太極文化的價值探究

朱尚華

[摘 要]太極文化以太極圖為標識表達了“一分為二”，且“合二為一”的太極辯證思維，表達了事物本體生化過程和發(fā)展根本規(guī)律：宇宙自然存在著“陰、陽”兩種相反的基本力量以扭力場的形式構成一個充滿活力的穩(wěn)態(tài)結構。太極圖源于道教內(nèi)丹修煉功能狀態(tài)下人體生命要素：精、氣、神關系的唯象描述，是古代微觀人體生命科學的偉大發(fā)現(xiàn)，它與現(xiàn)代科學中的基本問題在邏輯上有相通的價值；在一個矛盾對立體中追求平衡，在眾多矛盾體中實現(xiàn)相互的包容、化解，在矛盾的對立性中最終走向多元的和諧統(tǒng)一，太極文化所包含的“和”理念具有化解社會矛盾和平衡社會關系的引領價值；以太極陽陰對立統(tǒng)一思想發(fā)展起來的太極拳運動，可平衡身心、陶怡性情、開啟智慧、提升境界，具有讓個體生命處于最佳狀態(tài)的修身價值。

[關鍵詞]太極文化；科學價值；社會價值；生命價值

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.43.141

太極文化源于中國的周易文化，發(fā)展于中國的道教、儒學文化，涵蓋印度傳入而中國化了的佛教文化，其精髓形于武術、醫(yī)學、養(yǎng)生、兵法、社會管理、科學研究之中。以太極圖為標識表達了“全息一元”和“二元對立”的矛盾宇宙觀，即：“一分為二”，且“合二為一”的太極辯證思維；表達了事物本體的生化過程和發(fā)展的終極目的、根本規(guī)律：在一個矛盾對立體中追求平衡，在眾多矛盾體中實現(xiàn)相互包容、化解，在矛盾的對立性中最終走向多元和諧統(tǒng)一。太極圖所蘊含的太極哲理、思維方式、文化觀念，對中華武術發(fā)展的影響最為深刻、典型，以“太極”命名的太極拳，是太極文化的重要載體。作為中華民族的母文化、源文化里的重要概念與范疇，表達了中國文化中的哲學思想、理念和行為范式，對中華民族文化和世界文化的發(fā)展具有重要意義。然而，由于被歷代巫術所利用，并深受近代極“左”思潮的影響，在許多人眼中太極文化仍然是迷信和異類的符號。

1 太極圖的科學研究啟迪價值

太極圖與中國傳統(tǒng)文化的軸心《易》學聯(lián)系密切，《易》包含了許多樸素辯證法，太極圖正是對立統(tǒng)一基本規(guī)律的形象描述，它概括表示了“陰陽對立”、“陰陽互根”、“陰陽消長”、“陰陽合一”等辯證思想。從太極圖簡潔流暢、黑白對稱，旋轉運動和陰陽相合的圖形中，人們推測：太極圖是一幅內(nèi)蘊自然之奧妙、深藏哲理的宇宙模式圖，它是華夏先哲以直覺體悟的特殊思維方式和取象比類的特殊科學方法，對宇宙萬物的直覺體悟和天才猜想所獲得的智慧結晶。太極圖可大可小，具有無限伸縮性，古人稱之：“其大無外，其小無內(nèi)”。說它大，可以包含整個字宙；說它小，可以指一個細胞，或一個原子。故又有：“天地大太極，萬物小太極”之說。太極圖模式的核心是，宇宙自然存在著兩種相反的基本力量，古人稱之為：陰和陽，兩種相反力量以扭力場或饒場的形式構成一個整體的系統(tǒng)，相互對立、相互影響、相互滲透、相互配合，使系統(tǒng)處于積極的運動狀態(tài)之中，太極圖模式就是兩種力量都充滿活力的穩(wěn)態(tài)結構。如果兩種力量彼此隔絕或對峙，整個體系將處于分裂、僵硬狀態(tài)之中；如果一種力量將另一種力量吞并，那么該體系破敗，重新進入另一種混濁狀態(tài)，直到兩種新的力量誕生。

太極圖由來已久，據(jù)《尚書》記載：“伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河，遂法之以畫八卦。”伏羲因之而又加以創(chuàng)造，遂由太極衍生八卦。秦漢以后，易圖、太極圖在隱逸者、道者手中代代相傳，到了唐末五代由道士陳轉公之于世。宋朝中期，著名易學家、理學家奠基人周敦頤（陳轉的弟子），經(jīng)過精心研究，把陳轉的“無極圖”發(fā)展完善為“周氏太極圖”，并著有《太極圖說》。朱熹對道教內(nèi)丹學有精深的理論研究和實踐修行工夫，認為太極圖淵源于道家、道教，為丹家秘寶，與人體、大腦、生命等有深刻聯(lián)系，朱熹明確把太極圖看成是道教的內(nèi)丹修煉圖，是對人體微觀生命現(xiàn)象的宏觀描述。太極圖起源于道教內(nèi)丹修煉功能狀態(tài)下人體生命要素：精（物質）、氣（能量）、神（信息）關系的唯象描述，是我國古代微觀人體生命科學的偉大發(fā)現(xiàn)。

研究表明，無論宏觀世界還是微觀世界都是動態(tài)演變的整體性系統(tǒng)，現(xiàn)代科學的基本問題可抽象為“實”與“虛”和“有”與“無”的二元對立問題。如：相時論時空的質量與能量、運動與靜止等；量子力學基本拉子的波動性與粒子性、能與負能、粒子與反粒子、顯性序與隱秩序、對稱與對稱破缺、負嫡與墑、空間結構相反的DNA分子、左半腦與右半腦、物質與心靈，天文學中的太極旋渦星系團等。太極圖與現(xiàn)代科學的基本問題在邏輯上是相通的、有深刻的聯(lián)系。經(jīng)典科學強調邏輯一致性的基本原則，而認為悖論卻是荒謬的，會導致理論體系的瓦解?，F(xiàn)代科學從辯證邏輯上看，認為悖論之中則蘊含著真理，會導致理論體系的突破、創(chuàng)新，如相對論、量子力學等現(xiàn)代物理學和現(xiàn)代生物學、現(xiàn)代數(shù)學、系統(tǒng)科學等現(xiàn)代科學許多重要成果顯示：“實”與“虛”和“有”與“無”沖突的悖論之中蘊含有新的理論“實”與“虛”和“有”與“無”的一體不分。古老的太極思維強調“一陰一陽之謂道”，同時肯定兩個相互對立方面的存在，研究追求對立面的統(tǒng)一、獲得整體性認識。

太極圖的發(fā)現(xiàn)對西方近代科學產(chǎn)生了重大影響，引發(fā)“連鎖反應”，有三次來自東方中國太極文化的“啟迪”。第一次是先天圖對大數(shù)學家萊布尼茲發(fā)明二進制的“啟迪”。二進制的發(fā)明使萊布尼茲成為現(xiàn)代計算機的先驅，他發(fā)現(xiàn)中國先天圖的六十四卦是按二進制排列的，他在一篇關于易卦艾與二進制數(shù)學同一性的文章中，欣然承認二進制的發(fā)明權屬于中國古代的“伏羲”。第二次是河圖洛書對愛因斯坦驗證相對論的“啟迪”。愛因斯坦對相對論曾用了21個公式來驗證時空的相對增減數(shù)，其中就包括河圖洛書的數(shù)理。愛因斯坦的驗算是以奇數(shù)為陽，表示時間；偶數(shù)為陰，表示空間。用偶數(shù)計算空間，他系空間比我系空間縮短；用奇數(shù)計算時間，他系時間比我系時間延長。愛因斯坦晚年驚嘆中國古代賢哲在缺少形式邏輯和系統(tǒng)實證的情況下所做出的偉大科學發(fā)現(xiàn)。第三次是太極圖對玻爾建立量子力學的“啟迪”。描述亞原子的世界中，玻爾引進著名的互補原理，把粒子圖象和波圖象視為是對同一實體的互補性描述：波粒二象性。從太極圖中發(fā)現(xiàn)，這種既對立又互補的原理早在中國的太極陰陽學說中已得到了精辟的闡述。在玻爾看來，宏觀世界的認識中觀測主體與物質客體可以區(qū)分，微觀世界中，由于主體介入而觀測主體與物質客體不可區(qū)分，而“老子”的太極理論首先在思維方式上就是符合微觀世界這一認識特點，它的天人合一與對立互補的太極認識方式就是一種典型的把認識主體既當作“觀眾”又當作“演員”的自然認識論。

2 太極“和”理念的和諧社會創(chuàng)建價值

太極圖通過圖形、色彩的相互矛盾關系，說明了在一切事物內(nèi)部所存在著的對立統(tǒng)一的根本規(guī)律，它包含了“全息一元”和“一分為二”的宇宙觀。近代哲學的二元對立思維，更多的是強調矛盾的對立性，即矛盾的一方與另一方的相互壓制和斗爭。這種二元對立的哲學思維在社會學領域催生了：認為只有斗爭才是人類社會發(fā)展永恒動力的斗爭論思想。從宇宙和生命的本體出發(fā)來考察太極思想的“宇宙全息的一元論”，可以發(fā)現(xiàn)它十分強調人自身、人與萬物以及萬物之間是處于既矛盾又聯(lián)系、既對立又包容的關系之中。太極辯證思維雖也強調對立與斗爭，但不把對立和斗爭當作目的，而是把對立和斗爭作為實現(xiàn)萬物平衡發(fā)展的一種手段，人自身、人與萬物以及萬物自身就在矛盾的對立中不斷演化、共生，事物之間的相互依存、包容，在相互抗衡中達成新的和諧才是萬物發(fā)展的終極目的。太極的“和”理念承認矛盾的對立性是事物發(fā)展的基本動力，但也認為事物發(fā)展的終極趨向不是事物之間對立，而是事物之間的包容與共存。太極圖所含的哲學理念是：在矛盾對立體中追求平衡，在眾多矛盾體中實現(xiàn)包容、化解，在矛盾的對立性中最終走向多元的和諧統(tǒng)一，是事物發(fā)展的終極目的和根本規(guī)律。它以圖式的方法表達了事物本源或本體的太極生化過程和原理。

老子徹悟“周易”之理，創(chuàng)編了曠世之作《道德經(jīng)》，精辟地論述了天地陰陽之“理”，和人類禍福之“道”。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，他認為世界就是天地萬物之始的“道”的運動，這種運動永不停止，同時指出：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！笔澜缛f物是運動的，而且是陰陽兩個對立面的互動?！独献印返诙逭略赋觯骸叭朔ǖ?、地法天、天法道、道法自然”。其深層含義是指一切皆來源于自然，來源于生活，人與自然求“和諧”才是真正的“道”。老子以太極文化為基礎發(fā)展了“道”的概念，道家的理想是成為 “真人”、“仙人”，以“道”為主宰，重點在于追求天人合一，在尋求人與自然的和諧統(tǒng)一中探求事物的自然發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)的是人類與自然的太極辯證關系?？鬃右浴兑捉?jīng)》為本編著了《易傳》，注釋《易經(jīng)》簡明透徹，淋漓盡致，使之邏輯化、系統(tǒng)化、理論化、科學化。關于宇宙萬物和人類的本源，《周易》用了一個最高的范疇“太極”來概括：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”；《周易·系辭》又說：“一陰一陽之謂道”，說明了太極和道具有相同的結構和功能，使“易”和“道”成為了太極文化的兩大理論支柱，儒學思想創(chuàng)始人孔子從太極文化中借鑒了天地乾坤、上下尊卑思想，創(chuàng)立了上下有序、尊卑有別為基礎的儒家政治思想體系，并為歷代統(tǒng)治者所借鑒采用，成為中國封建社會的主流思想。儒家所奉行的“格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下”格言，以仁、義、禮、智、信五德為修身立世之本，成為與他人、社會和諧的相處的“仁人”、“賢人”、“圣人”理想，體現(xiàn)了人與人、人與社會的太極辯證思維。佛教進入中國后，以其“慈悲為懷”、“普度眾生”的博大教義，填補了中國人的精神和心靈空白，它所具有的跨地域的非理性的精神力量，為古代人民提供了精神歸宿。佛學思想自漢代傳入中國，南北朝得以興盛，漸趨被注入漢文化內(nèi)涵，其思想哲理是頓悟人生。無論是小乘教法崇拜的羅漢，講求的自我修為；還是大乘教法崇拜的菩薩，其實質意義在于生命的不斷超越，教人清心為佛，克制七情六欲，成為自我和諧的理想“佛袓”，體現(xiàn)了個體自我身心和諧、心靈和諧的太極辯證思想。

在發(fā)展中，如何落實科學發(fā)展觀、平衡人與人之間的關系、協(xié)調社會矛盾，借鑒太極文化中“天人相應、天人合一”的“和”理念，對于協(xié)調人、社會、自然的多重矛盾具有重要意義。太極“和”理念強調多元文化的多元共存、兼容并包，追求不同文化之間的相互學習、取長補短，認為不同文化之間并不應是此消彼長的對立關系，可以共生共榮，具有實現(xiàn)多元文化融合的創(chuàng)造發(fā)展價值。太極“和”理念倡導“和而不同”，世界不同各民族對不同的文化懷包容之心，尊重不同文化的存在價值，吸收、借鑒一切優(yōu)秀成果，形成文化發(fā)展的繁榮景觀。太極“和”理念對于維護民族團結、國家統(tǒng)一、創(chuàng)建和諧世界具有凝聚價值。太極“和”文化作為民族的靈魂，不但可以激發(fā)人們的歸屬意識、合作意識，可以促進國家、民族和社會的發(fā)展，使中華各民族能和睦相處。在國內(nèi)堅持走和平崛起、“和平統(tǒng)一”；在國際交往中，堅持和平共處 “以和為貴、合作發(fā)展”，以太極的“和”思想構建社會主義和諧中國和和諧世界。

3 太極拳修煉的生命個體價值

太極拳是太極文化的典范形態(tài)，陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中說：“理根太極，始有太極拳”。太極拳理認為“孤陰不生，孤陽不長，陰陽相濟，方為太極”。太極的陰陽對立統(tǒng)一思想已成為貫穿太極拳理論、技術和功法的始終法則，陰陽變化是太極拳技法的基本規(guī)律，體現(xiàn)陰陽的相消相長、相互轉化、相反相成的道理。太極拳運動的實質就是學會利用矛盾、調和矛盾，最終化解矛盾、消解矛盾，實現(xiàn)“天人和諧、天人合一”的至高境界。讓人身心和諧，實現(xiàn)生命領域的自由自覺自主自控，潛移默化中身心性命得以自我超越和優(yōu)化。

太極拳運動倡導內(nèi)外兼修、身心合一、意動身隨的練習境界，它結合古代導引、吐納之術，汲取陰陽學說、經(jīng)絡學說等理論精華，深受道家、儒家等傳統(tǒng)思想文化熏染，成為極具哲理、有豐厚文化底蘊的拳種。它的鍛煉形式突出身心兼練、內(nèi)外協(xié)調動靜結合的整體作用，重視相互依存關系中的人體精、氣、神的修煉，認為“精”是根本，“氣”是載體，“神”則是表現(xiàn)形式，并提出“內(nèi)外兼修”的練功原則。現(xiàn)代社會高科技、高智能的網(wǎng)絡信息時代，人們的生活節(jié)律很容易被打亂，引起人體內(nèi)陰陽失衡的軀體功能紊亂或器質性損害等心身疾病。太極拳運動通過調節(jié)體內(nèi)陰陽對立統(tǒng)一關系的狀況和程度，維持心理生理的相對平衡，在無形和無聲中，達到兼忘境界，保持最佳的健康狀態(tài)。

太極拳不僅是一種技術，更是一種學問，是一種哲學思想。通過熏修改變我們的思維方式、生活方式、行為方式。太極拳運動把人的心理、生理、人生哲學連在一起，把心理平衡、生活情趣、延年益壽融為一體，是不可多得的修身養(yǎng)性的運動。遵循道法自然，符合人的生理、運動規(guī)律、符合自然、符合道德原則，讓生命與大自然靜靜交流，達到恬淡虛悟、寧靜自如的境界。太極拳剛柔相濟、開合相寓、快慢相間、內(nèi)外兼修的運動效果，能調整人體陰陽，通經(jīng)絡，暢氣血，緩解生活和工作壓力，提高生存質量。讓持續(xù)積累的心理緊張與焦慮情緒得到釋放，培養(yǎng)樂觀的生活態(tài)度和積極向上的生活熱情。

太極拳的運動方法，自然地把握人體大腦的活動頻率合于宇宙大自然，人類可以中體悟性宇宙自然的奧秘，攝取宇宙大自然的精華，增長智慧。人體是一個由物質、能量、信息組成的巨復雜系統(tǒng)，大腦是人的中樞和主宰，是物質進化的最高產(chǎn)物，蘊藏著巨大的潛力。著名科學家錢學森說：“人腦還大有潛力，人的智力還大可發(fā)展！”今后用人體科學和思維科學，自覺開發(fā)人腦潛力，智慧程度怎么會不提高呢？這將是又一場科學革命和技術革命?！碧珮O文化是開啟中華智慧寶藏的方法和正途，用它所特有的智慧來優(yōu)化人生，通過太極之理的體悟，開啟真正的大悟性、大智慧、大光明。

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