淺析習(xí)仲勛對馬克思主義中國化的探索及意義

靳衛(wèi)敏

摘要：從建黨至今，很多人對馬克思主義理論進行了研究探索。作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，我國無產(chǎn)階級革命家習(xí)仲勛為馬克思主義中國化的探索做出了突出貢獻。本文介紹了習(xí)仲勛的成長背景，重點分析了其對馬克思主義中國化的實踐活動，最后探討了其對馬克思主義中國化的探索對我黨的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)仲勛；馬克思主義中國化；現(xiàn)實意義

習(xí)仲勛（1913-2002）出生于陜西省富平縣，祖籍河南鄧州市。他是杰出的無產(chǎn)階級革命家，我黨、我軍卓越的政治工作領(lǐng)導(dǎo)人，陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地的主要創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一，建國以后長期主持西北黨、政、軍全面工作。1959年4月任國務(wù)院副總理兼秘書長，負責(zé)國務(wù)院常務(wù)工作。曾任中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會書記處書記，第十二屆中央政治局委員、書記處書記，第五、第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長。習(xí)仲勛不僅對中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了巨大的貢獻，而且對于馬克思主義中國化進行了不懈探索，發(fā)揮了重要作用。研究習(xí)仲勛對于馬克思主義中國化的探索和貢獻，對我們現(xiàn)在黨風(fēng)廉政建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。

一、習(xí)仲勛探索馬克思主義中國化的社會背景

（一）大革命的失敗提出了實踐要求

1927年隨著蔣介石集團發(fā)動四一二政變，轟轟烈烈的大革命走向失敗。之后陜西的共產(chǎn)黨組織發(fā)動的起義相繼失利。中共陜西臨時省委根據(jù)形勢提出開展士兵運動。1930年，習(xí)仲勛根據(jù)指示到楊虎城部一個營做兵運工作。通過努力，全營各級都建立了中共黨組織，大力發(fā)展黨員，該營逐步被我黨所控制。1932年，習(xí)仲勛根據(jù)省委指示，在換防時舉行起義，部隊向北，準備與劉志丹的部隊會合。不過途中多次遭遇圍追，最終因寡不敵眾，起義部隊被擊散。在之后的很長一段時間，習(xí)仲勛經(jīng)常提起這次兵暴的經(jīng)驗和教訓(xùn)：這次兵暴具有重要的政治和軍事意義。開始的兵運運動是正確的，教訓(xùn)就是沒有聯(lián)合農(nóng)民運動，沒有創(chuàng)建根據(jù)地打游擊。還有就是沒有聯(lián)合更多的進步隊伍。對意志不堅定的人員沒有及時遣散。最后就是沒有明確的旗幟和口號，沒有依靠群眾。[1]（p23—24）

兵運的失敗使得習(xí)仲勛認識到急需新的科學(xué)理論來指導(dǎo)。實踐證明，馬克思主義成為解決當(dāng)時問題的主要工具。馬克思主義與中國國情相結(jié)合成為了中國革命的需要。

（二）陜西的本土文化提供了文化支撐

富平縣，取自“富庶太平”之意。[2]（p208）其本身環(huán)境秀美，經(jīng)濟發(fā)達，民風(fēng)淳樸。這里歷史悠久，人才輩出，流傳著眾多頗具特色的文化傳說。習(xí)仲勛從小就生活在這具有濃郁文化氣息的大地上，接受著傳統(tǒng)文化的熏陶，這也培育了習(xí)仲勛睿智、勇敢的性格。

馬克思主義是具有包容性和開放性的理論，它在形成和發(fā)展過程中吸收了很多國家的優(yōu)秀文化和思想。同樣，馬克思主義要想在中國這個廣闊的土地上生根發(fā)芽，就必須與中國優(yōu)秀的文化相融合，這才是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)。正是因為習(xí)仲勛從小受傳統(tǒng)文化的熏陶，為他后來對馬克思主義中國化的探索提供了文化支撐。

（三）陜甘地區(qū)共產(chǎn)主義思想的傳播提供了理論基礎(chǔ)

陜甘地區(qū)的愛國青年在五四運動中也受到了影響，他們經(jīng)過組織，也開始罷課游行、演講等愛國運動。這場運動不僅激發(fā)了人民的愛國熱情，也促進了新思想、新文化在陜甘地區(qū)傳播。1920年，《秦鐘》月刊在陜西旅京學(xué)生的努力下開始發(fā)行，后來又創(chuàng)辦了《共進》半月刊，不僅介紹了大量的進步思想，還對俄國十月革命與馬克思主義也進行了宣傳，產(chǎn)生了很大的影響。后來又有《新時代》《貢獻》《促進》《新隴》等進步刊物，這些刊物對陜甘地區(qū)的人民思想解放產(chǎn)生了很大影響，特別是對進步青年學(xué)生，他們開始探討社會各種問題，提出發(fā)展教育是解決閉塞思想的首要條件。[3]（p157—159）馬克思主義被越來越多的人所接受，很多先進知識分子開始探索馬克思主義在中國的發(fā)展道路，開始嘗試與工農(nóng)相結(jié)合。陜甘地區(qū)共產(chǎn)主義思想的傳播，為習(xí)仲勛探索馬克思主義中國化提供了理論基礎(chǔ)。

（四）改革開放提供了新契機

建國后，我國進行了三十多年的社會主義建設(shè)，積累了寶貴的經(jīng)驗，也遇到了前所未有的困難。20世紀70年代，世界的社會主義事業(yè)都遇到了巨大的困難。實踐是產(chǎn)生理論的基礎(chǔ)，理論對實踐又起到指導(dǎo)作用。[4]（p157—159）社會環(huán)境發(fā)生了變化，就需要理論創(chuàng)新來適應(yīng)新的環(huán)境。我國在70年代末開始了改革開放，改革開放極大地解放了人們的思想，深刻地改變了中國的社會面貌。這就為習(xí)仲勛探索馬克思主義中國化提供了新的契機。

二、習(xí)仲勛探索馬克思主義中國化的成功要素

習(xí)仲勛探索馬克思主義中國化的成功要素主要包括三個方面：1、堅定的信仰；2、實事求是的態(tài)度；3、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)。

（一）堅定的馬克思主義信仰

堅定的信仰是習(xí)仲勛探索馬克思主義中國化取得成功的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，具有信仰價值。也就是因為馬克思主義具有科學(xué)的價值觀和強大的信仰力量，才能夠改變中國，被我黨所接受。毛澤東說過：自從我接受了馬克思主義理論，我對此就從沒有動搖過。[5]（p123）習(xí)仲勛作為我黨優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，也是馬克思主義理論的堅定信仰者。

習(xí)仲勛很早就接觸了馬克思主義思想，那時，他就表現(xiàn)出對馬克思主義的堅定信仰。1926年，當(dāng)習(xí)仲勛還在上中學(xué)時，其所在的立誠學(xué)校就成立了中國共產(chǎn)黨小組，而習(xí)仲勛則是該小組的積極分子。那時的習(xí)仲勛才13歲，經(jīng)常在課余時間向農(nóng)民群眾宣傳馬克思主義革命思想，號召貧困農(nóng)民團結(jié)起來與地主、惡霸斗爭。這個經(jīng)歷是習(xí)仲勛生平第一次參加革命實踐，他認識到只有團結(jié)，才能發(fā)揮更大的力量。

1927年的大革命失敗，是中國的革命事業(yè)遇到的重大挫折，但也讓更多的共產(chǎn)黨人認識到當(dāng)前的形勢。習(xí)仲勛所在的富平縣也產(chǎn)生了政治動蕩，習(xí)仲勛積極參與到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命活動中。這一年習(xí)仲勛14歲，面對嚴峻的革命形勢，他表現(xiàn)出馬克思主義戰(zhàn)士的氣魄與態(tài)度。這一年年底，習(xí)仲勛進入陜西第三師范學(xué)習(xí)，這所學(xué)校具有較完整的黨組織。在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，習(xí)仲勛積極參加學(xué)生運動，宣傳馬克思主義。習(xí)仲勛后來因為“三師毒殺案”被反動派抓捕關(guān)押于三原看守所。習(xí)仲勛并沒有因為在監(jiān)獄而放松革命活動，他和一起被捕的同學(xué)向監(jiān)獄里被捕的人士積極宣傳馬克思主義，一起開展積極的革命斗爭。正是因為習(xí)仲勛在獄中展現(xiàn)出來的大無畏的革命精神，隨后加入了中國共產(chǎn)黨。除了這次入獄，1935年在“肅反”運動中他曾被王明路線的執(zhí)行者關(guān)押。1962年他又遭康生陷害，被關(guān)押16年，在“文化大革命”結(jié)束后才被平反。

盡管習(xí)仲勛經(jīng)歷了如此多的磨難，絲毫沒有改變他的信仰。抗戰(zhàn)勝利后，面對即將到來的內(nèi)戰(zhàn)，陜甘寧邊區(qū)內(nèi)部有少數(shù)人勝利信心不足，習(xí)仲勛就說：有共產(chǎn)黨在，只要我們團結(jié)一起，就不可能失敗。在習(xí)仲勛眼里，只要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國革命必定勝利。[6]（p119—120）

（二）實事求是的態(tài)度

馬克思主義是顛撲不破的科學(xué)理論。實踐證明，不管是對于近代革命，還是對于當(dāng)代社會主義建設(shè)，馬克思主義都具有重要的指導(dǎo)作用。它是一個完整的理論體系，雖然它博大精深，但并不復(fù)雜，它所闡述的道理很樸實，跟人們的生活息息相關(guān)。列寧說過：馬克思主義是唯物論。[7]（p51）這里的唯物論就是指一切從實際出發(fā)，按照事物的發(fā)展規(guī)律去認識世界，并改造世界。實事求是我黨的思想路線。習(xí)仲勛作為黨第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員，始終堅持實事求是的工作態(tài)度，用這種態(tài)度去面對革命實踐和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

習(xí)仲勛在一生的革命實踐歷程中，充分堅持了馬克思主義實事求是的思想路線。

習(xí)仲勛在1947年擔(dān)任陜甘寧晉綏聯(lián)防軍政委時，土改會上出現(xiàn)了“左”傾思想，部分人堅持“貧雇農(nóng)路線”，極力反對中農(nóng)富農(nóng)。這種思想導(dǎo)致原本是中農(nóng)的被認定為富農(nóng)，沒收了財產(chǎn)，極大地破壞了解放區(qū)人民的團結(jié)和穩(wěn)定。習(xí)仲勛發(fā)現(xiàn)這個問題后，本著實事求是的態(tài)度，連續(xù)向黨中央和毛主席致電說明當(dāng)前的情況，指出“左”傾錯誤。毛主席指示：完全同意習(xí)仲勛同志的意見。各地解放區(qū)開始重視這個問題，后來黨中央指派習(xí)仲勛到綏德等地巡查，及時解決了“左”傾的問題，使得土地改革順利推進。

習(xí)仲勛在主政廣東時，由于毗鄰香港，兩地的發(fā)展水平巨大差異使得習(xí)仲勛當(dāng)時很是焦慮。香港大部分都是廣東人，為何差距這么大呢？習(xí)仲勛開始對廣東20多個縣考察，最后得出結(jié)論是廣東之所以比香港落后這么多，就是因為條條框框的限制太多，束縛了人們的生產(chǎn)積極性。他開始向黨中央建議給廣東放權(quán)，后來他的建議得到了鄧小平的支持，最后成立了廣東經(jīng)濟特區(qū)，經(jīng)濟開始了飛速的發(fā)展。這些史實充分體現(xiàn)出，習(xí)仲勛是以實事求是的態(tài)度來堅持和發(fā)展馬克思主義的。

（三）密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)

中國共產(chǎn)黨之所以能夠贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利和解放戰(zhàn)爭的勝利，重點就在于始終堅持團結(jié)群眾、依靠群眾的馬克思主義群眾路線。人類認識和改造世界不是盲目的和被動的，而是有計劃有目的的實踐。相對于其他類型的政黨，馬克思主義政黨的最大優(yōu)勢就是為了最廣大人民的利益為目的，群眾觀是其價值導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨不管是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，還是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，最終目的都是為最廣大人民謀取利益，使廣大人民群眾得到解放。密切聯(lián)系人民群眾，是中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。習(xí)仲勛作為堅定的馬克思主義信仰者，在工作中時刻注意發(fā)揚光大黨的這一優(yōu)良作風(fēng)，成為群眾路線的模范踐行者。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，高崗從西北局書記職位調(diào)往東北主持工作。在研究高崗的繼任者時，毛主席就說過：習(xí)仲勛是群眾領(lǐng)袖，是從群眾里走出來的，而且年輕有為。[8]（p144—145）之所以習(xí)仲勛在毛主席眼里是群眾領(lǐng)袖，是因為他始終跟廣大人民群眾在一起，關(guān)心他們，為他們著想。在陜甘革委會工作的時候，習(xí)仲勛就組織群眾分糧分地，把群眾利益放在心里，得到群眾的擁護愛戴。

習(xí)仲勛在綏德任地委書記時，他就告訴工作人員要時刻想著為52萬群眾服務(wù)。在綏德的一次司法會議上也強調(diào)：我們工作的時候要站在群眾中間，切身了解他們的需求、想法。不能站到老百姓的頭上去，老百姓才是我們的依靠，是我們的父母。建國后，習(xí)仲勛主政陜西時，國家測繪局為了在西安修建一個建筑，占用了老百姓58畝土地，地里的莊稼被推土機推掉。習(xí)仲勛得知后嚴厲批評了工作人員，告誡他們不管什么時候，也不能損害群眾的利益。習(xí)仲勛不僅要求自己和身邊的工作人員時刻關(guān)心群眾，還教育自己的子女，不管什么時候都要為百姓著想。習(xí)仲勛密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)使他能夠深切了解人民群眾的真實愿望，善于從群眾中發(fā)現(xiàn)真理，從而成功探索馬克思主義中國化。

三、習(xí)仲勛對馬克思主義中國化探索的現(xiàn)實意義

從新民主主義革命到改革開放，習(xí)仲勛都對探索馬克思主義中國化作出了突出貢獻。毛澤東曾經(jīng)這樣評價習(xí)仲勛：他是活的馬克思主義者，能堅持實事求是。研究習(xí)仲勛對馬克思主義中國化的探索，對我們現(xiàn)在黨風(fēng)廉政建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。

第一，要堅定不移地信仰馬克思主義。我國正在大力進行反腐倡廉工作。人們已經(jīng)看到，之所以出現(xiàn)如此嚴重的腐敗問題，就是因為在物質(zhì)極大豐富的今天，有些共產(chǎn)黨人在權(quán)色面前迷失自己，逐漸放棄了馬克思主義信仰，不信馬列信鬼神、信風(fēng)水、信邪教。黨員干部要向習(xí)仲勛等老一輩共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們堅定的馬克思主義信仰，才能做到“拒腐蝕，永不沾”。

第二，要堅持實事求是的工作態(tài)度。實事求是是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想活的靈魂。革命和建設(shè)事業(yè)的勝利，都離不開實事求是。在世情、國情和黨情發(fā)生巨大變化的今天，我們更需要堅持實事求是的工作態(tài)度，在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義，既不能丟掉老祖宗，又必須根據(jù)變化了的實際情況提出新觀點、新理論，從而推動社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

第三，要發(fā)揚光大密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。部分黨員干部脫離群眾甚至欺壓群眾的不良風(fēng)氣是目前黨風(fēng)建設(shè)中面臨的突出問題。要想解決這個問題，就需要加強對黨員的教育，讓黨員干部強化全心全意為人民服務(wù)的公仆意識，增強踐行群眾路線的自覺性，堅決克服當(dāng)官做老爺?shù)墓倭胖髁x作風(fēng)，放下架子，到群眾中去，成為人民群眾的貼心人。如此堅持下去，黨風(fēng)政風(fēng)一定會越來越好，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)一定會越來越穩(wěn)固。（作者單位：河南警察學(xué)院）

參考文獻：

[1]閻朦：“習(xí)仲勛：‘一個活的馬克思主義者”，《黨史文匯》，2012年第11期，第23一24頁.

[2]賈巨川：《習(xí)仲勛傳》，北京：中央文獻出版社，2008年，第208頁.

[3]楊鳳城：《毛澤東思想研究述評》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2002年，第157-159頁.

[4]楊鳳城：《毛澤東思想研究述評》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2002年，第157-159頁.

[5]張靜.習(xí)仲勛研究現(xiàn)狀綜述[J]德州學(xué)院學(xué)報，2013第10期，第123頁.

[6]《馬克思恩格斯全集》，北京：人民出版社，2008年，第119一120頁.

[7]《毛澤東選集》（第1， 2卷），北京：人民出版社，1991年，第51頁.

[8]《懷念習(xí)仲勛》，北京：中共黨史出版社，中國文史出版社，2002年，第 144-145頁.