初探二外日語教學(xué)中文化導(dǎo)入

【摘要】在全球經(jīng)濟(jì)一體化的驅(qū)動下，各種各樣的語言走進(jìn)了不同人的生活之中，了解學(xué)習(xí)除了母語以外的語言也因此出現(xiàn)在人們的視角內(nèi)。每個(gè)國家的教育體系中都存在著外語學(xué)習(xí)的需求，英語作為世界上各國的通用語言之一，也是被學(xué)習(xí)的最多的一種語言。在我國國內(nèi)英語學(xué)習(xí)已經(jīng)得到全面普及，存在很多的專業(yè)學(xué)習(xí)者，二外是專業(yè)外語學(xué)習(xí)者在大學(xué)及研究生階段的必修課，選擇日語作為第二外語的人數(shù)眾多。對于二外日語的教學(xué)方法也得到廣泛的關(guān)注，如何讓學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)達(dá)到基本的語言交際能力，達(dá)到學(xué)以致用的效果，尋找合理實(shí)用的教學(xué)方法顯得尤為重要。作為語言賴以生存的先決條件文化在教學(xué)中同樣起到了重要的作用，語言和文化是并存的且不可分割的。

【關(guān)鍵詞】二外日語 文化 教學(xué) 結(jié)合

【中圖分類號】H36 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）03-0089-02

1.文化教學(xué)導(dǎo)入利于引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

從有文字記載的歷史時(shí)期開始，學(xué)習(xí)成了人們生活中不可缺少的一部分內(nèi)容。從不同階段、不同環(huán)境以及不同群體的學(xué)習(xí)狀態(tài)來看，人們學(xué)習(xí)的熱度和興趣都存在著不同程度的差異。如何讓學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿濃厚的興趣，提高學(xué)習(xí)的效果，是作為教育工作者一直思考和研究的問題。特別是語言的學(xué)習(xí)，多數(shù)的人都會認(rèn)為語言的學(xué)習(xí)是枯燥的，有數(shù)不勝數(shù)的單詞，有和母語不同的表達(dá)習(xí)慣，不一樣的語法。對于沒有切身生活環(huán)境的外語學(xué)習(xí)者而言，單純的語言學(xué)習(xí)不能達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果，也缺少學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。目前在我國，從幼兒園到小學(xué)，從中學(xué)到大學(xué)，都存在外語教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，并且教學(xué)目標(biāo)在不斷的走入實(shí)際生活和應(yīng)用。在我國目前的高等教育體制中二外日語的教學(xué)要求處于語言學(xué)習(xí)的初級階段，學(xué)習(xí)內(nèi)容簡單，在教學(xué)中導(dǎo)入文化內(nèi)容更容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂教學(xué)的過程中，面對一個(gè)接一個(gè)的單詞，面對容易混淆的語法和短語，如何讓學(xué)生更容易理解所學(xué)習(xí)的知識，在學(xué)以致用的時(shí)候表達(dá)的更好，需要與文化的載體相結(jié)合。通過文化導(dǎo)入提升教學(xué)情感，從而讓學(xué)生增加學(xué)習(xí)的興趣，文化導(dǎo)入可以改變枯燥單一的課堂學(xué)習(xí)氣氛，活躍的課堂能夠讓學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以減少學(xué)生在課堂上打瞌睡的現(xiàn)象。大家都知道良好的開端是成功的一半，課堂教學(xué)如果在導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)做到一個(gè)良好的開始，學(xué)生的整個(gè)這一堂課都會有足夠的興奮點(diǎn)，注意力的集中程度也會更高一些。

以標(biāo)準(zhǔn)日本語的教材為例，新改版的教材比較舊版教材，增加的一大亮點(diǎn)就是文化背景與文化導(dǎo)入，例如初級上冊教材以小李到日本的工作生活為主線，通過實(shí)際生活故事的連續(xù)發(fā)展，幫助大家理解語言的實(shí)際應(yīng)用。例如：本教材的第一單元以小李初入日本為背景，介紹了日本人見面打招呼的語言和禮儀，學(xué)習(xí)基本表達(dá)的判斷句句型，通過判斷句的表達(dá)形式掌握基本的生活和工作語言。教材的第五單元以小李在日本迎接新春為背景，介紹了日本獨(dú)特的新年文化，通過新年人們的購物習(xí)慣以及人們常常提到的新年愿望的文化背景導(dǎo)入，在實(shí)際生活中經(jīng)常用到“想要做某事”和“想要某物”的心理，學(xué)習(xí)想要的日語語法表達(dá)，可以讓學(xué)習(xí)者有深刻的印象，并可以進(jìn)行充分的聯(lián)想練習(xí)。

2.文化教學(xué)結(jié)合利于語言的理解和記憶

人類最初的時(shí)候在龜甲和獸骨上用簡單的符號做標(biāo)記形成了最初的文字，語言文字的最初形成都是以生活中的事物為原型，經(jīng)過歷史進(jìn)程的不斷演變形成了今天的語言文字。日語和漢語有著很多類同的地方，漢語中的漢字屬于象形文字，日語的語言文字是從漢字中發(fā)展變化而來的，但在不同的歷史文化中演變到了今天，也形成了眾多不一樣的表達(dá)。也就是說文化是語言形成的載體，是語言形成的基礎(chǔ)，語言在形成的同時(shí)同樣受到文化的影響和制約。世界上共有五六千多種語言，這之中有少數(shù)的語言文字已經(jīng)消失了，是因?yàn)檎Z言賴以生存的民族環(huán)境消失了。以中國的語言文字為例，我們所知道的中國有著幾千年的歷史文明，漢唐時(shí)期在中國的西南西北邊境地區(qū)存在像突厥、回紇等這樣的少數(shù)民族和他們所使用的語言文字，但如今這些民族或被消滅或被同化而消失，語言文字也就不見了?？梢?，語言和文化是相互依賴而存在的。因?yàn)檎Z言和文化的關(guān)系讓我們意識到語言的學(xué)習(xí)是離不開語言賴以生存的文化背景的，文化與教學(xué)結(jié)合能夠幫助我們更好的理解和記憶語言本身，對學(xué)習(xí)者而言，了解語言的形成變化有利于對語言的理解學(xué)習(xí)，也可以對語言形成趣味性的學(xué)習(xí)，在相對枯燥的學(xué)習(xí)中找到學(xué)習(xí)的樂趣。通過分析而理解的知識內(nèi)容大家會形成更加深刻的印象，通過生動的文化背景介紹的知識內(nèi)容也會給大家留下深刻的印象。在第一印象深刻的基礎(chǔ)上，進(jìn)行講授和學(xué)習(xí)，對于學(xué)習(xí)者而言可以更好的理解和記憶。

對于我們現(xiàn)在的學(xué)生，學(xué)習(xí)外語的第一干擾項(xiàng)是母語，習(xí)慣用母語的思維去進(jìn)行日語的學(xué)習(xí)，就會產(chǎn)生詞義的曲解。日語中“薬を飲む”的短語表達(dá)的漢語意思是“吃藥”。日語表達(dá)中所用的動詞是“喝”，而漢語意識是“吃”，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這個(gè)短語學(xué)生在記憶的時(shí)候比較習(xí)慣的想到的是母語對應(yīng)的“吃”，用動詞“食べる”，而用到動詞 “飲む”的時(shí)候，又習(xí)慣的翻譯為 “喝藥”了，“喝藥”在漢語中存在著不同的意思，和日語表達(dá)的意思不能完全一致，所以在應(yīng)用的時(shí)候容易產(chǎn)生文化誤解。在這種情況下適時(shí)的導(dǎo)入文化背景教學(xué)，可以幫助學(xué)生的理解和記憶。大家都知道“藥”分很多種類型，但最初出現(xiàn)在人們生活中的藥是“中藥”，而中藥是經(jīng)過熬制而成的液體狀的湯劑藥物，所以最初使用的時(shí)候的確使用的是“喝”的動詞，日本的文字源于古代中國的漢字，在最初學(xué)習(xí)引入時(shí)用到的自然是“喝”，所以運(yùn)用的是動詞“飲む”。隨著藥劑制藥的發(fā)展，出現(xiàn)了針劑，片劑，膏劑，同樣是伴隨著這種文化背景，語言動詞就出現(xiàn)了“吃”。

對于同一個(gè)意思的幾種不同表達(dá)方式也是學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，例如：日語中“洗澡”有兩個(gè)短語，“お風(fēng)呂に入る”和“シャワーを浴びる”，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，容易困惑兩個(gè)短語的區(qū)別和使用情景，這就需要我們介紹日本“お風(fēng)呂”的文化內(nèi)容。日語中“お風(fēng)呂に入る”這個(gè)短語中出現(xiàn)的“お風(fēng)呂”是“澡堂、浴室”的意思，動詞“入る”是“進(jìn)入”的意思，從短語的表面字義來看就是進(jìn)入浴室，進(jìn)入浴室也就包含著洗澡的意思了。日本“お風(fēng)呂”的文化，不只是單一意思上的“洗澡”，更確切的說應(yīng)該是“泡澡”，洗干凈之后的泡澡環(huán)節(jié)是極為重要的部分，日本人把洗澡作為工作之后休息的放松方式和交流方式?！哎伐悭铹`を浴びる”這個(gè)短語缺少了日本文化中“泡澡”的這個(gè)概念，所以在翻譯對應(yīng)的漢語意思的時(shí)候更適合“淋浴”這個(gè)詞義的對應(yīng)。借助日本特有的文化內(nèi)涵，使學(xué)生能更準(zhǔn)確的區(qū)別和使用這兩個(gè)不同的表達(dá)方式。由此可見，我們大多數(shù)的外語學(xué)習(xí)者缺乏文化背景和語境分析是記憶和理解上的一個(gè)難點(diǎn)，所以日語學(xué)習(xí)需要聯(lián)系語言產(chǎn)生的文化背景，這樣有利于語言的理解和記憶。

3.文化是應(yīng)用語言交際的載體

語言是文化的載體，也是文化的重要組成部分，是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人們在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的過程中了解和掌握文化，對語言的學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用。語言學(xué)習(xí)的最終目的是交流和表達(dá)，而文化是語言應(yīng)用不能缺少的背景，或者說文化承載了應(yīng)用語言的交際。不同的國家，不同的地區(qū)存在著不同的生活習(xí)慣，這些不同的習(xí)慣就是文化，中國的大部分人們見面打招呼習(xí)慣問對方“你吃了嗎”，這一文化現(xiàn)象對于外國人來說是難于理解的，歐美有些人為了追求自由把做義工當(dāng)作生活的重心，做義工是沒有收入的工作，在中國這樣的行為不會被理解，這就是文化的差異。文化本身存在差異的時(shí)候，用正確的語法表達(dá)也只能停留在詞語句子的表層含義上，難以做到深層的意義表達(dá)和心靈的溝通，文化承載的便是應(yīng)用語言的交際，在文化理解的基礎(chǔ)上，交流溝通就能達(dá)到事半功倍的效果，在學(xué)習(xí)中經(jīng)常見到的一詞多義的表達(dá)，更是特別需要文化背景的詮釋。

日語中存在著很多曖昧的表達(dá)方式，例如：在對話中如果回答問句“一緒に食事に行きませんか”時(shí)，用“それはいい”，后面如果沒有進(jìn)一步的解釋說明的情況下，就會有兩種不同且意思相反的理解，“それはいい”在對話內(nèi)容中有肯定“是”的意思，也有否定 “不”的意思。像日語中這樣的曖昧表達(dá)，要體會說話時(shí)的語境和語感。很多日語學(xué)習(xí)者很難理解，日本人則認(rèn)為，在交流中無法清楚表達(dá)的情況所體現(xiàn)的曖昧之處更能讓對方體會到說話人的體貼和用心。這也是日本人所表達(dá)的“和”的精神，并不是所有的事情都必須搞明白，曖昧語也是顧及對方才有的表現(xiàn)，雖說曖昧很重要，但為了最后的清楚明白，卻需要不半途而廢，不能放棄，勇敢面對的勇氣。

4.結(jié)語

教育是永恒的話題，主觀自主學(xué)習(xí)才是正確的出發(fā)點(diǎn)，為了適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，學(xué)習(xí)方式漸趨多樣化、多元化，尤其是應(yīng)對生活變化，自由自主學(xué)習(xí)為重中之重，特別是大學(xué)階段，近年來隨著微電影、微信、微博等微時(shí)代的到來，微課也走進(jìn)了學(xué)習(xí)的行列，翻轉(zhuǎn)教學(xué)法也被廣泛提倡和運(yùn)用于教學(xué)之中，翻轉(zhuǎn)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生課前的自主學(xué)習(xí)以及到課堂上進(jìn)行互動式練習(xí)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)需要尋找學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生自主閱讀和思考的切入，通過文化導(dǎo)入關(guān)聯(lián)性問題，讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)和思考，文化導(dǎo)入更利于與翻轉(zhuǎn)教學(xué)的結(jié)合。文化導(dǎo)入探索出了適合新時(shí)期新形勢下外語學(xué)習(xí)者對語言學(xué)習(xí)的新的教與學(xué)模式和方法，滿足了學(xué)生對異國文化學(xué)習(xí)的心理，也促進(jìn)了文化之間的交流，對語言教學(xué)起到促進(jìn)作用。

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作者簡介：

劉紅巖（1982年1月-），女，吉林省白城市人，專業(yè)日語語言及世界史，研究方向日本思想史，碩士研究生，講師，現(xiàn)就職于遵義醫(yī)學(xué)院珠海校區(qū)。