“述”材引用·憂樂(lè)關(guān)系

吳鋒

【“述”材展示】

古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。

——孟子

樂(lè)人之樂(lè)，人亦樂(lè)其樂(lè)；憂人之憂，人亦憂其憂。 ——白居易

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

——范仲淹

【運(yùn)用方向】

1. 真正的快樂(lè)。每個(gè)人都有追求快樂(lè)的欲望，也有享受快樂(lè)的權(quán)利。但是，什么是真正的快樂(lè)？能和群眾同樂(lè)的快樂(lè)才是真正的快樂(lè)，能先讓天下人快樂(lè)的快樂(lè)才是真正的快樂(lè)，能因別人快樂(lè)而快樂(lè)的人才是懂得真正快樂(lè)的人。

2. 樂(lè)與憂。樂(lè)與憂既是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的，二者是相輔相成的。沒(méi)有無(wú)憂之樂(lè)，也沒(méi)有無(wú)樂(lè)之憂。關(guān)鍵是如何看待樂(lè)與憂，為他人、社會(huì)、國(guó)家而憂的人才是最快樂(lè)的人。

3. 快樂(lè)的境界?？鞓?lè)有大小之分，有高低之別。物質(zhì)、感官上的快樂(lè)是小快樂(lè)，是低快樂(lè)，是庸俗的快樂(lè)。而快樂(lè)的最高境界是“樂(lè)人之樂(lè)”、“后天下之樂(lè)而樂(lè)”和“與民偕樂(lè)”。

4. 創(chuàng)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)歸根到底需要人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，而人與人和諧的標(biāo)志之一就是快樂(lè)。為他人創(chuàng)造快樂(lè)，為群眾謀取快樂(lè)，最終形成社會(huì)共同快樂(lè)，社會(huì)就自然和諧了。

【適用話題】

樂(lè)與憂 為誰(shuí)快樂(lè)為誰(shuí)憂

快樂(lè)境界 樂(lè)與和諧

【寫作片段】

人類社會(huì)前行的歷史詮釋著“憂與樂(lè)”的真諦；歷史的天空也為我們留下了“憂與樂(lè)”的絕響。樂(lè)生憂，憂成樂(lè)；憂在其中，樂(lè)在其外；樂(lè)在其外，憂在其內(nèi)；樂(lè)與憂同存，憂與樂(lè)相生?！皯n與樂(lè)”是一種相反的處境，是一種相承的情感。

身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，在戈戟林立、流血漂櫓的殺伐中，在諸侯對(duì)快樂(lè)的困惑中，他堅(jiān)定地說(shuō)：“古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也?！边@是我們知道的最早的快樂(lè)釋義，好一個(gè)“與民偕樂(lè)”！遺憾的是，諸侯的快樂(lè)建立在征戰(zhàn)殺伐中，直到戰(zhàn)國(guó)結(jié)束，他們也沒(méi)有享受過(guò)真正的快樂(lè)，可悲的結(jié)局源自于“自以為樂(lè)”而不“與民偕樂(lè)”。

只是追求快樂(lè)的人永遠(yuǎn)不會(huì)得到真正的快樂(lè)，只有懂得“憂樂(lè)”辯證關(guān)系的人才是真正的快樂(lè)之人。因?yàn)閼n與樂(lè)是共生的，是相輔相成的，不知憂，何以懂樂(lè)？正如樂(lè)天先生所言：“樂(lè)人之樂(lè)，人亦樂(lè)其樂(lè)；憂人之憂，人亦憂其憂。”如果你想快樂(lè)，那就從“憂”開(kāi)始吧。

古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之毅力，不僅如此，還要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷。這就是范仲淹的情懷，也是千年以來(lái)中華兒女孜孜以求的快樂(lè)境界、憂患境界。正是這樣的憂樂(lè)境界，才讓中國(guó)社會(huì)在外敵入侵、國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)中站起了一個(gè)又一個(gè)仁人志士，在動(dòng)亂年代里豎起了一座又一座憂樂(lè)豐碑，在改革開(kāi)放、進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，涌現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)改革先鋒、道德模范、時(shí)代弄潮兒。

【亮點(diǎn)評(píng)說(shuō)】

該片段按時(shí)代的先后順序闡述了“憂與樂(lè)”的關(guān)系。巧妙而恰當(dāng)?shù)貙⑶懊娴摹笆觥辈倪\(yùn)用到文段中，并且，將“述”材的辯證關(guān)系以整散句形式闡述得清晰鮮明，令人印象深刻。