大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)態(tài)度的關(guān)系研究

李美君

摘要：以南京農(nóng)業(yè)大學(xué)大一、大二、大三的學(xué)生為研究對(duì)象，我們深入探究了大學(xué)生自我效能感、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度之間的關(guān)系，并從中概括出：大學(xué)生的自我效能感與其學(xué)習(xí)態(tài)度有著顯著的正向相關(guān)關(guān)系；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)態(tài)度之間存在著顯著的正向相關(guān)關(guān)系；同時(shí)在自我效能感與學(xué)習(xí)態(tài)度之間產(chǎn)生中介作用。由此，本文將針對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)態(tài)度之間的關(guān)系進(jìn)一步分析大學(xué)生的心理現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)態(tài)度；價(jià)值觀

在這樣一個(gè)信息膨脹，便攜式電子設(shè)備大量普及的社會(huì)中，大學(xué)生的價(jià)值觀正處在一種“波動(dòng)”的狀態(tài)，這種“波動(dòng)”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)是：在校大學(xué)生投入到傳統(tǒng)書(shū)本學(xué)習(xí)中的時(shí)間越來(lái)越少，轉(zhuǎn)而通過(guò)電子設(shè)備獲取信息，良莠不齊的信息風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)；大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出一種畸形的多元化趨勢(shì)，他們?cè)趯W(xué)校生活中看似忙忙碌碌，各奔前程，事實(shí)上，是基于簡(jiǎn)單投機(jī)目的而去從事各種不同形式活動(dòng)以強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)性的技能；對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的顛覆性排斥，往往很少有批判的繼承觀，趨向于零底線全盤(pán)接受信息化時(shí)代的洗禮。

這不僅僅是信息流動(dòng)速度越來(lái)越快，文化滲透越發(fā)嚴(yán)重的影響結(jié)果，大學(xué)生主觀心理狀態(tài)及中國(guó)教育體制現(xiàn)狀與之有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

首先，以本研究的研究結(jié)論為基礎(chǔ)，我國(guó)大學(xué)生的學(xué)習(xí)自我效能感現(xiàn)狀處于中等偏上的水準(zhǔn)，表明大學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)化的新知識(shí)的獲取是充滿(mǎn)信心的，他們自信能夠較好地勝任大學(xué)幾年間的學(xué)習(xí)任務(wù)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)處于中等偏下水平，這一測(cè)量結(jié)果，可以這樣給予分析：即驅(qū)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的內(nèi)源性動(dòng)機(jī)變?nèi)趸虿幻鞔_，很多的內(nèi)源性動(dòng)機(jī)沒(méi)有足夠的驅(qū)動(dòng)力使個(gè)體為之投入相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力；同時(shí)來(lái)自外在驅(qū)動(dòng)因素也變得更加分散。這可以對(duì)比中學(xué)階段的應(yīng)試教育，學(xué)生最為明顯的內(nèi)驅(qū)性動(dòng)機(jī)是考取理想中的大學(xué)，最為明顯的外驅(qū)性動(dòng)機(jī)是來(lái)自身邊同學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，而到了大學(xué)階段，原本明顯的競(jìng)爭(zhēng)壓力變得分散，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有著不同的未來(lái)走向，即使是同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也會(huì)有很多不同的選擇，學(xué)業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)應(yīng)試教育階段明顯削弱。而內(nèi)驅(qū)力變得不明確，他們學(xué)業(yè)專(zhuān)攻的目標(biāo)未必仍是謀取更高的學(xué)歷，而是職業(yè)道路十分寬泛的整個(gè)社會(huì)，同時(shí)，信息的膨脹使得個(gè)人目標(biāo)極易受外界環(huán)境的沖擊而變得不穩(wěn)定。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平低下或動(dòng)機(jī)不明確正是本文關(guān)注的焦點(diǎn)。從理論的層面加以解釋?zhuān)瑒?dòng)機(jī)水平低下或者說(shuō)缺失，是一種由不可預(yù)測(cè)、不可控制的外部環(huán)境影響而造成的“無(wú)助”狀態(tài)，進(jìn)而使個(gè)體失去行為的動(dòng)力。當(dāng)人們意識(shí)到一種不可控制的情形發(fā)生，即自己對(duì)所欲達(dá)到的結(jié)果無(wú)能為力的時(shí)候，特別是經(jīng)常獲得自己行為結(jié)果的消極反饋時(shí)，人們會(huì)出現(xiàn)動(dòng)機(jī)缺失。另一種情況是個(gè)體由于受自身內(nèi)部的某種力量控制而失去行為動(dòng)機(jī)。這是一種內(nèi)部線索引起的動(dòng)機(jī)缺失。這兩種情況在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)缺失的學(xué)生身上都是存在的。

本文認(rèn)為信息流動(dòng)加速和文化多元滲透的影響只是大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確的催化劑，問(wèn)題的根本在于學(xué)生長(zhǎng)期接受的應(yīng)試教育而形成的“應(yīng)試思維”的影響。而在我國(guó)，應(yīng)試教育指的是一種考試注意或一種以考試為中心并對(duì)其他教育價(jià)值具有強(qiáng)烈排斥性的教育。應(yīng)試教育突出了教育的功利性目的，以應(yīng)對(duì)考試為教育的目標(biāo)，教育過(guò)程中完全忽略了人的個(gè)性，扭曲了教育的內(nèi)在價(jià)值追求[3]。這里提到的“應(yīng)試思維”卻有其優(yōu)勢(shì)，它使個(gè)體在完成任務(wù)時(shí)，保持極強(qiáng)的目的性和效率感，培養(yǎng)了學(xué)生細(xì)心、謹(jǐn)慎等心理品質(zhì)和人格品質(zhì)，可以很好保障個(gè)體利益獲取的最大化，但如果個(gè)體盲目地為實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化而忽視很多本質(zhì)性的觀念或思想，便是極為有害的。這是個(gè)人價(jià)值觀缺失的直接體現(xiàn)，在沒(méi)有明確價(jià)值觀的引導(dǎo)的情況下，個(gè)體行為會(huì)忽視底線，從而導(dǎo)致逐步突破越來(lái)越多的底線，喪失原則。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知處于一種消極的狀態(tài)，他們并沒(méi)有真正經(jīng)歷社會(huì)生活，沒(méi)有起身感受到所謂的“社會(huì)黑暗”，很多只是在長(zhǎng)輩或老師的“言傳身教”下形成了這一空洞的意識(shí)，認(rèn)為，要在殘酷的社會(huì)中生存下去，就必須全心全意地位自己著想，因?yàn)槌俗约?，沒(méi)人會(huì)理會(huì)或插手自己的生存狀況和存在的價(jià)值，再加上應(yīng)試教育的功利性誘導(dǎo)，學(xué)生逐漸形成了漠視一些原則，唯利是圖的觀念。從另一個(gè)角度也反映出中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的能力信念缺失，他們既已知道社會(huì)中存在著不公平的現(xiàn)象，卻不去想辦法改變現(xiàn)狀，認(rèn)為自己個(gè)人的能力總是微不足道的，不足以扭轉(zhuǎn)局面，因此，只能隨波逐流，使自己很好地適應(yīng)這一潮流，在其中謀求自己的一份利益。

為此，本研究已給出了學(xué)校教育層面相應(yīng)的對(duì)策，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀，引導(dǎo)大學(xué)生設(shè)置合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)大學(xué)生的求知欲。高等教育不同于初等的應(yīng)試教育，高等教育應(yīng)當(dāng)彌補(bǔ)學(xué)生在初等教育階段所缺失的價(jià)值觀方面的引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生并逐步培養(yǎng)其價(jià)值判斷能力。目標(biāo)的作用是至關(guān)重要的，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立新的、具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，喚醒學(xué)習(xí)需要，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，逐步改善大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。教育本身的目的就是啟發(fā)與引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教育的本質(zhì)意義。

同時(shí)，校園文化建設(shè)也將發(fā)揮關(guān)鍵的作用。文化塑造人的價(jià)值觀，大學(xué)本身應(yīng)是一個(gè)文化氣息極為濃厚的天地，不同的大學(xué)也應(yīng)因其不同的文化氛圍而聞名。文化可以促成個(gè)體的歸屬感和榮譽(yù)感，在文化滲透現(xiàn)象日益盛行的狀況下，大學(xué)更應(yīng)以文化氛圍建設(shè)為重點(diǎn)，把握學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，使學(xué)生受到優(yōu)良文化的熏陶才是教育本質(zhì)所在。

教師素質(zhì)的完善，強(qiáng)化教師教學(xué)技能培訓(xùn)和加強(qiáng)教師心理學(xué)修養(yǎng)也是關(guān)鍵因素。教師在教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是與學(xué)生間互動(dòng)的橋梁，教師本身的價(jià)值觀念可以直接影響到學(xué)生價(jià)值觀的形成。教師應(yīng)當(dāng)掌握必備的心理學(xué)知識(shí)，依據(jù)不同心理情景和學(xué)生的個(gè)性因材施教，提升學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改善學(xué)習(xí)態(tài)度。

在此基礎(chǔ)之上，高等教育不應(yīng)僅僅局限在對(duì)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)性技能的培養(yǎng)上，事實(shí)上，素質(zhì)教育才是高等教育應(yīng)該把握的大方向。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育中，“素質(zhì)教育”也是一個(gè)特定的概念，它是直接針對(duì)應(yīng)試教育提出來(lái)的?！八刭|(zhì)教育”并不是因?yàn)樗小八刭|(zhì)”這個(gè)概念，也不是因?yàn)樗衅涮囟ǖ膬r(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值取向，在于它對(duì)要培養(yǎng)學(xué)生什么樣的“素質(zhì)”和采取什么樣的方式提高學(xué)生的“素質(zhì)”有不同的選擇和追求。因此，素質(zhì)教育是一個(gè)十分寬泛的概念，它可以包括對(duì)普適價(jià)值觀的推廣，這種價(jià)值觀并不是所謂的“傳統(tǒng)封建士大夫”精神的宣揚(yáng)，它不要求學(xué)生能夠胸懷舍己為人的情懷，單純地為他人奉獻(xiàn)自己，而是要學(xué)生具備應(yīng)有的價(jià)值判斷的能力，并依個(gè)人的特點(diǎn)和特有價(jià)值觀捍衛(wèi)自己的原則和底線，懂得用兼有理性和感性的頭腦去思考問(wèn)題，懂得“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的思想本質(zhì)。

事實(shí)上，本項(xiàng)研究已滲透到多項(xiàng)學(xué)科的范圍之內(nèi)，卻從一種普適的理性視角給出研究結(jié)論，呼吁學(xué)生、教師和高校分別把握其各自存在的本質(zhì)意義及社會(huì)所真實(shí)期望的，他們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出的價(jià)值。為深入的探討和研究大學(xué)生心理機(jī)制打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（作者單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院）

基金項(xiàng)目：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)校級(jí)大學(xué)生SRT項(xiàng)目“大學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)態(tài)度的相關(guān)研究——以南京農(nóng)業(yè)大學(xué)為例”，項(xiàng)目編號(hào)（1420A05）。

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