民俗文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

蔡麗蓉

【摘 ? ?要】民俗文化是民族文化的重要組成部分。民俗文化在語(yǔ)文教材的研究中一直是一個(gè)很重要但又是極易被忽視的問(wèn)題，因此，本論文從課堂教學(xué)應(yīng)深挖教材并靈活把握教學(xué)內(nèi)容，巧妙地把本地區(qū)的民俗文化滲透其中，體現(xiàn)在延伸性閱讀中開(kāi)闊視野，豐富學(xué)生的民俗文化知識(shí)，為學(xué)生由課內(nèi)走向課外提供了機(jī)會(huì)。

【關(guān)鍵詞】民俗文化 ?民歌 ?語(yǔ)文教學(xué) ?滲透

中圖分類號(hào)：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.12.095

民俗文化雖經(jīng)干百年歷史的洗禮，滄海桑田的巨變，仍以頑強(qiáng)的生命力向世人昭示她鮮活生命的存在，并影響著世世代代生活和工作在那塊土地之上的人們?，F(xiàn)在社會(huì)各界已然開(kāi)始重視保護(hù)和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕簭娜粘Ｉ钭鹬孛袼酌耧L(fēng)，到商業(yè)旅游大打民俗民風(fēng)之招牌，甚至到教育事業(yè)上面也努力做到讓優(yōu)良的民俗文化走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂。

在滲透民俗文化的教育教學(xué)方面，我們也做了大量而細(xì)致的工作：老師和學(xué)生一道收集整理當(dāng)?shù)氐拿窀?、傳說(shuō)、故事、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，然后解讀編輯成冊(cè)，最后，老師再把那些優(yōu)秀的原生態(tài)的民俗文化滲透進(jìn)課堂教學(xué)，把經(jīng)典文本與民俗文化同臺(tái)呈獻(xiàn)，使學(xué)生在經(jīng)意與不經(jīng)意中體驗(yàn)雅俗共賞，使我們的教學(xué)收到花開(kāi)并蒂的效果。

在上舒婷的《致橡樹(shù)》這首愛(ài)情詩(shī)的時(shí)候，我們就滲透了青川愛(ài)情民歌于其中。

滲透之前，我先引導(dǎo)學(xué)生們一起聆聽(tīng)了詩(shī)人愛(ài)的獨(dú)白：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起……根，緊握在地下;葉，相處在云里……我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓……”學(xué)生感悟到，詩(shī)人以對(duì)平等獨(dú)立、靈犀相通、禍福與共的愛(ài)情追求示人，給新時(shí)代女性新型的戀愛(ài)觀標(biāo)桿樹(shù)幟，也是對(duì)詩(shī)歌前一部分寫(xiě)的傳統(tǒng)的極力攀附、單方癡戀、一味奉獻(xiàn)的戀愛(ài)觀再次否定。學(xué)生品味了詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美，也賞析了詩(shī)歌創(chuàng)作的特色。

完成上述內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，教學(xué)進(jìn)入到拓展學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)——青川民俗文化的滲透環(huán)節(jié)。

下面，我就把這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)展示出來(lái)。欣賞四首青川愛(ài)情民歌：

小妹纏的有錢人

藤纏樹(shù)來(lái)樹(shù)纏藤，鑰匙管鎖鎖管門。

豇豆纏的苞谷稈，小妹纏的有錢人。

吃糠咽菜都愿意

你十七來(lái)我十七，酸甜苦辣情相依。

只要終生心不變，吃糠咽菜都愿意。

哥只愛(ài)妹心腸好

馬桑樹(shù)兒長(zhǎng)不高，一長(zhǎng)長(zhǎng)個(gè)趴腰腰。

賢妹就像馬桑樹(shù)，哥只愛(ài)妹心腸好。

管它八字合不合

豌豆開(kāi)花角對(duì)角，哥愛(ài)妹來(lái)妹愛(ài)哥。

背時(shí)先生算命子，硬說(shuō)八字不相合。

只要二人同心愿，管它八字合不合。

一、《致橡樹(shù)》與這四首青川愛(ài)情民歌在思想感情上的異同

學(xué)生朗讀這四首青川愛(ài)情民歌，思考其各自反映出怎樣的婚戀觀。引導(dǎo)學(xué)生討論回答后，老師作歸納小結(jié)。

《小妹纏的有錢人》反映的是，郎財(cái)女貌的婚戀觀（即金錢婚戀觀）;《吃糠咽菜都愿意》反映的是，同甘共苦、忠貞一生的婚戀觀;《哥只愛(ài)妹心腸好》反映的是，青川最為樸實(shí)的戀愛(ài)觀，選友擇妻的先決條件是要心靈美好，是對(duì)《小妹纏的事有錢人》中郎財(cái)女貌的婚戀觀的徹底否決;《管它八字合不合》反映的是，反對(duì)封建迷信大膽追求幸福自由戀愛(ài)的思想。

《致橡樹(shù)》中，舒婷以她的敏感、清醒和深刻，喊出了一個(gè)成熟的現(xiàn)代知識(shí)女性對(duì)平等獨(dú)立、靈犀相通、禍福與共愛(ài)情的憧憬，它就像一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著每一個(gè)讀者的心弦。青川愛(ài)情民歌綜合起來(lái)看，既有值得肯定的愛(ài)情觀，如同甘共苦、忠貞的婚戀觀，反對(duì)封建迷信，大膽追求幸福自由戀愛(ài)的思想等，也有應(yīng)該摒棄的戀愛(ài)觀，如郎才女貌的婚戀觀。

二、《致橡樹(shù)》與這四首青川愛(ài)情民歌在語(yǔ)言風(fēng)格上的異同

語(yǔ)言風(fēng)格，是作家通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)得創(chuàng)作語(yǔ)言特有的格調(diào)。它使作品被烙上的“時(shí)代特征，地域表征、作者閱歷、性情”的印跡。比如：李白詩(shī)雄奇飄逸，杜甫詩(shī)沉郁頓挫，白居易詩(shī)清淺通俗，魯迅的雜文冷峻犀利，朱自清文章清新高雅……

說(shuō)到地域表征，當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)“我低頭向山溝，追逐流逝的歲月，風(fēng)沙茫茫滿山谷，不見(jiàn)我的童年”“山歌好比春江水，唉——”同學(xué)們肯定都能區(qū)別出哪是南方民歌、哪是北方民歌。這是為什么呢？這是因?yàn)槟戏降母枨缤赖耐窦s詞派，溫婉細(xì)膩、含蓄優(yōu)美，而北方的歌曲則更像是李白筆下的唐詩(shī)，寬宏大氣、豪放恣意。

請(qǐng)同學(xué)們分析一下青川愛(ài)情民歌的語(yǔ)言風(fēng)格，將其與《致橡樹(shù)》的語(yǔ)言特色比較，看有何異同。學(xué)生討論回答，老師歸納小結(jié)。《致橡樹(shù)》，語(yǔ)言精美，富有濃郁的抒情色彩，調(diào)子蘊(yùn)藉而柔婉，具南方風(fēng)情和女性特色。青川民歌，語(yǔ)言樸素，淺顯易懂，明白如話，上口易記，粗而不俗，也能很好地傳情達(dá)意。

三、《致橡樹(shù)》與這四首青川愛(ài)情民歌在表現(xiàn)手法上的異同

《致橡樹(shù)》首先巧妙運(yùn)用比興。詩(shī)歌一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，對(duì)傳統(tǒng)的極力攀附、單方癡戀、一味奉獻(xiàn)的戀愛(ài)觀予以否定（這是作者先破后立的行文特色中的“破”）。《致橡樹(shù)》其次采取“木棉樹(shù)”的獨(dú)白口吻與“橡樹(shù)”對(duì)話，還運(yùn)用了象征手法。

青川愛(ài)情民歌首先也巧妙運(yùn)用比興手法，如《小妹纏的有錢人》中“藤纏樹(shù)來(lái)樹(shù)纏藤，鑰匙管鎖鎖管門。豇豆纏的苞谷稈”三句，再如《管它八字合不合》中的“豌豆開(kāi)花角對(duì)角”，都是“興”的手法。青川愛(ài)情民歌還運(yùn)用了呼告手法，如 “賢妹就像馬桑樹(shù)，哥只愛(ài)妹心腸好”，直呼詩(shī)中人，且與其說(shuō)話。這與《致橡樹(shù)》中“木棉樹(shù)”以獨(dú)白口吻與“橡樹(shù)”對(duì)話異曲同工。

從《致橡樹(shù)》教學(xué)中對(duì)青川民俗文化的滲透不難看出，民俗文化與經(jīng)典文本實(shí)為本末之緣。民俗作為一種“文化”，有它本身的教育意義和價(jià)值。較之經(jīng)典文本，民間詩(shī)歌更貼近“地面"，在大眾心里更容易“著地”，看似俗了點(diǎn)，但它卻實(shí)實(shí)在在承載著自由和創(chuàng)新精神。運(yùn)用日常生活中普遍的題材表達(dá)個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需求和世俗愿望，把個(gè)人的細(xì)微感受和生活倫理都無(wú)疑地表達(dá)出來(lái)。它風(fēng)格的多樣化、語(yǔ)言的口語(yǔ)化加強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，戲劇化的敘事擴(kuò)展了生活的意蘊(yùn)。這是經(jīng)典文本不及的。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教材編排和教師教學(xué)都極盡高雅文化“經(jīng)典文本”之典范作用，卻常常忽視民俗文化，實(shí)不應(yīng)該。