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余曉鏵

摘要

本文從溫婉動(dòng)人的寫意風(fēng)格、天人合一的恬淡境界、靈活多變的表現(xiàn)語言等三個(gè)方面闡述粉彩瓷山水畫的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞

粉彩瓷山水畫

風(fēng) 格

境 界

語 言

清代由于西方大量的工藝美術(shù)品傳入中國，使得釉上彩瓷的發(fā)展進(jìn)入了空前的黃金階段，成為了當(dāng)時(shí)新型釉上彩的重大變革時(shí)期。這一變革的開端始于清康熙晚期的琺瑯彩燒制，而后在聞名遐邇的景德鎮(zhèn)御窯廠逐漸形成了一種新型的釉上彩――粉彩瓷。這種技法憑借其旺盛鮮活的生命力迅速成為了陶瓷市場(chǎng)的主流。直至今日，粉彩瓷依然是人們熱衷的瓷器種類。粉彩瓷藝術(shù)特色中蘊(yùn)含的巨大包容性是其長(zhǎng)盛不衰的重要支撐，也是蜚聲國內(nèi)外的必然原因。粉彩瓷山水畫在中國畫的基礎(chǔ)上加以融合，運(yùn)用獨(dú)特的技法和藝術(shù)呈現(xiàn)效果深化了自身的審美意境。同時(shí)作為最為成熟的釉上彩品種之一，粉彩瓷的山水畫可謂是獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化氣息的作品，展現(xiàn)的是陶瓷形體的藝術(shù)魅力以及民族文化的情懷。因此，對(duì)于粉彩瓷山水畫藝術(shù)特色的研究必將對(duì)當(dāng)代粉彩瓷的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

一、溫婉動(dòng)人的寫意風(fēng)格

粉彩，又被稱之為“軟彩”，它改變了傳統(tǒng)五彩和斗彩瓷的主流控制局面，并在這一基礎(chǔ)之上使用了單線平抹和色彩平涂的處理技巧來豐富了彩色瓷的表現(xiàn)形式。因此，粉彩瓷又被視為最為典型的釉上彩瓷。粉彩瓷憑借其粉潤溫婉、色彩秀麗、晶瑩剔透的形體特點(diǎn)而深受人們的喜愛，它溫婉動(dòng)人的寫意風(fēng)格更是增添了我國陶瓷文化的魅力，賦予了陶瓷文化多變的表現(xiàn)形式，將粉彩瓷山水畫內(nèi)在的藝術(shù)氣質(zhì)展現(xiàn)出來，使得粉彩瓷山水畫的藝術(shù)表達(dá)被披上了一層濃厚的寫意色彩。

山水題材的釉上彩瓷，其藝術(shù)境界的最高表現(xiàn)應(yīng)是畫作的寫意和傳神。粉彩瓷山水畫溫婉動(dòng)人的寫意風(fēng)格也正是由此處而來?！吧裨谛嗡浦?，意在神氣之中”，是對(duì)粉彩瓷山水畫藝術(shù)特色的最好概括。寥寥數(shù)筆，可謂出神入化，讓人頓感寧靜和流暢，增添了粉彩瓷的形體裝飾效果。例如，在粉彩瓷山水畫《恬靜鄉(xiāng)間》的創(chuàng)作中，作者采用了寫意略帶工筆的手法，將曲折蜿蜒的鄉(xiāng)村小道作為背景，引導(dǎo)視覺通向遠(yuǎn)處的茅屋和叢林，這樣寫意風(fēng)格下的人們的視野更加開闊，深化了整個(gè)畫面的意境。繁花的遮掩，給人一種畫面以外的無限遐想。此外，從整體的構(gòu)圖布局來看，無論是茅草屋的整齊有序，還是繁花林木的錯(cuò)落有致，無一不展露出粉彩瓷山水畫獨(dú)特的寫意風(fēng)格。

二、天人合一的恬淡境界

“天人合一”的思想是中國傳統(tǒng)儒道思想的精髓所在，也是中國審美藝術(shù)所期望展現(xiàn)的最高境界?！疤烊撕弦弧钡奶竦辰?，強(qiáng)調(diào)的是將自然山水作為真實(shí)人格和性情的寫照，在人類生活的發(fā)展過程中滲透山水畫的自然和純粹即構(gòu)成了理想精神境界當(dāng)中的隨和與恬淡。粉彩瓷山水畫的構(gòu)圖背景，一般選取的都是高山流水或是溝壑深谷，其深邃內(nèi)涵所反映的精神層面也正是“天人合一”的至高境界。

從陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作來看，它帶給觀眾的應(yīng)不僅僅是形體自身的設(shè)計(jì)和概念，而應(yīng)該是一種具體可感的意境傳遞。巧妙融合詩的情意和畫的意境，方能體會(huì)藝術(shù)家至高的精神境界。作為我國傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，粉彩瓷山水畫當(dāng)中的意境美已經(jīng)逐漸成為其藝術(shù)特色的典型象征，同時(shí)它也是評(píng)判粉彩瓷山水畫品質(zhì)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。無論是主題的選擇、構(gòu)圖的設(shè)計(jì)、形象的描繪還是細(xì)節(jié)的推敲，粉彩山水瓷畫的藝術(shù)境界都可以從畫作當(dāng)中展現(xiàn)出來，這是粉彩瓷特有的意蘊(yùn)，也是“天人合一”境界的一種自然流露。

粉彩山水瓷畫中的情境交融、意境悠遠(yuǎn)，并非一般的山水畫能夠比擬。它不僅巧妙處理了情、景、意三者之間的關(guān)系，更借助了陶瓷這樣特殊的形體表現(xiàn)形式，做到立意在先，有的放矢。境界的表達(dá)關(guān)鍵在于“構(gòu)思”二字，往往它也是作品能否取得成功的重要因素。構(gòu)思的目的在于將腦海中浮現(xiàn)出來的零碎片段進(jìn)行有機(jī)整合，并最終形成一個(gè)完整的藝術(shù)形象呈現(xiàn)在觀眾面前。通常，意境的感知必須有一個(gè)特定的背景和環(huán)境作為支撐，方能實(shí)現(xiàn)情與景的交融。粉彩瓷山水畫的創(chuàng)作也是如此，藝術(shù)家們?cè)谟^察和體驗(yàn)大自然的過程中形成了一種特殊的感性認(rèn)識(shí)，并在實(shí)際創(chuàng)作過程中將這種感悟和認(rèn)識(shí)升華，呈現(xiàn)出具體可感的畫面意趣。這種意趣，正是粉彩山水瓷畫當(dāng)中的“天人合一”境界。無論何種陶瓷作品，都是一種情感的表達(dá)和傳遞，沒有感情的藝術(shù)作品是難以產(chǎn)生感人至深的磅礴力量的。

三、靈活多變的表現(xiàn)語言

粉彩山水瓷畫的藝術(shù)語言表達(dá)與傳統(tǒng)的山水畫存在著一定的差別。山水畫的載體是紙，而粉彩山水瓷畫的載體是瓷，這就注定了其語言表現(xiàn)形式必然與陶瓷緊密相連。因此無論是構(gòu)圖還是色彩搭配都需要迎合瓷器形體的變化，在整體畫面的處理上做到相得益彰。

1、色彩肌理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行粉彩山水瓷畫的創(chuàng)作時(shí)會(huì)更多地強(qiáng)調(diào)色彩神韻的表達(dá)，采用巧妙的分色技術(shù)來實(shí)現(xiàn)不同色彩與整體畫面之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。關(guān)于粉彩瓷器的肌理表達(dá)，也是藝術(shù)家們擅長(zhǎng)的一種瓷畫處理技巧。通過營造出不同的畫面效果來豐富畫作的表現(xiàn)內(nèi)容，它也是粉彩瓷創(chuàng)造性語言的一種表現(xiàn)形式。粉彩瓷中的色彩選擇，例如油紅，它也被稱為西赤，主要描繪對(duì)象是朱紅色的花朵或是人物的紅色配飾，油紅代表的是活力和熱情，是極具鮮活意味的一種色彩表達(dá)。除此之外，粉彩瓷中的肌理描繪也是藝術(shù)家們追求的境界之一。這一手法在突出意趣表達(dá)的同時(shí)也使得畫作與瓷器的整體效果更加契合，往往粉彩山水瓷畫當(dāng)中的靈氣也正是通過虛實(shí)肌理的描繪得以呈現(xiàn)的。

2、點(diǎn)、線、面相得益彰

繪畫表現(xiàn)語言當(dāng)中的最小單位為點(diǎn)，意象雖小，但卻可以制造出極強(qiáng)的視覺沖擊效果。同時(shí)點(diǎn)的大小也是相對(duì)而言的，關(guān)鍵在于一個(gè)“度”的把握。因此，點(diǎn)與面之間并不存在明顯的概念劃分，也并非兩個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體。只有存在參照物的情況下，我們方能辨認(rèn)是點(diǎn)還是面，在這樣相對(duì)的環(huán)境里二者也才有了比較的價(jià)值。粉彩瓷山水畫的創(chuàng)作當(dāng)中，點(diǎn)的出現(xiàn)通常是襯托性的小元素，但往往這樣的小元素卻能夠起到畫龍點(diǎn)睛之妙。線的延展性和內(nèi)張力是無窮的，它不僅可以描繪現(xiàn)實(shí)中的山水，甚至能夠折射出其中的精神世界，實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)的暢快淋漓。大部分粉彩瓷山水畫的成功之處都在于畫作中線條的處理和運(yùn)用。面在粉彩瓷作品當(dāng)中的表現(xiàn)可分為幾何形面和有機(jī)形面兩大類，其各自不同的特點(diǎn)都體現(xiàn)出粉彩山水瓷畫簡(jiǎn)潔、規(guī)律的特征，使得畫作的情感表達(dá)極富人情味。

四、結(jié)語

作為典型東方藝術(shù)的代表，粉彩瓷的問世是令人驚艷的。它不僅是名聞中外景德鎮(zhèn)的四大名瓷之一，更是象征著中國傳統(tǒng)文化的一種世代承襲，其藝術(shù)美和風(fēng)格美的背后正是一種東方文化的韻味體現(xiàn)。這樣的東方韻來源于粉彩瓷獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色，相信在時(shí)代背景的烘托下華夏文化當(dāng)中的傳統(tǒng)特色必將被賦予全新的色彩。