng)估。如此完成從輸入到輸出又到輸入的循環(huán)過程。

從與語(yǔ)言知識(shí)的關(guān)系上來(lái)看，二者也存在不同。研究證明，語(yǔ)感是隱性語(yǔ)言知識(shí)量變引起質(zhì)變的結(jié)果，顯性知識(shí)對(duì)語(yǔ)感形成的影響較小，但可以作為輔助，對(duì)語(yǔ)感的形成產(chǎn)生間接有利的影響。（王培光，2005）對(duì)于論感來(lái)說(shuō)，新識(shí)知識(shí)論感的培養(yǎng)離不開知識(shí)的傳授，需要內(nèi)隱知識(shí)和外顯知識(shí)的同時(shí)獲得來(lái)促進(jìn)論感能力。

5.語(yǔ)感、論感和外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)

外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)的不僅僅是一個(gè)可以在目的語(yǔ)國(guó)家使用法語(yǔ)應(yīng)對(duì)簡(jiǎn)單的日常生活的移民，也不僅僅是一個(gè)像使用母語(yǔ)一樣流利地使用外語(yǔ)的人。外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生很可能從事以外語(yǔ)為主的工作，多重、復(fù)雜的語(yǔ)言環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、恰當(dāng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性要求較高。因此，學(xué)生需要對(duì)語(yǔ)言本身具有較強(qiáng)的邏輯思辨能力和審析能力，具有一定的元語(yǔ)言知識(shí)和反思意識(shí)，在跨語(yǔ)言、跨文化方面有自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力的可持續(xù)發(fā)展的人才。

對(duì)專業(yè)學(xué)生而言，基本的外語(yǔ)語(yǔ)感不足以應(yīng)對(duì)將來(lái)的學(xué)習(xí)工作?！罢Z(yǔ)言能力分為知識(shí)能力，交際能力，研究能力和創(chuàng)新能力”（于根元，2002）。 非外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)者（比如移民）掌握一定的知識(shí)和交際能力就可以應(yīng)對(duì)在目的語(yǔ)國(guó)家的日常生活;而外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生還需要具備語(yǔ)言研究能力和準(zhǔn)確性較高的語(yǔ)言再產(chǎn)能力。對(duì)個(gè)體而言，論感可以促進(jìn)個(gè)體語(yǔ)言圖式的建構(gòu)和發(fā)展，是語(yǔ)言發(fā)展的催化劑，論感越好，語(yǔ)言發(fā)展越順利，這個(gè)“程序”可以更好更快的升級(jí)。從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)論

語(yǔ)感和論感由于功能不同，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的培養(yǎng)定位應(yīng)該受到語(yǔ)言環(huán)境、學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)類型和培養(yǎng)目標(biāo)的制約和影響。外語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)需要學(xué)生既要有良好的語(yǔ)感，也要有足夠的論感來(lái)感知在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中源源不斷的新的言語(yǔ)現(xiàn)象。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是不斷調(diào)整語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。在這個(gè)過程中，語(yǔ)感和論感互相促進(jìn)，形成良性循環(huán)，不但語(yǔ)言結(jié)構(gòu)得到不斷的發(fā)展和完善，個(gè)體也會(huì)掌握發(fā)展語(yǔ)言認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，獲得可持續(xù)性發(fā)展的可能。

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