基于建筑灰色空間的過(guò)渡性對(duì)傳統(tǒng)四合院的探析

摘 要：作為中國(guó)傳統(tǒng)民居的經(jīng)典——四合院，它的布局包含著不同的功能空間，灰色空間廣泛地應(yīng)用于建筑創(chuàng)作之中，其對(duì)內(nèi)部空間與外部空間的銜接和過(guò)渡。本文針對(duì)傳統(tǒng)四合院的具體案例分析，從灰色空間的概況、蘊(yùn)藏的意義及灰色空間的功能作用三個(gè)層面，深入認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)四合院的空間構(gòu)成的過(guò)渡性新觀點(diǎn)，以裨益于相關(guān)研究與設(shè)計(jì)的深化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：灰色空間 四合院 過(guò)渡性

“灰色空間”，大都指建筑中的空間概念，屬過(guò)渡性地帶?！盎铱臻g”看似一種新的空間形式的出現(xiàn)，但是它并沒(méi)有劃分界定傳統(tǒng)意義上的建筑室內(nèi)外空間，反而柔化的這一限定，使建筑室內(nèi)外的空間更好的有機(jī)統(tǒng)一，消除空間的隔閡感，繼而使空間范圍擴(kuò)大，也可以說(shuō)是“從內(nèi)部進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)”。老子在《道德經(jīng)》所說(shuō)“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用，故有之以為利，無(wú)之以為用”[1]也得以證實(shí)這一點(diǎn)：在建造房屋時(shí)必須要在墻體上留出空隙做門窗，從功能角度提供出入用途，通風(fēng)透氣，這樣房屋才具有居住的功能作用。所以，“有”使萬(wàn)物產(chǎn)生效果，“無(wú)”使“有”發(fā)揮作用。這個(gè)“無(wú)”便是“空”，即“灰空間”。

一、灰色空間

（一）灰色空間的概況

建筑與其外部空間的連接過(guò)渡空間的“灰色空間”是被日本譽(yù)為建筑三杰之一的黑川紀(jì)章提出，他指出從空間劃分角度來(lái)講，空間限定不確定的空間，介于傳統(tǒng)意義的“室內(nèi)”和“室外”、“封閉”與“半封閉”之間。從空間功能角度來(lái)講，功能性具有不確定性，可將各個(gè)建筑景觀要素并非孤立的存在，通過(guò)相互穿插、滲透、聯(lián)系、模糊、連續(xù)等微妙的手法，是室內(nèi)外空間滿足最大限度舒適度及空間整體協(xié)調(diào)性。

（二）灰色空間蘊(yùn)藏意義

“灰”作為黑與白的過(guò)渡色，無(wú)疑作為一種調(diào)和過(guò)度色出現(xiàn)。黑川紀(jì)章在談到緣側(cè)空間時(shí)指出：“作為室內(nèi)與室外之間的插入空間，介乎于內(nèi)與外的第三域，才是‘緣側(cè)的主要作用。因有頂蓋可以算是內(nèi)部空間，但有開(kāi)敞又是外部空間的一部分。因此，‘緣側(cè)是典型的‘灰空間，其特點(diǎn)是即不割裂內(nèi)外，有不獨(dú)立于內(nèi)外，而是內(nèi)與外的一個(gè)媒介結(jié)合區(qū)域”[2]。 這個(gè)區(qū)域提供室內(nèi)與室外的中途點(diǎn)。它是一個(gè)場(chǎng)所，結(jié)合了人們的一切愉悅活動(dòng)，也是人們生活區(qū)域的延伸空間。而對(duì)于中庭形勢(shì)他解釋道：“灰空間，不能是一個(gè)四周完全封閉的中庭，它必須是開(kāi)敞的，再次自然可被隱退，建筑與自然相互滲透”。

灰空間因其曖昧性和多義性在中國(guó)傳統(tǒng)四合院庭院造園中有著不可替代作用。不僅是封閉空間與開(kāi)放空間的中介，而且從內(nèi)容與功能不同的空間過(guò)渡。這些灰空間的應(yīng)用除了給行人帶了行動(dòng)上的方便外，還連接室內(nèi)外，達(dá)到充分與自然溝通的目的。

（三）灰色空間功能作用

在空間實(shí)踐中，黑川紀(jì)章常常將自然轉(zhuǎn)化為內(nèi)部，而又將室內(nèi)延伸于外部。這樣一來(lái)內(nèi)部與外部，自然與建筑相互捕捉、相互船頭，維持了非常良好的平衡關(guān)系。大體功能作用可分為以下幾點(diǎn)：第一，“灰空間”重點(diǎn)是作為空間的過(guò)渡層，是連接不同空間的樞紐，其協(xié)調(diào)建筑之間的反差；第二，“灰空間”同時(shí)彌補(bǔ)兩個(gè)空間的面積，從室內(nèi)角度來(lái)看，外部的灰空間作為室內(nèi)空間的透氣空間，而從室外空間來(lái)看，內(nèi)部的灰空間作為室外空間的私密空間，這樣能豐富室內(nèi)外景觀空間；第三，就是因?yàn)榛疑臻g作為室外空間的補(bǔ)充空間，這將促進(jìn)空間的內(nèi)部與外部的滲透，同時(shí)也約束兩個(gè)空間的領(lǐng)域，使內(nèi)部空間外部化，外部空間內(nèi)部化；第四，灰空間一方面作為室外空間的過(guò)渡，同時(shí)也是限定建筑體量、建筑空間的比例；第五，隨著時(shí)代的發(fā)展，新型材料在建筑與景觀的大量運(yùn)用，如何將不同的材料之間的溝壑化解和新材料與傳統(tǒng)材料的融合是灰色空間的重要功能，這是將設(shè)計(jì)的再生定位和本土化的結(jié)合；第六，灰色空間的情感是兼容，是生活狀態(tài)的體現(xiàn)，它貫穿了歷史文化、人文元素和生活氛圍的承載與保留，因此，強(qiáng)調(diào)灰色空間，是對(duì)人類情感的慰藉。

在中國(guó)傳統(tǒng)四合院民居中，“灰空間”不僅在空間上有它的位置，在色彩等其他方面也有一席之地?；摇?、黑的過(guò)渡不是絕對(duì)的、特指的，而是絕對(duì)的變量，單從色彩的校對(duì)來(lái)看“灰”，它是一種無(wú)色無(wú)感的色調(diào)，在色彩進(jìn)行調(diào)和會(huì)有強(qiáng)大的協(xié)調(diào)作用。在四合院的灰?guī)且环N彈性，比黑色更為含蓄、內(nèi)斂，比白色更為優(yōu)雅、深沉，是一種中立色彩、中庸、溫和、平凡、優(yōu)雅。如果從其引申的哲學(xué)理念來(lái)看，邊的深遠(yuǎn)和有意義。日本人將它的意義升華，試圖使其成為本民族的特色。他們認(rèn)為：灰，外表暗淡柔和，然而卻洋溢著色彩的微弱和深刻的激情，它是清明的心智的象征，它能表現(xiàn)那些具體形態(tài)所無(wú)法表現(xiàn)的東西，例如精神、意境、禪、感覺(jué)等[3]。

二、灰色空間的過(guò)渡性在傳統(tǒng)四合院中的運(yùn)用

（一）宅門空間作為分界私人空間與公共空間的過(guò)渡

“大門吉，則全宅皆吉矣，房門吉，則滿房皆吉矣。”（《陽(yáng)宅十書》）由此可見(jiàn)宅門是傳統(tǒng)四合院空間序列的開(kāi)端，是民宅中的門第標(biāo)志，在居者心中宅門中的地位是十分重要的。

首先從建筑形制角度分析，修建宅門的規(guī)模形制不同的代表不同人的身份等級(jí)區(qū)別。清代李漁所說(shuō)：“及肩之墻，容膝之屋，儉則儉矣，然適于主而小適于賓?！盵4]從古至今門戶都要與主人的社會(huì)地位相襯，俗稱“門當(dāng)戶對(duì)”。其次，從空間角度來(lái)看，宅門空間作為進(jìn)入宅院的必經(jīng)之路，也是連接室內(nèi)外的保護(hù)屏障，空間中處于半封閉狀態(tài)，具有明顯的過(guò)渡性和半開(kāi)放性是典型的“灰空間”構(gòu)成。影壁是傳統(tǒng)四合院建筑中用于遮擋視線的墻壁，其功能上的作用是遮擋住外人的視線，即使大門敞開(kāi)，外人也看不到宅內(nèi)。影壁同時(shí)烘托氣氛，增加住宅氣勢(shì)，影壁墻也是傳統(tǒng)文化重視禮儀，講究含蓄內(nèi)斂“藏”的中國(guó)傳統(tǒng)民族精神，通過(guò)影壁的這一典型的灰色空間，一方面向來(lái)往過(guò)客證明從此地為界就為私人內(nèi)部宅院，而非在門外的公共空間，具有強(qiáng)烈的領(lǐng)地占領(lǐng)感；另一方面影壁墻為客人指明方向，這又是一種空間導(dǎo)向性。最后，宅門通過(guò)匾額、楹聯(lián)等裝飾形式傳達(dá)出戶主家的家風(fēng)品德等。中國(guó)自古的”門第”思想及其嚴(yán)重，對(duì)每個(gè)家庭的“門風(fēng)”“門望”“門臉”都很重視，這些足可以看出家門，這一“門”作為家庭的臉面與中國(guó)民俗傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，在唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》中也有提及“姊妹弟兄皆烈士，可憐光彩生門戶”；這足以證明傳統(tǒng)封建禮制對(duì)民居四合院的顯性影響。

通過(guò)宅門保證高空優(yōu)質(zhì)的空氣通過(guò)四合院，最低處通過(guò)入口陰溝把雨水、灰塵等收集，將這些污穢之氣順暢排出，改善空間的空氣質(zhì)量。與現(xiàn)代集中住宅相比，傳統(tǒng)四合院布局的通透性有顯著優(yōu)勢(shì)。

（二）抄手廊空間作為溝通房間與房間的橋梁

在四合院民居中，抄手游廊之所以為抄手游廊，因?yàn)樗茄刂郝涞耐饩壎贾玫模ㄖ问娇崴迫藢墒纸徊嫖毡г谝黄?，胳膊和手形成的環(huán)的形狀，所以叫抄手游廊。宋元以來(lái)前堂后寢間的穿廊所形成的“工”字形平面幾近消亡而正房、廂房、垂花門（或屏門）的四合式布局并以抄手游廊貫通，實(shí)質(zhì)上抄手廊空間是連接宅門與各屋之間的道路，是空間的溝通橋梁，具有很強(qiáng)的開(kāi)放性和通透性[5]。對(duì)于灰色空間概念而言，抄手廊不僅增加彌補(bǔ)延展建筑空間，同時(shí)豐富庭院室外空間到室內(nèi)空間的層次關(guān)系。從實(shí)際建筑形制上看，由于地域、住宅主人地位等多方面因素的不同，抄手回廊中的廊的柱態(tài)形制和序列排布和垂花門的形式與裝飾也存在很大的差異，正是這種差異性也恰恰增加了空間的豐富變化與靈動(dòng)性，穿梭其中宅院景觀盡收眼底流連忘返。

（三）檐廊空間作為溝通庭院室內(nèi)外的休閑空間

檐廊是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中不可或缺的空間組成形式，屬于建筑空間的附屬空間，對(duì)與其建筑空間的連接與溝通發(fā)揮著重要作用。它作為建筑整體外邊緣的展示，其三面開(kāi)敞，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑不可缺少的空間形式。檐廊是建筑附屬空間，并有聯(lián)系周邊事物之用。從相對(duì)內(nèi)外空間層次空間而言，它打破了固定硬性的邊緣交接面，使室內(nèi)外空間關(guān)系出現(xiàn)連續(xù)與漸變的特性，將建筑釋放空間達(dá)到完美的和諧過(guò)渡，空間內(nèi)外與建筑構(gòu)件達(dá)到完美的結(jié)合。亦內(nèi)亦外的建筑內(nèi)部空間與環(huán)境之間，檐廊這種建筑形式以簡(jiǎn)單的方式解決過(guò)渡和連接等復(fù)雜的問(wèn)題，同時(shí)它出進(jìn)入建筑物內(nèi)的必經(jīng)空間，具有空間的積極性，它即具有空間功能作用，又能滿足人對(duì)空間的給予的心靈上的滿足，因此傳統(tǒng)四合院建筑檐廊空間就作為溝通庭院室內(nèi)外的休閑空間，同時(shí)還有它也是與賓客會(huì)客和家庭活動(dòng)等一些家庭生活等事務(wù)使用。例如北方在進(jìn)行大型節(jié)日或還行活動(dòng)時(shí)，如果是庭院面積空間不夠，這樣就可延展到檐廊空間中，此時(shí)檐廊就完全變成一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所，室內(nèi)外空間就完全進(jìn)行了相互填充，促進(jìn)室內(nèi)與外部環(huán)境環(huán)境的交融，在這種具有積極、有計(jì)劃性的積極空間內(nèi)給人心里與生理的的滿足。

（四）天井空間作為庭院與自然的結(jié)合

天井空間即使回廊環(huán)抱圍合空間，是宅院中的開(kāi)敞露天空間，從建筑空間來(lái)講，天井從表面意義上來(lái)說(shuō)屬于與室內(nèi)對(duì)立的室外空間，并非“灰空間”，但從建筑空間意義來(lái)說(shuō)，天井這里成為家具空間中最具有自然氣息的一角，適宜悠閑逸清的空間，忘記世俗的煩惱與喧囂，走進(jìn)彌足珍惜的親情之樂(lè)。從繼承“天人合一”的居住美學(xué)傳統(tǒng)角度來(lái)看，它沒(méi)有隔斷與“天”銜接的通道，圍合的空間保證優(yōu)質(zhì)的空間進(jìn)入四合院，最低處的通過(guò)陰溝將院內(nèi)底部的二氧化碳、氡等無(wú)色無(wú)味有放射性的氣體與其他污染物集中隨水排出。通過(guò)固角投射理論計(jì)算，四合院內(nèi)自然采光完全滿足人們高品質(zhì)的健康生活。從長(zhǎng)波輻射角度來(lái)看，晴天，天空長(zhǎng)波輻射冷卻天井；陰天，天井熱輻射沒(méi)有被流失，利用長(zhǎng)波輻射進(jìn)行冷卻，冷卻的空氣就會(huì)向四合院的的房間流去，降低氣溫，這就是之所以四合院居住避暑的原理。從自古的風(fēng)水角度來(lái)講，如果冷卻的氣體散落在空氣中隨風(fēng)而去，那么這是一種不吉利的暗示，及家財(cái)外流的表現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)北方四合院民居中的所謂的“灰空間”產(chǎn)生的過(guò)渡性，給廣大居民的心理潛移默化帶來(lái)安全依賴，這種依賴是承接建筑的硬化設(shè)計(jì)與軟化設(shè)計(jì)的過(guò)渡屏障，因此在我們現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與家居設(shè)計(jì)中自然而然運(yùn)用“灰空間”這種特殊的空間來(lái)營(yíng)造氛圍與過(guò)渡空間，既能滿足基本功能，又能融入更多的建筑文化和人的心理意向，當(dāng)其“無(wú)”的揮發(fā)有用的價(jià)值與“有”的的存在價(jià)值結(jié)合對(duì)我們建筑空間藝術(shù)之美方面起著廣泛的借鑒和參考，在以后的設(shè)計(jì)中藥注重空間的營(yíng)造尤其是“灰空間”的作用，這樣才能更好地在設(shè)計(jì)出精神共鳴建筑空間藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：蘆瑤，河南大學(xué)14級(jí)在讀研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。