例談新材料作文的思路拓展

顧向陽

新材料作文在熟讀材料，理解材料含意以及命題人意圖進而確定立意方向之后，如何迅速打開自己的作文思路？這是許多考生感到困惑的問題。本文試以最近的一次新材料作文訓練為例，以作闡發(fā)。

作文題

閱讀下面的材料，根據要求作文：

古希臘寓言家伊索說：“應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話?！?/p>

古希臘民主派政治家伯利克里說：“我們結交朋友的方法是給他人以好處.而不是從他人那里得到好處?！?/p>

人類在長期的交往實踐中，越來越認識到慈善、關愛、互助的重要性。這種慈善、關愛、互助不僅是物質上的，也是精神上的；不僅存在于人與人之間，也存在于人與自然之間……

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內容及含意的范圍作文。

審題指導

應該說，這樣的材料的含意考生是能夠迅速把握的，第一節(jié)材料是倡導互助，第二節(jié)是倡導奉獻給予而不是索取，材料的第三節(jié)是對前兩則材料的總結，審題的落腳點應該定位在兩個層面，第一層關鍵詞是“慈善”“關愛”與“互助”，其第二層關鍵詞是“物質”“精神”以及“人與人”“人與自然”。

互助、關愛、慈善這一類作文，寫起來很容易，但是要想寫出新意不容易，寫出深度更不容易。如果簡單地選擇“社會需要互助”、“社會需要關愛”或者“社會需要慈善”之類的角度，審題當然沒有問題，立意也沒有偏差，但是這是人所共知的道理，并沒有多少的論證價值。事實上，審題準確，材料得當，卻并不一定能寫出有新意、有深度的文章。

立意要想深刻的話，不必過多地論證“需要互助”“需要慈善”之類論題，還可以挖得再深入一些?？梢宰儞Q一下思維的角度，想想“為什么慈善”“怎么樣慈善”等。比如就“為什么慈善”這個角度立意的話，可以切入的角度就有很多：慈善的目的都是好的嗎，一般意義的慈善目的是什么，真正的慈善的目的是什么，慈善應該不應該有目的，慈善的意義是什么？而就“怎么樣慈善”這個角度，則可以這樣來作深入的分析：捐出錢物就是慈善，行善應該采用什么樣的方式，慈善遇阻怎么辦？有了這些多元而又深入的審視，你再選擇自己寫作的坐標點或切入口，也許就不會感到“大而無當”了?！皩挕鳖}“窄”寫，“淺”題“深”挖，這是寫作文的訣竅。

在選材上，更需要讓思維發(fā)散開來，從多個角度考慮，比如說，關愛慈善的主體不僅是富翁大款、達官貴人，也可以是自己身邊的普通人，自己熟悉的父母、老師、親戚、同學、朋友，還可以是希望工程、紅十字會、義工組織、宗教、保護動植物協(xié)會、保護海洋協(xié)會、臨終關懷醫(yī)院等機構，這樣的作文才會有些新意。但是寫普通人的生活、事件與細節(jié)，不代表一味求俗，或者人云亦云，自己生病老師同學送了上醫(yī)院、幫盲人過馬路立意很可能陷入平庸。

寫作形式上，最好是根據掌握的素材和自己的特長為文章選擇適當的形式。如寫議論文，寫時要先確定自己的觀點是什么（論點鮮明），然后舉出典型的事例和道理來證明（論據充分），思路清晰才能寫出好文章。議論文之外，可以寫記敘文、小說、散文等多種文體，寫時一定要有真情實感，做到以情動人，不能故弄玄虛，無病呻吟。記事文應“以小見大”，一次經歷，一個生活場景或片段，一個故事，亦可反映或揭示“社會關愛志愿慈善”的內涵和意義，必須以事實說話，憑借場景和細節(jié)去感染讀者。當然，若想寫出上乘之作，巧妙構思又是不可缺少的——說到底還要靠寫作的功力。

思路拓展

很多同學寫作議論文往往糾結自己的思路無法打開。的確，議論文的寫作思路，是議論文寫作過程中思維運行的軌道。如果不懂得開拓思路，就會“山重水復疑無路”，寫作議論文來也就會“冰泉冷澀弦凝絕”；如果善于拓展思路，就會“柳暗花明又一村”，寫起議論文來就會“間關鶯語花底滑”。

向縱深拓展的議論思路，一般表現為是什么、為什么、怎么樣、會怎樣。其中，“是什么”為第一層次，對中心論點或有關概念進行闡釋和界定，對疑似概念或易混淆概念進行辨析，使讀者明確所要議論的話題的內涵；“為什么”為第二層，講明議論這個話題的原因、目的和意義，使讀者明白論證中心論點的必要性；“怎么樣”為第三層，指出解決問題的辦法和途徑，使讀者明了付諸實施的具體操作；“會怎樣”為第四層，說明最終的結果，即這樣做之后會得到什么，使讀者進一步確信談論這個話題的重要性。這樣設問引路，層層拓展，就能把問題說深說透。再加以有機組合，就可以形成議論層次比較豐富的文章。

1.關愛慈善不是施舍賞賜

首先可以辨析一下什么是“慈善”?！班祦碇场辈皇谴壬?，慈善不僅是善行，還要有善心做支撐，要尊重受助人的人格尊嚴，不能傷害受助人的感情。一般來說，受助人可能是弱勢群體，社會地位比較低，因而自尊心更加脆弱，感情更容易受到傷害。大張旗鼓的捐贈現場、媒體云集的捐贈儀式、一覽無遺的鏡頭跟蹤，把受助的每個細節(jié)與人物的每個表情都放公布于大眾媒體上，這無異于咀嚼悲劇，讓受助人示眾，揭受助人的短。有人甚至認為，以犧牲受助人的尊嚴來獲得自己的滿足，這是一種暴力慈善。慈者，愛也；善，則是富有同情心。真正的慈善者，怎么忍心在提供幫助的同時，又當眾揭人之短、露人之丑？

2.關愛慈善重在促人向善

慈善的目的是什么？慈善的更高境界是什么？樂善好施、扶貧幫困是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當今社會倡導的時代新風，慈善已成為扶貧幫困構建和諧社會的重要手段。但是，如果慈善永遠是單向的，受助人不知道回報，不知道感恩，不知道自己也應該投身慈善，那么，慈善還是沒有達到最終的目的。“我們的德行倘若不能推及他人，那就等于沒有一樣?！保ㄉ勘葋啠┟恳粋€行善者應該都有一個愿望，那就是看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續(xù)自己善舉的動力。因此，實現理想的慈善事業(yè)還要大力弘揚傳統(tǒng)文化中高尚的道德理念，如儒家提倡的仁義，墨子呼吁的兼愛，大乘佛教倡導的慈悲濟世精神，進而幫助受助人和民眾正確認識慈善行為對于自身生命改善的意義，促使其也能投身慈善事業(yè)，形成良性循環(huán)。

3.關愛慈善沒有門檻限制

在許多人看來，捐款行善是富人的“專利”，而自己作為普通人心有余而力不足。其實，富人做慈善是社會的責任，平民做慈善是道義的升華，慈善的形式是多種多樣的，慈善的方法是千差萬別的。不論地位高低，不管財產多少，都可以奉獻愛心，獻身慈善，“憫濟人窮，雖分文升合，亦是福田；樂與人善，即只字片言，皆為良藥?！保ā陡裱月撹怠せ菁悺罚┮痪渖蒲浴⒁粋€微笑、撿個礦泉水瓶、不隨地吐痰都是慈善之心的體現，正如“感動中國”推選委員崔永元對阿里木的評價：“他的義舉告訴我們，慈善沒有門檻，哪怕一米見方的鐵皮家當，你也可以為慈善煽風點火。草根慈善，用人間煙火展現善良情懷?！?/p>

4.關愛慈善不能強迫綁架

慈善是為了幫助有需要的人們渡過難關，應該是發(fā)自內心的一種純潔、崇高、神圣的自愿行為，不能以行政權力或者話語霸權強迫別人，也不能以道德綁架別人，逼人慈善?！八骶琛薄捌染琛焙汀皠窬琛钡鹊葟娖仁酱壬频谋举|是一種掠奪，是對公民合法財產的自由支配權和擁有權的一種侵害，現在的一些“被捐款”“被慈善”，讓愛心變了味，是對慈善的褻瀆。此外，我們長期沿襲著一種至高的道德標準，要求做慈善者不能有缺點，導致慈善界形成一種潛在的恐怖主義，令善者畏懼行善。對慈善家和道德模范的定位不能是違反人性的，即使是典型也不可能完美無缺，社會對他們應該更寬容。

5.關愛慈善更需授之以漁

慈善不僅僅是單純的“授之以魚”，更需要“授之以漁”，培養(yǎng)受助者自強自立和互助友愛的精神。給困難的人一筆錢，這只是解了燃眉之急，沒有真正改變整個人的命運。因為經濟救濟固然重要，但它所能解決的問題是暫時、局部的。如果不從根本上著手，有的人就會不停地尋求外在幫助，甚至因受助而滋生懶惰、依賴等不良心理。所以說，在解決物質問題的同時，還要幫助大眾建立積極健康的心態(tài)，讓困難的人學到一門技術，在能力上得到提升，這樣不僅可以改變一個人一時的生活，更可以改變一生的命運。

6.關愛慈善不分物質精神

高爾基說：“一個溫存的目光，一句由衷的話語，能使人忍受生活給他的許多磨難?！贝壬频某Ｒ娦问绞俏镔|的捐助，但是慈善所面對的應該不僅是物質問題，還包括心靈困擾，不僅指現實問題，還包括生死大事，更重要的是慈善可以幫助人們消解精神的困惑乃至痛苦。精神的問題或者說靈魂的問題才是諸多問題的根源，只有讓受助者的精神困惑與靈魂苦痛得到消解，才能從根本上鏟除痛苦之源，獲得終極的幸福與恒久的安樂。這一點材料的第三節(jié)已有提示，不贅述。

例文欣賞

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，更要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，毋寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：“蹴爾而與之，乞人不屑也。”陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。

除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并非真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。

古人根據人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

評點：此文開篇高屋建瓴，從人性的角度切入去追尋善性的本質，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效的論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現了一位關注社會的思考獨立、尊重內心的中學生的良好風范。

讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報?！笨梢?，報答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占多數的。當一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。

也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會人士和學生以及學生家長的關懷、幫助使他支撐在講臺上。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現象?？纯搓兾饕晃蝗蝺葞捅姸嗥髽I(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。

評點：文以意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現，彼此應該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義，而第四段則反向切入，表達了單向的愛的痛苦，最后發(fā)出呼吁：莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。

當慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾·蓋茨，股神巴菲特等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風便如無數個超級颶風，迅速席卷全球。這似乎是一件皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。

那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無數榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數學子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加茁壯成長。

評點：文章另辟蹊徑，著意發(fā)掘施受雙方傳播善意的慈善本質，立意不同流俗。作者首先點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈善遭遇“傲骨”，雙方出現如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關系角度立論，審題可謂精準。文章分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進行論述，并告訴人們正確方式應該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。

轉

變

記者們蜂擁而上，閃光燈閃得她睜不開眼睛。她低下頭，把手里的錢呈扇狀攤開，閃光燈對準她手里的錢，閃得更加厲害了……

她有點兒恍惚。身上的“特困戶”小紅花刺得她睜不開眼。她的鼻子一酸，忽然想起，一年前的自己也是這樣被記者團團圍住，不同的是，當時的她身上掛著“勞動模范”的條幅，對著閃光燈爽朗一笑，眉眼間盡是自豪。

天有不測風云。丈夫外出進貨遭遇了車禍，她含淚賣掉慘淡經營的超市，仍舊欠下一大筆債。從不輕易落淚的她，抱著兒子失聲痛哭。

她領完救助金，帶著兒子離開了會場。她悄悄拭去眼角的淚水。生活仍要繼續(xù)，她還要撐起整個家，為兒子撐起一片天。

兒子仰起臉，天真地問：“媽媽，我們今天有肉吃了嗎？”她抱著兒子柔聲說：“我們待會兒去買上一兩肉，煮上一鍋肉湯，可香了?！眱鹤邮氐拖骂^，說：“為什么不多買一點兒呢？我們不是有錢了嗎？用完了下個月還會有人給我們的嘛！”她的手臂一僵，尷尬地停在了半空中。

整晚，她輾轉反側，難以入睡，眼淚像開了閘的洪水，沾濕了枕頭。她一直都是挺著腰板做人，這點兒困難不能壓彎她的腰。

天色朦朧，她便來到民政局。她退掉了特困戶的名額。她想給兒子做個榜樣。

次日，她在附近的路口支起了個賣水餃的小攤。每天，天剛蒙蒙亮，她便擺出小攤，燦爛的笑臉好似從前。

掙到錢的第一個晚上，她把那十七塊零八毛攤在桌上，鄭重其事地對兒子說：“這是媽媽用雙手掙來的，不是別人給的。兒子，做人要靠自己，不能總想著有人幫我們，我們就不思進取。施舍，是會一點點磨掉人的尊嚴和意志的?！?/p>

她的生意越來越紅火。從一張桌子到四張桌子，從一問不起眼的小店到全市聞名的大酒樓，她又重新挺直了腰板，笑容一如從前爽朗。

每年，她都會資助許多貧困的大學生，與別人不同的是，她提供的是一個崗位?！拔覜]有打算施舍你們什么，接收施舍只會讓人磨掉自尊。想要挺直腰板做人，就用自己的雙手去努力?！边@是她常常掛在口頭上的話。

評點：本文最大的特色是構思非常精巧，看似隨意的細節(jié)描寫在推動故事情節(jié)發(fā)展和塑造人物性格上起到重要作用，如“她一直都是挺著腰板做人”“她又重新挺直了腰板”和“想要挺直腰板做人”，由描繪人物形象自身到寫主人公對他人的影響，使得人物形象更加豐滿高大。行文至“她又重新挺直了腰板，笑容一如從前爽朗”，故事情節(jié)已經完整，文章本可結束，但考生并沒有停止寫作，最后一段寫她資助大學生崗位使文章異峰突起，中心得到了進一步深化。用主人公的口頭語作結，平實而富有哲理，韻味悠長。