以網(wǎng)絡(luò)“萌”來(lái)解析青少年的身體文化符碼

王報(bào)芬

摘 要：大眾消費(fèi)時(shí)代所帶來(lái)的消費(fèi)形式“自主化”，促使人們不再沉迷于消費(fèi)物的本身，轉(zhuǎn)而把消費(fèi)物轉(zhuǎn)化為能夠突出自己的符碼。而網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)正好符合了這個(gè)消費(fèi)特點(diǎn)，但它背后所代表的文化內(nèi)涵，更多是主宰這種現(xiàn)象的青少年用特殊的身體文化符碼來(lái)表達(dá)自己的話語(yǔ)權(quán)傾向，并從身體意識(shí)開(kāi)始，逐漸轉(zhuǎn)換到身份意識(shí)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)萌現(xiàn)象;身體美學(xué);青少年亞文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2015）02-0168-02

近幾年，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的日新月異，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也越來(lái)越引起許多人的重視，而在由讀者推薦并經(jīng)漢語(yǔ)專(zhuān)家反復(fù)評(píng)議、甄選之后，2011年12月20日《咬文嚼字》編輯部推出了2011年十大流行語(yǔ)，排位第六的是“賣(mài)萌”[1]。而在2014年，隨著“萌”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的延伸，大量網(wǎng)民在無(wú)數(shù)撲面而來(lái)的流行語(yǔ)面前狂熱的遣詞造句，造就了一波又一波的網(wǎng)絡(luò)狂歡。而更多的是在這個(gè)娛樂(lè)至死的年代里，越來(lái)越多的青少年們用鮮活、生動(dòng)的身體語(yǔ)言，造就了大量的文化熱點(diǎn)，在這些熱點(diǎn)背后伴隨而來(lái)的是青少年特殊的身體文化符碼。

一、網(wǎng)絡(luò)“萌”的現(xiàn)象溯源

“萌”字在漢語(yǔ)中的本意是草木的芽，常用于描述植物發(fā)芽的過(guò)程，或者用于描述事物開(kāi)始發(fā)生的狀態(tài)。而“萌”字在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上爆紅以后，“萌”便有了新義項(xiàng)，如“可愛(ài)、青春、活力、美貌”等。而“萌”字的新義項(xiàng)最早來(lái)源于日本，本意是指動(dòng)漫愛(ài)好者看到美少女角色時(shí)產(chǎn)生的熱血沸騰的精神狀態(tài)[2]?，F(xiàn)在，除非在特定的語(yǔ)境中用到“萌”字的本意，不然大多數(shù)人在聽(tīng)到“萌”字后，腦海中想到的更多是“萌”字的新義項(xiàng)。

隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，只要稍加留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處是“萌”現(xiàn)象。從瞪圓眼睛、比劃剪刀手、嘟嘴自拍，到打字聊天時(shí)的“顏文字”、動(dòng)畫(huà)表情，以及大量影視節(jié)目中的演員們耍寶賣(mài)萌的表演等等，這些都催生了網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的發(fā)展衍變。而在2014年的網(wǎng)絡(luò)社交領(lǐng)域內(nèi)，一款叫做“MYOTee臉萌”的APP軟件也將網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象再一次推向高潮，這款由郭列團(tuán)隊(duì)在2014年1月份推出的軟件，在6月份爆紅網(wǎng)絡(luò)，上線六個(gè)月用戶達(dá)到3000萬(wàn)。“MYOTee臉萌”軟件的爆紅，其中很大一部分原因是迎合了用戶的“賣(mài)萌”以及自戀心態(tài)，依附于社交網(wǎng)絡(luò)的普及，猶如病毒傳播機(jī)制一樣迅速打開(kāi)市場(chǎng)。

研究新媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播及網(wǎng)絡(luò)文化的深圳大學(xué)傳播學(xué)院傳播系副主任孫海峰對(duì)記者解讀這種文化現(xiàn)象時(shí)說(shuō)，賣(mài)萌跟裝痞、充愣、撒嬌、非主流等有關(guān)系，“都是一種后現(xiàn)代的話語(yǔ)策略。”他看到，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的早期，這類(lèi)“策略”便已經(jīng)很明顯了，“痞子蔡的《第一次的親密接觸》就是一部此類(lèi)黑話的雜燴。這是一種話語(yǔ)策略，被很多不同陣營(yíng)的人利用。萌傳達(dá)的是一種軟的意象。官方用來(lái)偽裝，民間用來(lái)自嘲。整體來(lái)說(shuō)，是對(duì)咄咄逼人的現(xiàn)代性敘事的解構(gòu)。[3]”

二、網(wǎng)絡(luò)“萌”的主體及對(duì)象

1.網(wǎng)絡(luò)中主宰“萌”現(xiàn)象的主體人群

為了研究主宰這一現(xiàn)象的主體人群，筆者在網(wǎng)絡(luò)上選取了兩個(gè)有關(guān)“萌”的百度貼吧，分別是：萌吧、賣(mài)萌吧，這兩個(gè)貼吧的發(fā)帖量都超過(guò)了幾十萬(wàn)。

關(guān)于萌吧，它的貼吧介紹是：二次元死宅的群聚處→討論任何ACG相關(guān)話題，這里的二次元、ACG泛指動(dòng)漫、游戲、小說(shuō)以及其衍生同人創(chuàng)作及周邊產(chǎn)品，筆者在貼吧里發(fā)現(xiàn)排名前十位的熱門(mén)帖子大都是關(guān)于動(dòng)漫的討論，而動(dòng)漫的主要受眾人群是青少年。關(guān)于賣(mài)萌吧，這個(gè)貼吧排名前十名的帖子含有“萌”字標(biāo)題的占到了百分之五十，大部分帖子是少女的自拍照以及萌系公仔。

通過(guò)對(duì)這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)“萌”貼吧的對(duì)比，可以看出熱衷在網(wǎng)絡(luò)上展示“萌”現(xiàn)象的人群主要是青少年。因?yàn)榍嗌倌暝谏砗托睦淼雀鱾€(gè)方面迅速成長(zhǎng)的同時(shí)，也承擔(dān)著一部分來(lái)自學(xué)習(xí)、工作等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓力，這種壓力使得他們不斷尋找適合自己的娛樂(lè)方式，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、無(wú)邊性正好給他們提供了這種機(jī)會(huì)。這種發(fā)生在當(dāng)代都市文化環(huán)境下、流行于網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，依靠模仿等方式流行起來(lái)，以青年為文化主體的一種挑戰(zhàn)主流文化的非主流文化活動(dòng)[4]，已經(jīng)深深地融入到當(dāng)前的文化發(fā)展里。

2.網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的受眾主體

隨著各種新媒體的迅速發(fā)展，人們總是能迅速地接收到時(shí)下最新最熱話題討論，尤其是網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象出現(xiàn)以來(lái)，各種關(guān)于“萌”的句式也迅速發(fā)展而來(lái)，例如“賣(mài)萌”“呆萌”“萌妹子”“萌萌噠”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。隨之而來(lái)的是各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)于“萌”的使用，廣告界有可口可樂(lè)的“賣(mài)萌瓶”，該公司在2013年推出了營(yíng)銷(xiāo)的新秘笈，在包裝瓶身上最顯眼的位置，出現(xiàn)了“純爺們”、“文藝青年”、“高富帥”、“喵星人”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的包裝。

所以，網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的受眾主體到底是那些人群，通過(guò)發(fā)布在問(wèn)卷星上的關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)萌現(xiàn)象受眾對(duì)象的問(wèn)卷調(diào)查”表發(fā)現(xiàn)，在接受問(wèn)卷的受眾里，年齡階段主要集中在13到25歲之間，其中74%是女性，數(shù)據(jù)說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的受眾主體主要是青少年們，而其中女性受眾又占了大部分比例。

三、網(wǎng)絡(luò)“萌”的身體美學(xué)及文化探析

1.“萌”作為特殊的身體美學(xué)

從1992 年美國(guó)美學(xué)家理查德·舒斯特曼在他的著作《實(shí)用主義美學(xué)》中將“身體美學(xué)”作為一門(mén)學(xué)科的設(shè)想，旨在把對(duì)身體理論的探討與對(duì)身體實(shí)踐的關(guān)懷結(jié)合起來(lái)。他把身體美學(xué)定義為：“對(duì)一個(gè)人的身體—作為感覺(jué)審美欣賞及創(chuàng)造性的自我塑造場(chǎng)所—經(jīng)驗(yàn)和作用的批判的、改善的研究。[5]”

通常身體美學(xué)在實(shí)用主義層面的含義，主要是指用一些特殊方法改善美化身體以及對(duì)其結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，而改善身體的方法分為兩種，一種是對(duì)身體進(jìn)行外在表面的改善，如美容、化妝等;另一種是對(duì)身體內(nèi)在感受進(jìn)行調(diào)節(jié)，比如瑜伽和禪定。但是，伴隨著網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，“萌”其實(shí)屬于一種特殊的身體美學(xué)狀態(tài)，它與實(shí)用主義層面上的身體美學(xué)有很大的不同。實(shí)用主義層面上的身體美學(xué)關(guān)注的是內(nèi)在修養(yǎng)以及外在修飾，或者兩者的相融合產(chǎn)生出來(lái)的美感，而“萌”卻不需要內(nèi)在的修養(yǎng)以及外在的修飾，它更多的是關(guān)注一種原始的、自然迸發(fā)出來(lái)的美感，例如網(wǎng)絡(luò)上各種爆紅的寵物，人們被它們所吸引的緣故就是這些動(dòng)物不自覺(jué)地做出來(lái)的一些“溫暖”的表情或者行為。這種狀態(tài)不需要過(guò)度的外在修飾、內(nèi)在涵養(yǎng)，只需要在生活中瞬間的展示。

2.“萌”是青少年在虛擬時(shí)空里對(duì)身體文化的重構(gòu)與呈現(xiàn)

伴隨著大眾消費(fèi)文化的迅猛發(fā)展，人們的身份特征已經(jīng)具有自反性，并且越來(lái)越通過(guò)私人化的消費(fèi)模式被主動(dòng)地建構(gòu)起來(lái)。在現(xiàn)代社會(huì)以前，人們認(rèn)為身份是被賦予的;甚至在單一的或者有組織的現(xiàn)代性當(dāng)中，身份是相對(duì)穩(wěn)定的，身份會(huì)十分清楚地反映職業(yè)、家庭地位等因素。但隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、無(wú)邊性解構(gòu)了這一傳統(tǒng)思維，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的身份特征變得越來(lái)越模糊，而且必須在充滿諸多的可自由選擇的環(huán)境中去選擇并且適應(yīng)自己的新身份。

而處于青春期并逐漸邁向成熟期的青少年們，他們困于學(xué)業(yè)、生活的壓力，在還沒(méi)有完全走入社會(huì)之前并不清楚自己的社會(huì)角色以及社會(huì)定位，這就造成了當(dāng)他們進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)以后更加無(wú)所適從，無(wú)法承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)所賦予青少年嚴(yán)肅認(rèn)真的責(zé)任，又無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識(shí)到自己的角色意識(shí)。因此，他們唯一可以利用的便是自己的身體所帶來(lái)的文化寓意，這種身體文化所帶來(lái)的愉悅感刺激了青少年們?cè)谔摂M時(shí)空里一次又一次的對(duì)身體符碼進(jìn)行新的重構(gòu)與呈現(xiàn)。

對(duì)這一現(xiàn)象，劉成紀(jì)在他的《身體美學(xué)的一個(gè)當(dāng)代案例》一文中已經(jīng)做了高度概括：“當(dāng)代大眾文化基本上是一種圍繞身體建構(gòu)的文化，其主題是欲望，其價(jià)值是身體性愉悅，其實(shí)踐是按照美的規(guī)律對(duì)人體進(jìn)行技術(shù)再創(chuàng)造和改裝。[6]”網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象作為一種身體文化的特殊展示，它解構(gòu)了關(guān)于身體只能通過(guò)視覺(jué)力來(lái)延伸發(fā)展，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑重新編碼，再由青少年群體的解碼傳播，將網(wǎng)絡(luò)流行文化在大眾消費(fèi)語(yǔ)境下推向狂歡。

3.網(wǎng)絡(luò)“萌”作為青少年的社會(huì)化與文化表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾，更多的是作為主宰人群的青少年們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的熱衷，這種“萌”現(xiàn)象背后的文化是與主流文化相對(duì)應(yīng)的青少年亞文化。

對(duì)于亞文化研究早已有之，D·道格拉斯認(rèn)為亞文化是文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，是文化中被邊緣的一部分，擁有少數(shù)支持者和特有的亞文化的意義和儀式，以此區(qū)別于正統(tǒng)的文化。但也有學(xué)者認(rèn)為亞文化是區(qū)別于主流文化的，邊緣化、非主流、次生的文化形態(tài)，表現(xiàn)出非理性的方式，體現(xiàn)出對(duì)欲望和感官的追求，對(duì)社會(huì)現(xiàn)有的價(jià)值秩序造成沖擊[7]。而青年亞文化是亞文化的一個(gè)分支，在《青年學(xué)詞典》中被定義為：以青年的特殊利益為驅(qū)動(dòng)力的，在青年群體和社會(huì)的互動(dòng)中形成的一套受青年群體擁戴和認(rèn)同的特殊獨(dú)立的行為準(zhǔn)則和價(jià)值體系，最終達(dá)到青年自我實(shí)現(xiàn)的目的[7]。作為區(qū)別于正統(tǒng)文化的青少年亞文化有著多變形、碎片性以及宣泄性，網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)則說(shuō)明了這些特點(diǎn)，作為在現(xiàn)實(shí)生活中比較少有發(fā)言權(quán)的青少年們，一旦進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)中便會(huì)擁有大量的自主權(quán)，他們習(xí)慣按照自己的文化心理狀態(tài)來(lái)分析事物，來(lái)表達(dá)自己的意見(jiàn)，用以區(qū)分與主流文化相對(duì)應(yīng)的亞文化特征，然后彰顯自己的話語(yǔ)權(quán)地位。

在西方學(xué)者眼中，青年亞文化會(huì)與主流文化妥協(xié)，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主的進(jìn)步以及消費(fèi)社會(huì)的崛起，青年們會(huì)尋求新的價(jià)值觀和思想觀念，以取代用激烈情緒去反叛主流思想的方法。所以，網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅僅是背后青少年亞文化的話語(yǔ)表達(dá)，更重要的是在這話語(yǔ)形式背后所掩藏的對(duì)于自身文化的認(rèn)同感以及身份象征。

四、結(jié) 論

網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象作為青少年話語(yǔ)權(quán)的一種象征，體現(xiàn)了青少年從身體意識(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)變到身份意識(shí)，不再僅僅的利用身體元素來(lái)表達(dá)自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的感悟，更多的是通過(guò)身份的轉(zhuǎn)變，從亞文化的附屬地位逐漸走向主流文化的參與者。這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的出現(xiàn)，匯合到眾多的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)聲音中，補(bǔ)充了主流話語(yǔ)的聲音。但同時(shí)，如果網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的過(guò)分傳播，夸大了其效應(yīng)，也會(huì)帶來(lái)一波又一波不計(jì)后果的網(wǎng)絡(luò)狂歡，這些狂歡背后帶來(lái)的是“娛樂(lè)至死”的麻痹效果，非但不能起到補(bǔ)充主流文化的聲音，反而會(huì)將大眾審美帶向不可預(yù)知的地步。所以，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象，人們?cè)隗w驗(yàn)它帶來(lái)的愉悅感的同時(shí)，也要隨時(shí)防止過(guò)度娛樂(lè)的后果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靖.流行語(yǔ)之生成理?yè)?jù)考察—以《咬文嚼字》公布的流行語(yǔ)（2008-2012）為例[J].語(yǔ)言應(yīng)用研究，2013（7）.

[2]百度百科[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/1760149.htm.

[3]都市時(shí)報(bào)數(shù)字版.http：//times.clzg.cn/html/2012-12/10/content_317488.htm.

[4]曹文欣.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年“萌文化”研究[J].傳媒e時(shí)代，2014（8）.

[5]理查德·舒斯特曼著.彭鋒譯.實(shí)用主義美學(xué)：生活之美藝術(shù)之思[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2002.

[6]劉成紀(jì).身體美學(xué)的一個(gè)當(dāng)代案例[J].中州學(xué)刊，2005（3）.

[7]李雪.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究[D].南京信息工程大學(xué)，2012.

[責(zé)任編輯：艾涓]