“沒(méi)骨法”緣起初探

摘 要：關(guān)于“沒(méi)骨法”的起源，不諸多推斷，本文圍繞較為核心的“‘凹凸花說(shuō)”與“‘沒(méi)骨花說(shuō)”展開(kāi)論述。以西域傳入中原的佛教壁畫(huà)常用之“凹凸花”為源頭，經(jīng)由唐代、五代發(fā)展，形成了有線勾勒、追求凹凸之感，能使花鳥(niǎo)畫(huà)栩栩如生、活色生香的“沒(méi)骨法”，此法以渲染為主，幾乎不見(jiàn)墨跡。另外，以徐崇嗣為代表的江南畫(huà)士，取黃家之富貴與徐熙之野逸，發(fā)展了以水色相融、粉色互撞形成的一種靈動(dòng)、豐富、生機(jī)勃勃的“沒(méi)骨花”法。后人在這兩種技法源頭的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展與豐富，形成自成體系的“沒(méi)骨法”。

關(guān)鍵詞：“沒(méi)骨法”；緣起；“凹凸花”；“沒(méi)骨花”

“沒(méi)骨法”之起源，研究者眾說(shuō)紛紜，其代表有彩陶沒(méi)骨說(shuō)與“凹凸花”說(shuō)。從《中國(guó)繪畫(huà)源流》之《沒(méi)骨花》一章，我們可以看到這樣的描述：“今人從繪畫(huà)遺跡考察，沒(méi)骨畫(huà)當(dāng)不起來(lái)自宋代。河南臨汝出土的彩陶，屬?gòu)R底溝文化時(shí)期，有一陶甕上繪有鸛、魚(yú)及石斧圖像，只用色彩布成，不加鉤勒，可謂為沒(méi)骨畫(huà)的先驅(qū)。山東金雀山出土的西漢早期帛畫(huà)，以淡墨線和朱砂線起稿，更以各種顏色平涂亦可謂為沒(méi)骨畫(huà)?！庇终f(shuō)：“南朝張僧繇嘗畫(huà)凹凸花，……此凹凸花畫(huà)法即沒(méi)骨之法?！卞手撂拼短瞥洝份d，尉遲乙僧亦嘗作凹凸花。唐人的傳世畫(huà)跡中，有一幅《唐摹六朝觀鶴圖》，董其昌鑒定為“唐畫(huà)擬六朝人筆”，《墨緣匯觀》云：“其叢竹樹(shù)葉苕花之屬，皆以無(wú)骨法為之，高古絕倫，不落蹊徑，大著色之作，觀此止矣?！睆囊陨纤隹芍詻](méi)骨法畫(huà)花鳥(niǎo)，由來(lái)已久。

鸛魚(yú)石斧罐 陶器（口部直徑32.7cm 底部直徑19.5cm）

關(guān)于“凹凸花”說(shuō)，另有童書(shū)業(yè)在《沒(méi)骨花圖考》作解釋?zhuān)J(rèn)為“沒(méi)骨法”之始祖應(yīng)為唐代西域畫(huà)家尉遲乙僧。唐代朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄》中記載：尉遲乙僧約于公元7世紀(jì)隨父親來(lái)中原宮廷進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)，他的畫(huà)風(fēng)對(duì)唐代影響很大，“凹凸花”是其擅長(zhǎng)的一種畫(huà)法。唐代許嵩在《建康實(shí)錄》中對(duì)這一畫(huà)法有比較具體的記載：“置一乘寺……寺門(mén)遍畫(huà)凹凸花，人稱(chēng)張僧繇手跡，其花乃天竺遺法，及青綠所成，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，就視即平，世咸異之，乃名凹凸寺。”據(jù)此可知，“凹凸花”以純以色彩渲染而成的，其實(shí)是指菩薩像四周之花卉裝飾圖案，如蓮花寶座、佛光圖等。

據(jù)記載，五代及宋初，以徐崇嗣為代表以沒(méi)骨法畫(huà)花鳥(niǎo)者，雖不能像黃家院體畫(huà)那種受朝廷愛(ài)重，但作為一種清新別致的畫(huà)風(fēng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很受朝野歡迎。《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》之《論徐黃體異》：“諺云‘黃家寶貴，徐熙野逸。不唯各言其志，蓋亦耳目所習(xí)，得之于手，而應(yīng)之于心也。何以明其然？黃荃與其子居采，始并事蜀為待詔，筌后累遷如京副使。既歸朝，筌領(lǐng)真命為宮贊。居采復(fù)以待詔錄之，皆給事禁中。多寫(xiě)禁御所有珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石?！煳踅咸幨?。志節(jié)高邁，放達(dá)不羈。多狀江湖所有汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。二者春蘭秋菊，各擅重名?！睆倪@些文字評(píng)價(jià)來(lái)看，其實(shí)徐崇嗣之祖徐熙的畫(huà)品畫(huà)格不在黃荃之下。米芾曾稱(chēng)“黃筌畫(huà)不足收，易摹，徐熙畫(huà)不可摹。”并認(rèn)為徐崇嗣得其祖筆意，所畫(huà)皆傳神，遠(yuǎn)在黃荃之上，推崇備至。另有蘇軾題其《杏花圖》云：“江左風(fēng)流王謝家，盡攜當(dāng)畫(huà)到天涯，卻因梅雨丹青暗，洗出徐熙落墨花。”如此可推斷，徐崇嗣創(chuàng)“沒(méi)骨”是事出無(wú)奈，為逢迎黃家父子的要求，放棄是其祖父徐熙“落墨為格”的野逸畫(huà)風(fēng)，“惟用五彩布”、“疊色漬染”之法，欲達(dá)到與院體畫(huà)相近的效果，而自成一格，名之曰“沒(méi)骨”。

徐崇嗣畫(huà)沒(méi)骨花，乃遠(yuǎn)宗張僧繇，近學(xué)黃氏畫(huà)法。沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)：“諸黃畫(huà)花，妙在賦色，用筆極新細(xì)，殆不見(jiàn)墨，但以輕色染成，謂之寫(xiě)生①……熙之子（應(yīng)為孫），乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之沒(méi)骨圖，工與諸黃不相下，筌遂不得瑕疵，遂得齒院品。”王翚《清暉畫(huà)跋》云：“北宋徐崇嗣畫(huà)沒(méi)骨花，遠(yuǎn)宗僧繇敷色之妙。”《夢(mèng)溪筆談》云：“乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之沒(méi)骨圖，工與諸黃不相下。”

除了徐崇嗣之外，五代與宋初的沒(méi)骨畫(huà)家還有徐崇嗣的祖父徐熙，曾作《來(lái)禽花圖》，“花上設(shè)色古淡，以沒(méi)骨法為之”。另有名重一時(shí)的畫(huà)院侍詔黃筌，《宣和畫(huà)譜》有其《沒(méi)骨花圖》②。《六如居士畫(huà)譜》引王繹之評(píng)語(yǔ)：“嘗有一圖獨(dú)梭絹，乃蜀黃筌畫(huà)石榴花百合，皆無(wú)筆墨，惟有五彩布成……花色為初開(kāi)，極有生意，信乎其神妙也，時(shí)謂之沒(méi)骨?！边€有滕昌祐，作畫(huà)隨意用顏色點(diǎn)染，《芥子園畫(huà)傳》云：“不鉤外框，只用顏色點(diǎn)染法。其法始于滕昌祐，隨意傅色，頗有生意。其為蟬蝶，謂之點(diǎn)畫(huà)者是也。”同時(shí)代黃居寀，黃筌之子，畫(huà)花之法也近乎沒(méi)骨。此外，北宋畫(huà)家趙昌、宋徽宗趙佶、劉常、南宋徐禹功等人也曾試用沒(méi)骨之法。

宋人佚名 荷花圖 絹本設(shè) 佚名

豆花蜻蜓圖 27*23（cm） 絹本設(shè)色

宋人佚名《荷花圖》，以其風(fēng)致卓絕、設(shè)色濃艷而流傳后世，其技法上不見(jiàn)墨鉤痕，以色彩取勝，亦是沒(méi)骨之作。畫(huà)面的主體很簡(jiǎn)單，只著一枝花頭，其后兩片葉子作陪襯，但由于作者在構(gòu)圖、設(shè)色、畫(huà)面整體效果的處理上都別具匠心，非一般沒(méi)骨花卉畫(huà)能及。前景畫(huà)盛開(kāi)的荷花一朵，作者先以濃重白粉層層渲染，直到染足為止，再以淡淡的胭脂調(diào)曙紅多次分染瓣尖，將荷花花瓣那種白里透紅的少女般的娟秀美感表現(xiàn)得恰到好處。后面的荷葉與水草形成了線與而、多與少、靜與動(dòng)的動(dòng)比，造型既豐富多姿又和諧統(tǒng)一，整個(gè)畫(huà)面匠心獨(dú)運(yùn)、技法純熟，將荷花尋“清水出芙蓉，天然去雕（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）飾”的靜凈之美表現(xiàn)得淋漓以致。《豆花蜻蜓圖》畫(huà)豆莢一組，有花有實(shí)，層次分明、設(shè)色雅致，在渲染的基礎(chǔ)上，直以粉筆撞之，水色流動(dòng)，生動(dòng)活潑，應(yīng)為早期不可多得的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)，這種技法不僅對(duì)后來(lái)的孫隆等人的寫(xiě)意沒(méi)骨的產(chǎn)生起了啟迪與推動(dòng)作用，對(duì)惲壽平的沒(méi)骨花卉藝術(shù)也產(chǎn)生了直接的影響 。

綜上所述，五代及兩宋的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在技法上的特點(diǎn)主要可以歸納3種：一種是有線勾廓，用筆“極新細(xì)”，經(jīng)色彩層層渲染，線條被湮沒(méi)覆蓋、幾乎不見(jiàn)筆墨，這種方法較接近于“凹凸花”。另一種則不用線勾，為直接用色筆點(diǎn)染、或用色彩繪花卉形狀，再作渲染。第三種就是在已作渲染的物象之上以粉筆調(diào)水撞之。后兩種技法對(duì)后來(lái)的“常州畫(huà)派”產(chǎn)生了很大影響。

關(guān)于“沒(méi)骨花”，另有芍藥花之說(shuō)。董逌《廣川畫(huà)跋》卷三之《沒(méi)骨花圖》：“沈存中言，徐熙子（孫）崇嗣，創(chuàng)造新意，畫(huà)花不畫(huà)弮，直疊色漬染，當(dāng)時(shí)號(hào)沒(méi)骨花，以?xún)A黃居采父子。余嘗見(jiàn)附馬都尉王詵所收徐崇嗣沒(méi)骨花圖，其花則草芍藥也。自其破萼散葉，蓓蕾露蕊，以至離技格側(cè)，皆寫(xiě)其花始盛衰如此。其他見(jiàn)崇嗣畫(huà)花不一，皆不名沒(méi)骨花也。唐（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）鄭虔著《胡本草》記芍藥名沒(méi)骨花。今王晉卿所收，獨(dú)名沒(méi)骨花，然則存中所論，豈因此圖而得之耶！”文中明確提出“沒(méi)骨花”其實(shí)就是芍藥花的別稱(chēng)。而最初提出徐體為沒(méi)骨法的可見(jiàn)于郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·卷六·近事》，“沒(méi)骨圖”條：“李少保（端愿），有圖一面，畫(huà)芍藥五本，云是圣善齊國(guó)獻(xiàn)大長(zhǎng)公主房臥中物：或云太宗賜文和。其畫(huà)皆無(wú)筆墨，惟用五彩布成?！?/p>

而芍藥何以又“沒(méi)骨花”呢？其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，芍藥有著它獨(dú)特的審美意象，芍藥是初夏觀賞花卉，花色嬌艷，有粉、紫、白諸色，以其色、香、韻三美兼稱(chēng)而著名。宋人王禹偁評(píng)“芍藥之義，見(jiàn)之《鄭詩(shī)》，百花之中其名最古?！薄多嵲?shī)》言“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”，因此芍藥又被稱(chēng)為“離草”，喻哀婉惆悵狀。而芍藥花本本就有美人之喻，李時(shí)珍言：“芍藥猶綽約也，綽約，美好貌，此草花容綽約，故以為名。”據(jù)此，似乎可推斷，“沒(méi)有骨頭（枝干）”的花卉應(yīng)為花名，讀作“沒(méi)méi骨花”，而非技法名“沒(méi)mò骨花”也。本人認(rèn)為，眾人以為徐崇嗣以“沒(méi)骨花”題作品，因“自其破萼散葉，蓓蕾露蕊，以至離技格側(cè)，皆寫(xiě)其花始盛衰如此”，其實(shí)不過(guò)是對(duì)這種巧合的猜測(cè)而已。既然徐崇嗣所繪“沒(méi)méi骨花”為芍藥花，那么，為什么后來(lái)有那么多不同題材的花卉畫(huà)名曰“沒(méi)骨”？說(shuō)明當(dāng)時(shí)作為技法的“沒(méi)骨花”在當(dāng)時(shí)是得到認(rèn)可并非常受歡迎的。

可以說(shuō)，無(wú)論是西域傳入中原的“凹凸花”還是江南徐氏家族創(chuàng)立的“沒(méi)骨花”，都是中國(guó)沒(méi)骨花鳥(niǎo)的重要啟航者，因此，后才在這兩種技法源頭的基礎(chǔ)上，形成了自成體系的“沒(méi)骨花鳥(niǎo)”，并在清初出現(xiàn)了影響巨大的“常州畫(huà)派”。

注釋?zhuān)孩俟湃酥^山水畫(huà)為“寫(xiě)意”、花鳥(niǎo)畫(huà)為“寫(xiě)生”?！皩?xiě)生”，即寫(xiě)花鳥(niǎo)之生命、生機(jī)、生趣也。

②顧震巖在考證“沒(méi)骨花”起源時(shí)，指出黃筌之前已有“彩色圖之”的“沒(méi)骨花”，因此“沒(méi)骨花”之創(chuàng)立在黃筌之前。

作者簡(jiǎn)介：張勤，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。