高職高專(zhuān)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)狀分析

黃英龍 張國(guó)平 于書(shū)忠 殷永橋 鞏凡

[摘 要]高職院校大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)主流是積極向上的，但受到來(lái)自社會(huì)、家庭、外來(lái)文化等因素的影響，存在諸多偏離主流價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)象。因此，要整合社會(huì)、學(xué)校、家庭以及大學(xué)生自身等多方力量，充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)教育與引導(dǎo)學(xué)生，促使其形成正確的價(jià)值觀(guān)，將其培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人。

[關(guān)鍵詞]高職高專(zhuān)；價(jià)值觀(guān)；大學(xué)生

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.43.117

1 大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成過(guò)程

當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)已經(jīng)發(fā)展到了新的極端，正經(jīng)歷著一個(gè)特別明顯的和典型的分化—矛盾—統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這是大學(xué)生自我意識(shí)開(kāi)始走向成熟的標(biāo)志，也是他們自我意識(shí)發(fā)展最重要的過(guò)程。這一時(shí)期，自我意識(shí)的核心世界觀(guān)和人生觀(guān)已基本確立，自我意識(shí)的發(fā)展是隨著年齡的上升而發(fā)展的，不同于中學(xué)的特殊的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境為其提供了一個(gè)自由發(fā)展的新天地，為自我認(rèn)識(shí)和意識(shí)向著廣度和深度發(fā)展提供了條件。隨著這部分群體視野的進(jìn)一步開(kāi)闊，關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題也隨之增多，社會(huì)對(duì)他們的期望也比較高。在這種情況下，他們受社會(huì)因素的影響以及高校生活的影響，不斷更新并形成新的自我認(rèn)識(shí)和自我價(jià)值，通過(guò)對(duì)一系列問(wèn)題的思考，他們的意識(shí)達(dá)到了新的廣度和深度。主體便對(duì)某物形成固定的觀(guān)點(diǎn)和看法，一種新的價(jià)值觀(guān)念便形成和產(chǎn)生了。與此同時(shí)，社會(huì)也會(huì)通過(guò)輿論、學(xué)校和家庭教育或法律等手段把社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)念有目的有計(jì)劃地培養(yǎng)、灌輸或是校正個(gè)體的價(jià)值觀(guān)念，使得個(gè)體的價(jià)值觀(guān)念與社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)念有機(jī)協(xié)調(diào)，保持一致，從而確保了社會(huì)每位成員的價(jià)值觀(guān)的形成。

2 高職高專(zhuān)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的變化趨勢(shì)

（1）青年文化對(duì)社會(huì)反哺增強(qiáng)趨勢(shì)。中國(guó)正經(jīng)歷著由老年本位文化向青年文化的轉(zhuǎn)型。青年文化則是一種身體型文化；青年本位是一種個(gè)體文化，重視個(gè)體的自我價(jià)值實(shí)踐 自我獨(dú)立；青年文化是一種充分開(kāi)放的文化。就是整個(gè)社會(huì)應(yīng)以創(chuàng)造、自由、開(kāi)放為主導(dǎo)性的心態(tài)，而這個(gè)心態(tài)是青年本位文化所獨(dú)有的。未來(lái)的主導(dǎo)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活狀態(tài)必然走向年輕化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求不斷創(chuàng)新，而當(dāng)代大學(xué)生天然地拒絕保守，追求創(chuàng)新。

（2）價(jià)值觀(guān)的分化和趨同趨勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)將延續(xù)多元豐富性的特征，同時(shí)又呈現(xiàn)綜合、回歸和趨同態(tài)勢(shì)。價(jià)值觀(guān)的多元化與主體的多維分層緊密相關(guān)。因?yàn)閮r(jià)值觀(guān)是一個(gè)主體性的觀(guān)念。不同主體的不同需求和同一主體不同側(cè)面的需要使價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)多元豐富的特征。多元化已成為新時(shí)代價(jià)值觀(guān)念的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生分層多元化態(tài)勢(shì)的價(jià)值取向最外在的標(biāo)志或許可以在他們的時(shí)尚服飾中體現(xiàn)出來(lái)，流行時(shí)尚會(huì)在不經(jīng)意透露出時(shí)代的秘密。個(gè)性多元化發(fā)展是未來(lái)流行大勢(shì)中自然的選擇。在一個(gè)多元化時(shí)代每個(gè)人盡可以按自己的理解與價(jià)值追求未來(lái)表達(dá)生活，演繹生命，因此我們能欣賞到多樣化的色彩，聽(tīng)到多樣化的聲音，不僅大學(xué)生群體主體的分層使未來(lái)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)走向多元化，而且同一分層群體內(nèi)部的分化現(xiàn)象導(dǎo)致這種趨勢(shì)的發(fā)展。

3 向大學(xué)生學(xué)習(xí)但不放棄社會(huì)引導(dǎo)

從世代傳遞的角度看，一代總要?jiǎng)龠^(guò)一代。一代人有一代人的文化，但離開(kāi)上一代人的文化傳遞，就會(huì)出現(xiàn)文化斷層，造成一代人甚至幾代人文化上的失敗。同樣，在價(jià)值多元化的社會(huì)中，如果沒(méi)有一個(gè)被大家所認(rèn)同的主導(dǎo)文化或核心價(jià)值，那這個(gè)社會(huì)將是一盤(pán)散沙。因此，在向大學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)校、社會(huì)不能放棄對(duì)大學(xué)生的正確引導(dǎo)。

3.1 教育要堅(jiān)持主體價(jià)值、 主流價(jià)值和主導(dǎo)價(jià)值的統(tǒng)一

在當(dāng)前，筆者認(rèn)為大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育中要把握好主體價(jià)值、主流價(jià)值、主導(dǎo)價(jià)值三者的區(qū)別與聯(lián)系。所謂主體價(jià)值即大學(xué)生所追求的比較前衛(wèi)的個(gè)體價(jià)值；所謂主流價(jià)值即能被社會(huì)絕大多數(shù)群眾接受，并能影響未來(lái)實(shí)際走向的社會(huì)價(jià)值；所謂主導(dǎo)價(jià)值則是主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)文化提倡的規(guī)范價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生處在社會(huì)急劇變化的時(shí)代，處在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制全面轉(zhuǎn)軌的時(shí)期。過(guò)去我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上只允許計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下高度集中的公有制存在，由此必然會(huì)產(chǎn)生于所有制并存相適應(yīng)的多元化、多層次的價(jià)值觀(guān)并對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。在這種情況下，應(yīng)該讓大學(xué)生自己去選擇，不必規(guī)定該做什么，不做什么，這顯然是放棄教育的功能。由于大學(xué)生處在價(jià)值觀(guān)的形成時(shí)期，他們的經(jīng)驗(yàn)和閱歷使得他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、多元的經(jīng)濟(jì)體制、多元的價(jià)值觀(guān)念、多元的榜樣、多元的信息難以選擇。因此，學(xué)校、家庭和整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對(duì)大學(xué)生正確引導(dǎo)的責(zé)任。但在教育傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，具有形式內(nèi)容、方法手段都應(yīng)該全面革新，從而實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)價(jià)值和主體價(jià)值應(yīng)該在主流價(jià)值層面上獲得較大的統(tǒng)一。

3.2 承認(rèn)物質(zhì)價(jià)值，引導(dǎo)精神追求

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從根本上改革傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念的基礎(chǔ)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人利益被充分肯定和承認(rèn)，這就必然導(dǎo)致人們對(duì)于負(fù)責(zé)的價(jià)值觀(guān)的廣泛流行，也必然導(dǎo)致原有的一些不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值觀(guān)念被淘汰或改造。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們價(jià)值取向中，出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)而輕政治、重物質(zhì)而輕精神、重實(shí)惠而輕道德、重個(gè)性而輕共性等一系列變化。人們對(duì)集體主義和對(duì)個(gè)人主義的理解也遠(yuǎn)比過(guò)去復(fù)雜得多，由于個(gè)人主體意識(shí)的發(fā)展，大學(xué)生不再把個(gè)人看作是社會(huì)的零部件，而是要求切切實(shí)實(shí)的成為主體。社會(huì)要求個(gè)人，個(gè)人也同樣要求社會(huì)。社會(huì)要求個(gè)人多為國(guó)家做貢獻(xiàn)，個(gè)人要求社會(huì)做到公正、公平與合理。

任何一種社會(huì)歷史形式都具有雙重性，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人對(duì)物的依賴(lài)關(guān)系也不例外。一方面它從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系上促成了人的自主與獨(dú)立，為人們的能力發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了比較廣闊的自由空間；另一方面它又容易誘發(fā)人們對(duì)物的崇拜，形成物對(duì)人的奴役與主宰，使人有被物化的危險(xiǎn)。因此，當(dāng)前價(jià)值觀(guān)教育要解決的難點(diǎn)是：在承認(rèn)個(gè)人追求物質(zhì)價(jià)值的同時(shí)，又引導(dǎo)大學(xué)生追求高層次的精神追求；在改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下高度集中的模式后，又要防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下功利主義、實(shí)用主義對(duì)青年的影響。

3.3 價(jià)值教育應(yīng)與社會(huì)生活接軌

任何一個(gè)社會(huì)總是企圖利用教育來(lái)向青年一代傳遞、灌輸一種特定的價(jià)值觀(guān)念，使其而后成為該社會(huì)的一分子。但價(jià)值觀(guān)教育，如果想要維持其有效性必須伴以相應(yīng)的物質(zhì)承擔(dān)，以往我們以思想教育替代價(jià)值教育的結(jié)果，使得教育喪失了自身的價(jià)值取向，教育異化成了狹隘的、功利的政治工具。在當(dāng)前，價(jià)值教育應(yīng)該以利益導(dǎo)向來(lái)配合價(jià)值導(dǎo)向，馬克思說(shuō)過(guò)：“思想一旦離開(kāi)利益，就必然使自己出丑?！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下知識(shí)觀(guān)、信息觀(guān)、時(shí)間觀(guān)、效益觀(guān)、競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)之所以被社會(huì)人們所接受，其原因就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的利益導(dǎo)向與上述價(jià)值導(dǎo)向是相一致的。所以，要教育青年樹(shù)立集體主義價(jià)值觀(guān)，必須配合一定的利益導(dǎo)向，這個(gè)問(wèn)題不解決，健康的社會(huì)心態(tài)就無(wú)法形成。經(jīng)濟(jì)利益是人及一切活動(dòng)的終極動(dòng)因。經(jīng)濟(jì)利益影響著人類(lèi)社會(huì)的一切方面，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律，教育是一種導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。所以?xún)r(jià)值觀(guān)教育如果不與社會(huì)生活接軌，不考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用，就無(wú)法落實(shí)價(jià)值觀(guān)教育的基本內(nèi)容。

因此，在社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生活方式都在變化的時(shí)代中，在人們的價(jià)值觀(guān)取向出現(xiàn)多元化、多層次的現(xiàn)實(shí)生活面前，價(jià)值觀(guān)教育如果只強(qiáng)調(diào)精神的價(jià)值、理想的價(jià)值，而忽視物質(zhì)的價(jià)值、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，只強(qiáng)調(diào)價(jià)值認(rèn)知，而忽視價(jià)值評(píng)價(jià)，對(duì)所有的對(duì)象用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而忽視主體的差異性和層次性，就無(wú)法收到應(yīng)有的效果。90年代的大學(xué)生，他們的邏輯起點(diǎn)，他們的視野和所接收的信息量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)50年代到80年代的青年，所以，我們對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)與評(píng)價(jià)的對(duì)象，而應(yīng)充分肯定大學(xué)生的歷史作用。同樣，在指出大學(xué)生身上不足，引導(dǎo)他們的同時(shí)，我們又要努力改造社會(huì)本身，克服成人身上知行不一的現(xiàn)象，使主體價(jià)值、主流價(jià)值和主導(dǎo)價(jià)值這三者能逐漸趨于整合，只有這樣價(jià)值觀(guān)教育才有實(shí)效。教育在本質(zhì)上是一種價(jià)值導(dǎo)向的工作，其總是力圖選擇有益于自身的社會(huì)的文化，并將它傳遞給社會(huì)成員和下一代。在一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)中，如果沒(méi)有一個(gè)被大家所認(rèn)同的主導(dǎo)文化或核心價(jià)值，那這個(gè)社會(huì)將是一盤(pán)散沙。

3.4 正視大學(xué)生價(jià)值觀(guān)發(fā)展中的不確定和非均衡性

所謂不確定性主要是指青年實(shí)際成長(zhǎng)過(guò)程中的各種可能性、可變性和偶發(fā)因素的作用。所謂非均衡性是指青年在我國(guó)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)共時(shí)態(tài)存在背景下的不均衡發(fā)展與不同層次的觀(guān)念沖突，其中包括地區(qū)性的和同一群體內(nèi)部的。

就不確定性來(lái)講，首先考慮的是大學(xué)生特有的年齡階段生理特點(diǎn)，相比于風(fēng)沙中的年華，相比于鶴發(fā)老年，大學(xué)生還是氣血方剛的一代，易沖動(dòng)、情緒化、行為偏激、易出軌等。經(jīng)過(guò)數(shù)次的教訓(xùn)，他們會(huì)逐漸變得成熟冷靜，但也不排斥在處于和前輩青年同樣的社會(huì)歷史條件下重蹈覆轍。但我們應(yīng)該考慮到大學(xué)生特有的心理品質(zhì)。青春年少多半求新求變，今天的風(fēng)行或許是明日黃花。因此，真正大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的確定性、規(guī)律性只是相對(duì)而言。多變也來(lái)自大學(xué)生自身的多樣性，變中有常，常建于變的基礎(chǔ)上。

應(yīng)該看到，我們的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境本身也不是超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，也要伴隨世界格局做適當(dāng)調(diào)整。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度舉世矚目，中國(guó)政治體制改革也方興未艾，中國(guó)文化與世界文化交流也日益頻繁，這些構(gòu)成價(jià)值觀(guān)朝向健康發(fā)展的方向。但與此同時(shí)我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距和由此帶來(lái)的可能有的近期或長(zhǎng)期的風(fēng)險(xiǎn)，而在這些風(fēng)險(xiǎn)和威脅面前大學(xué)生價(jià)值觀(guān)如何發(fā)展至今還沒(méi)有定數(shù)。盲目樂(lè)觀(guān)總不如針對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)的可靠。愛(ài)國(guó)主義、民族主義、個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)等都受到不同程度的考驗(yàn)。由此可知，從大學(xué)生心理和整個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化來(lái)看，青年價(jià)值觀(guān)的不確定性會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。

總之，大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有賴(lài)于社會(huì)文化的合理進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程必然會(huì)極大地改變青年文化成長(zhǎng)的社會(huì)條件，形成有利于大學(xué)生發(fā)展的優(yōu)越的社會(huì)機(jī)制?，F(xiàn)代文化的發(fā)展，將使大學(xué)生文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步作用體現(xiàn)得更加充分，因?yàn)榇髮W(xué)生既代表社會(huì)的未來(lái)發(fā)展，更代表著社會(huì)進(jìn)步價(jià)值的現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)。當(dāng)然，大學(xué)生選擇能力是在不斷審查自己和投身于改革的社會(huì)實(shí)踐中獲得的。因此社會(huì)文化的發(fā)展，成熟程度多少?zèng)Q定了大學(xué)生文化的發(fā)展、成熟水平。只有社會(huì)的文明進(jìn)步和發(fā)展，才能從根本上保證和促進(jìn)未來(lái)大學(xué)生的全面發(fā)展。

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