媒介演化中同性戀的觀念變遷及特征闡釋

汪羅

摘 要：媒介的演化過(guò)程反映著社會(huì)的變遷圖景，也透視著群體的觀念變遷。文章探討了在媒介演化路徑中同性戀群體的媒介使用及其觀念變遷，認(rèn)為，媒介及其人性化的演化路線成為同性戀群體突圍邊緣身份、尋找積極文化認(rèn)同的重要載體。同時(shí)，對(duì)同性戀群體觀念變遷的特征進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：同性戀;“病”與“罪”;媒介賦權(quán);性向共識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2015）02-0175-02

一、問(wèn)題的提出

同性戀群體常常被公眾和媒體歸置于邊緣群體或是弱勢(shì)群體的行列。修辭傳統(tǒng)中，“邊緣”及“弱勢(shì)”帶有一定時(shí)空維度的隱喻，指處在社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的外圍或邊緣位置。作為依靠他者再現(xiàn)的指稱(chēng)對(duì)象，同性戀群體很少也不可能被當(dāng)作媒介話語(yǔ)中的主體部分。就如同吉登斯認(rèn)為，在西方世界，流行的同性戀概念就是指因性趣與眾不同而被明確劃分出來(lái)的人[1]。同性戀群體經(jīng)由媒介客觀地呈現(xiàn)而進(jìn)入公眾視線的道路被阻隔。同性戀作為一種社會(huì)現(xiàn)象，古已有之。但它向公眾呈現(xiàn)的，是一段模棱兩可的歷程。如柏拉圖則把同性愛(ài)與異性愛(ài)都視作人的自然屬性，是“兩種愛(ài)情的本質(zhì)差異”[2]，而?？戮椭鲝垺耙呀?jīng)不起繁殖經(jīng)濟(jì)檢驗(yàn)的性形式從現(xiàn)實(shí)中驅(qū)逐出去”[3]。觀念的進(jìn)程一直都與媒介保持著密切的關(guān)聯(lián)，并在具體的媒介環(huán)境中生成。基于此，本文擬從媒介演化的角度對(duì)同性戀觀念的變遷進(jìn)行考察，以期展示一個(gè)完整的同性戀觀念變遷的圖景。

二、媒介演化中的同性戀及其觀念

媒介大致經(jīng)歷了紙質(zhì)媒介時(shí)代、廣播電視電影時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代（“微”時(shí)代）的演化路線。伴隨著媒介的演化，同性戀群體的觀念也發(fā)生著相應(yīng)的變遷，本文遵循此類(lèi)演化歷程探討各個(gè)時(shí)期同性戀及其觀念的變遷。

1.“罪”與“病”共存——紙質(zhì)媒介時(shí)代的同性戀及其觀念

紙質(zhì)媒介時(shí)代擬從改革開(kāi)放為節(jié)點(diǎn)。改革開(kāi)放之前，受限于道德、法律，同性戀話語(yǔ)在媒介敘事當(dāng)中，只能被看作是“旁門(mén)左道”。在報(bào)紙或雜志等中呈現(xiàn)的同性戀，被扣上“變態(tài)”、“敗壞道德”等的帽子。受限于時(shí)代環(huán)境及公眾的接受心理，大多數(shù)同性戀處于一種焦慮的狀態(tài)，他們會(huì)因社會(huì)壓力使得他們隱藏自身的性取向，一直在“柜中”。

此外，同性戀群體本身也是媒介產(chǎn)品的消費(fèi)者，并以媒介作為參照。呈現(xiàn)在報(bào)紙、雜志上的同性戀形象常常被污名化，所涉及的議題也大都與流氓罪、雞奸罪等相關(guān)。因此，當(dāng)同性戀群體談及這一話題時(shí)，承載了群體本身對(duì)這段歷史的理解以及他們對(duì)自身經(jīng)歷的想象。同性戀群體對(duì)所遭受的判刑、通報(bào)單位與家人做法的焦慮占據(jù)了他們的記憶，即使在改革開(kāi)放之后，價(jià)值判斷不再以階級(jí)、政治為標(biāo)準(zhǔn)。紙媒時(shí)代的敘事方式與同性戀群體預(yù)設(shè)性心理相結(jié)合，致使在他們的觀念中，認(rèn)為自身是“罪”與“病”共存的。

“罪”與“病”觀念對(duì)同性戀的綁架必然帶來(lái)其自身話語(yǔ)的模糊和隱晦。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，西方國(guó)家在20世紀(jì)五六十年代就將自身的研究范式從病理學(xué)轉(zhuǎn)向文化研究范式，中國(guó)社會(huì)卻采用西方的過(guò)時(shí)模式，仍舊將同性戀視為需要治療的精神疾病，這一處理方式仍滯留在西方半個(gè)多世紀(jì)之前的早期性學(xué)水平上[4]。同性戀群體從一開(kāi)始就缺乏社會(huì)資源和認(rèn)可度，盡管同性戀本身對(duì)追求真愛(ài)充滿期待，但所處的時(shí)代迫使其不得不保持著一種高度的警覺(jué)。

2.走出“衣柜”——廣播電視時(shí)代的同性戀及其觀念

廣播電視時(shí)代同性戀群體的觀念變革與醫(yī)學(xué)界、政府、法律界等的關(guān)注與研究有著一定關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，也與媒介的涵化效果存在聯(lián)系，尤其是同性戀題材的電影。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行帶動(dòng)了相關(guān)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)新公共領(lǐng)域的形成，廣播、電影等是同性戀群體了解外部世界的窗口，同時(shí)也是觀照自身價(jià)值體系的重要載體。

電視、電影熒屏中同性戀的元素越來(lái)越多，塑造其觀念的積極性崛起也成為各個(gè)題材電影電視中必不可少的要素。如在《霸王別姬》中，陳蝶衣對(duì)性別的概念愈加模糊，他戲中、戲外分辨不清，一度在同性戀的邊緣徘徊，甚至處于不瘋魔、不成活的狀態(tài);在《東宮西宮》中，公園中幽會(huì)的同性戀群體，恰恰從側(cè)面證實(shí)了同性戀在較為開(kāi)放的公共空間中活動(dòng)的事實(shí)。1997年頒布的新刑法刪除了過(guò)去用于懲處某些同性戀行為的“流氓罪”、“雞奸罪”，從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中同性戀非刑事化，這也打消了同性戀群體對(duì)于“罪”的顧慮[5]。社會(huì)的包容和開(kāi)放、各個(gè)學(xué)科的研究也輔助公眾對(duì)同性戀有了更加科學(xué)的認(rèn)知，一定程度上緩解了同性戀作為“病”的隱憂。此外，同性話語(yǔ)的敘事邏輯與消費(fèi)社會(huì)相結(jié)合，其所代表的時(shí)尚、高品味能夠吸引媒介對(duì)其身份再造，以一種全新的形象在媒介中得以呈現(xiàn)，也改變了同性戀群體的地位。

3.“專(zhuān)屬空間”的確立——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的同性戀及其觀念

1994年，中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)。“數(shù)字化生存”時(shí)代的到來(lái)，印證了尼葛洛龐帝所認(rèn)為的“權(quán)力的分散”，這種由技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的權(quán)力分散與社會(huì)中一直存在的同性戀期盼主流社會(huì)及其價(jià)值觀能夠給予他們正常的生存空間相結(jié)合，逐步變革著同性戀群體的生存與發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)延伸了同性戀群體聯(lián)系的渠道，使得個(gè)體之間能夠自主地選擇信息、交換信息。微博、微信的興起使他們重新書(shū)寫(xiě)了與主流人群之間的關(guān)系，弱化了對(duì)其的依附關(guān)系，從而把權(quán)力撒播到更為廣泛的同性成員之間，確立了本群體如討論社區(qū)、貼吧、QQ群、微博群、微信群等“專(zhuān)屬空間”的成型與發(fā)展。如有學(xué)者就認(rèn)為：“同志運(yùn)動(dòng)將因與網(wǎng)路的結(jié)合而如虎添翼，藉由網(wǎng)路凸顯同志主體性，而且網(wǎng)路匿名意義與運(yùn)動(dòng)訴求的正當(dāng)性呈現(xiàn)負(fù)向關(guān)系，即越缺乏社會(huì)正當(dāng)性的團(tuán)體與運(yùn)動(dòng)訴求，越需要網(wǎng)路匿名性質(zhì)來(lái)阻擋外界的炮火”[6]。同性戀通過(guò)“專(zhuān)屬空間”來(lái)公開(kāi)自己的身份和性取向，借以表達(dá)自身的訴求。在這個(gè)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的、虛擬的“專(zhuān)屬空間”內(nèi)，同性戀群體有時(shí)又呈現(xiàn)出了一種自以為是且盲目的認(rèn)知，即以性取向?yàn)槊鞔_邊界甚至是唯一邊界來(lái)區(qū)分與主流人群的社會(huì)距離。盡管他們也不得不承認(rèn)，這種“專(zhuān)屬空間”的建立是一種無(wú)奈之舉，如一個(gè)暫時(shí)的避難所般隨時(shí)都有可能遭受來(lái)自主流意識(shí)形態(tài)或輿論的夾擊。從虛擬到現(xiàn)實(shí)，是對(duì)同性戀群體的考驗(yàn)，因?yàn)榻⒃谔摂M世界中的要求公正、平等的思想不足以改變其現(xiàn)有的地位和待遇。

4.媒介演化中同性戀話語(yǔ)的特征闡釋

塔姆辛·斯巴格在《?？屡c酷兒理論》當(dāng)中認(rèn)為：“如果正?，F(xiàn)象構(gòu)成人類(lèi)的前影，那么反?，F(xiàn)象正是人類(lèi)的背影”[7]。同性戀現(xiàn)象便恰恰是“人類(lèi)的背影”，不可避免地在媒介主流敘事亦或是話語(yǔ)呈現(xiàn)中都頻頻缺席。但其在媒介演化的進(jìn)程中呈現(xiàn)出的特征卻值得深思。

三、媒介賦權(quán)與主體意識(shí)覺(jué)醒

技術(shù)的革新改變著媒介的形態(tài)，技術(shù)介入媒介之后，使其擁有了更為強(qiáng)大的傳播力和影響力。尤其是手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，我國(guó)的媒介文化場(chǎng)域進(jìn)入了一個(gè)更加復(fù)雜、多元的時(shí)代。新媒體賦予了普羅大眾參與并發(fā)聲的權(quán)力，使得草根階層（包括邊緣群體）逐步成為信息生產(chǎn)與傳播的主力軍，也進(jìn)一步促進(jìn)了同性戀群體自我意識(shí)的覺(jué)醒。

作為一種弱勢(shì)群體所要求體現(xiàn)的訴求，同性戀群體利用媒介行為本身構(gòu)成了指向明確的要求平權(quán)的理念。媒介演化過(guò)程中體現(xiàn)出的民主、平等與其要求平權(quán)的理念改變著同性戀的交往方式、傳播方式與生活方式?！皩?zhuān)屬空間”促成了同性戀群體之間互動(dòng)，增強(qiáng)了組織動(dòng)員的能力。在線上，沒(méi)有過(guò)多的掩飾、譏諷和嘲笑，同性戀群體可以自由地展示自我。在線下，同性戀群體也可以通過(guò)動(dòng)員來(lái)組織如酷兒影展、讀書(shū)會(huì)、性別講座等活動(dòng)。媒介的演化進(jìn)程在公眾中產(chǎn)生了文化影響和強(qiáng)化自我意識(shí)的沖擊，尤其是對(duì)于同性戀群體而言，其影響更是巨大，因其給同性戀群體在現(xiàn)有的異性戀主導(dǎo)的社會(huì)框架下帶來(lái)更為寬松的生存和發(fā)展空間。基于媒介的演化，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被捆綁、被遮蔽的主體意識(shí)在媒介的演化進(jìn)程中得到了一定程度的釋放。原有的規(guī)制同性戀生存與發(fā)展的行為準(zhǔn)則及管理效力不再似從前般有效，積極現(xiàn)實(shí)交往在媒介的逐步演化中得到重建與強(qiáng)化。因此，同性戀群體本該享受的自由和平等順勢(shì)而為地促進(jìn)其主體意識(shí)覺(jué)醒與發(fā)展。

四、單一話語(yǔ)指向與性向共識(shí)的確立

在現(xiàn)代的、“流動(dòng)的”（鮑曼意義上的）大眾社會(huì)中，中國(guó)同性戀者目前尚未形成一種“集體性”的身份，大多數(shù)情況下只是作為“原子化”的狀態(tài)存在。盡管這種狀況目前正在逐漸改變[8]。在復(fù)雜的社會(huì)文化形態(tài)背后，同性敘事的話語(yǔ)形態(tài)紛繁復(fù)雜，指向卻單一。這種單一的話語(yǔ)指向囊括了同性戀群體中不同的表達(dá)立場(chǎng)、演說(shuō)方式，并最終使得關(guān)于性取向的共識(shí)得以確立。媒介演化到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以后，為同性戀群體提供了一個(gè)絕佳的為自己發(fā)聲的平臺(tái)，逐步擺脫了一直以來(lái)作為“被看”的“他者”（the other）。同性戀群體利用媒介對(duì)其性別身份進(jìn)行陳述與展示，這種單一的話語(yǔ)指向目的在于得到主流人群甚至是包括其自身在內(nèi)的更為廣泛的身份認(rèn)同，并試圖將這種身份認(rèn)同規(guī)范化、穩(wěn)固化。正如斯圖亞特·霍爾理解的那般：“應(yīng)該把身份視作一種‘生產(chǎn)，他永不完結(jié)，永遠(yuǎn)處于過(guò)程之中，而且總是在內(nèi)部而非在外部構(gòu)成的再現(xiàn)。[9]”“自我”及其表達(dá)欲望得到確立。普適的公民身份要求各個(gè)階層的人都被納入道德及社會(huì)制度之中，享受無(wú)差別的禮遇方式，這種要求與媒介演化的人性化保持著內(nèi)在的一致性。以紙質(zhì)媒介時(shí)代為例，關(guān)于同性戀性取向的共識(shí)常常借用量化的手段來(lái)呈現(xiàn)，但這些“共識(shí)”很大程度上是以傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念為基礎(chǔ)炮制出來(lái)的“共識(shí)”，且常常帶有專(zhuān)制性及壟斷性。而到了網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，同性戀群體對(duì)于性向“共識(shí)”群體本身觀念有了直觀、明確的反映。如近幾年來(lái)的“反歧視”、“婚姻合法化”等共識(shí)性的議題的表達(dá)過(guò)程，打破了之前媒介預(yù)設(shè)立場(chǎng)及單向度闡釋的局面。

媒介的演化及其形態(tài)的發(fā)展帶來(lái)了同性戀群體自身觀念的改變，也使得同性戀群體從相對(duì)無(wú)意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)性的群體。不難發(fā)現(xiàn)，媒介及其人性化的演進(jìn)路線，正是同性戀群體從邊緣人突圍的單一式、封閉式的抵抗路線正在逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛芍黧w意識(shí)強(qiáng)化及性向共識(shí)確立帶來(lái)的正視自身，積極尋求多元文化認(rèn)同的新型路線。亦是該群體通向民主道路上的重要路徑。

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[責(zé)任編輯：艾涓]