課程論視閾下的中小學(xué)寫作課程開發(fā)芻議

【摘要】在課程改革的催動(dòng)下，中小學(xué)寫作課程建設(shè)流派紛呈，教學(xué)模式層出不窮，但受傳統(tǒng)作文教學(xué)觀念的影響，作文實(shí)效性低下的局面仍未得到根本的改觀。從課程論的視角審視：倘若創(chuàng)造智慧成為根本目標(biāo)，詩意生成確定為有價(jià)值的選擇經(jīng)驗(yàn)，言語實(shí)踐回歸為本體存在，積極語用悅納為評(píng)改指標(biāo)，那么中小學(xué)寫作課程建設(shè)或許能夠創(chuàng)造別樣的風(fēng)景。

【關(guān)鍵詞】邏輯起點(diǎn);中小學(xué)寫作課程;課程論

【中圖分類號(hào)】G423【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2015）09-0008-03

【作者簡介】馮鐵山，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院（浙江寧波，315211）教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：德育原理、課程與教學(xué)論。

在新課程改革不斷推進(jìn)與深化的今天，盡管“綠色作文”“本色作文”“生活作文”“童聲作文”諸多有價(jià)值的教學(xué)觀念或教學(xué)模式不斷凸顯，但寫作“老大難”的問題仍未得到較好的解決，寫作教學(xué)的實(shí)效性仍難盡如人意。究其原因，套用上海師范大學(xué)吳忠豪教授的話來說，中小學(xué)寫作教學(xué)的問題不是出在教學(xué)層面，不是教師問題，不是教學(xué)問題，而是出在課程論層面。無論是課程形態(tài)、課程目標(biāo)，還是寫作教學(xué)的課程觀念以及教材均存在目的性與規(guī)律性難以統(tǒng)一的問題。從課程論的角度來審視，所謂的中小學(xué)寫作教學(xué)課程應(yīng)該是教師有目的、有計(jì)劃地引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字表達(dá)內(nèi)心感受的過程?，F(xiàn)代課程理論之父泰勒認(rèn)為，一門學(xué)科能夠稱之為課程需要考慮如下因素：⑴學(xué)校教育應(yīng)力求達(dá)到何種目標(biāo)？⑵提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能達(dá)到這些教育目標(biāo)？⑶如何有效地組織好這些教育經(jīng)驗(yàn)使之達(dá)到這些教育目標(biāo)？⑷如何才能確定這些教育目標(biāo)并得以實(shí)現(xiàn)？表面看來，寫作教學(xué)課程的開發(fā)似乎只要落實(shí)“確定教學(xué)目標(biāo)”“選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”“組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”“評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果”四個(gè)要素就可以，實(shí)質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)著“寫作教學(xué)因何而教”“如何來教”等諸多問題。這一切離不開寫作本體論、價(jià)值論與方法論的課程建構(gòu)與實(shí)踐。

一、創(chuàng)造智慧：中小學(xué)寫作教學(xué)課程建設(shè)的根本目標(biāo)

目標(biāo)是指預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，它決定著教學(xué)活動(dòng)的方向，并是確定教學(xué)評(píng)價(jià)的依據(jù)。寫作就是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是“認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我并表達(dá)認(rèn)識(shí)結(jié)果”的過程，即寫作的過程就是認(rèn)識(shí)的活動(dòng)過程。這是我們目前通用的定義。將寫作定位為認(rèn)知活動(dòng)，寫作教學(xué)自然就淪落為手段而不是學(xué)生生命成長的本身，自然也就上升不到潘新和教授倡導(dǎo)的“我寫故我在”的高度。人類的發(fā)展經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代、文明時(shí)代、信息時(shí)代等發(fā)展歷程，每一次時(shí)代的變革均意味著教育無論是理念還是方式、方法都會(huì)隨之發(fā)生變化。以蘋果來隱喻，在亞當(dāng)夏娃所處的蒙昧?xí)r代，蘋果意味著人類意識(shí)的覺醒，意味著人類憑借感覺去觸摸世界，目的在于感受;在牛頓所處的文明時(shí)代，蘋果成為理性的代言物，意味著人類的寫作依賴的是理性去表達(dá)世界，目的在于認(rèn)識(shí);而當(dāng)今時(shí)代，是屬于喬布斯們的“蘋果”時(shí)代，那種感受世界、認(rèn)識(shí)世界寫作方式的舊船票能否登上時(shí)代的航船呢？顯而易見，喬布斯的“蘋果”之所以受到受眾的熱捧，主要的原因，該產(chǎn)品是創(chuàng)造的代名詞。我們的寫作教學(xué)自然要跟得上時(shí)代發(fā)展的列車，創(chuàng)造智慧的培養(yǎng)是課程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，自然也就成為中小學(xué)寫作教學(xué)的根本目標(biāo)。

在當(dāng)今的時(shí)代，要使中小學(xué)生有一個(gè)良好的生存、發(fā)展空間，創(chuàng)造智慧的培養(yǎng)自然成為時(shí)代的主要命題，而創(chuàng)造智慧的核心在于創(chuàng)造性思維。中小學(xué)生寫作普遍存在咬著筆頭、皺著眉頭的“痛苦”現(xiàn)象，我們歸因的時(shí)候往往歸結(jié)于“寫作失語”、“生活缺位”以及“思想貧乏”等，這一切現(xiàn)象的背后，無一不是“思維凝滯”所致。不會(huì)思維，意味著不會(huì)有效地把握世界;不會(huì)創(chuàng)造性地思維，意味著寫作就不會(huì)創(chuàng)造性表達(dá)。將中小學(xué)寫作課程建設(shè)的目標(biāo)定位為創(chuàng)造智慧培養(yǎng)，這意味著中小學(xué)生寫作的目的不是為了機(jī)械地應(yīng)試，不是簡單地復(fù)現(xiàn)客觀的世界，而是在創(chuàng)造性運(yùn)用語言符號(hào)去對(duì)話世界、認(rèn)識(shí)世界，從而在對(duì)世界、生活創(chuàng)造性解構(gòu)與建構(gòu)的過程中達(dá)成相對(duì)理想的存在。倘若寫作課程建設(shè)的目標(biāo)回到創(chuàng)造智慧這一原點(diǎn)，堅(jiān)持寫作是生成的而不是現(xiàn)成的價(jià)值取向，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立的感悟并思考，獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)并表述，獨(dú)到的見解并交流，把寫作存在擴(kuò)展為學(xué)生主體創(chuàng)造性發(fā)揮人的生成性本質(zhì)去確認(rèn)自我價(jià)值和選擇個(gè)性化表達(dá)方式的實(shí)踐活動(dòng)，這可能是我們克服當(dāng)前中小學(xué)寫作教學(xué)瓶頸的一個(gè)有益的嘗試。

二、詩意生成：中小學(xué)寫作教學(xué)課程建設(shè)的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)

教育經(jīng)驗(yàn)的選擇本質(zhì)而言就是課程內(nèi)容的建設(shè)問題，這一問題自然受到語文學(xué)科性質(zhì)觀的影響。受語文工具性或人文性觀念的影響，寫作教學(xué)自然也存在工具性與人文性統(tǒng)一的問題。當(dāng)然將從屬于語文學(xué)科的寫作教學(xué)的根本屬性等同于母體學(xué)科的屬性，本身就違反了邏輯。寫作工具性論把寫作以及寫作教學(xué)看作師生、生生互相交際、交流思想，以及認(rèn)識(shí)事物、表情達(dá)意等方面都必須掌握的工具，寫作教學(xué)以及課程建設(shè)的內(nèi)容自然離不開寫作知識(shí)、技法以及修辭等要素;人文精神性論則強(qiáng)調(diào)全面貫徹以人為本思想，以人的存在和全面而有個(gè)性發(fā)展為理論基礎(chǔ)，教學(xué)的目標(biāo)、邏輯起點(diǎn)均指向促使學(xué)生在寫作學(xué)習(xí)以及寫作的過程中充分開發(fā)人的潛能，發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，寫作課程內(nèi)容自然強(qiáng)化人生命成長的主題，尤其離不開道德教化的要素。而“工具性和人文性統(tǒng)一”的性質(zhì)論將寫作的工具性和人文精神相結(jié)合，既關(guān)注到讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語言工具，又促使學(xué)生開發(fā)潛能，張揚(yáng)個(gè)性，培育德性。但從價(jià)值論的視角審視，任何本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)都離不開事實(shí)判定和價(jià)值論斷。從事實(shí)的維度看，寫作與語言顯然不是同一概念，語言只是寫作的一個(gè)因素或者說一個(gè)憑借，工具性只能部分或局部反映寫作的局部或者個(gè)別屬性;同理，人文性是寫作內(nèi)容的屬性之一，自然也不是寫作本體的屬性。

寫作的本質(zhì)是什么？回到人的發(fā)展這一原點(diǎn)上，人首先是一種不確定的存在，寫作的時(shí)候自然就是以自身的不確定性和“自然、社會(huì)與自我”這三個(gè)世界進(jìn)行碰撞、對(duì)話、表達(dá)、融合，自然會(huì)生成許多新的不確定性。人還是詩意的存在，看待世界能夠?qū)F(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、理智與情感、時(shí)間與空間都濃縮于自己的身心之中，將自己旺盛的生命力化作同情、感動(dòng)、感恩，分贈(zèng)給世界萬物，不僅賦予世界以詩意，更賦予自我生命以無限可能。因此，中小學(xué)寫作課程需要提供的課程經(jīng)驗(yàn)自然就是圍繞詩意生成性這一本質(zhì)展開，而不是人為的框定考試的主題立意、謀篇布局等靜態(tài)的寫作經(jīng)驗(yàn)。從這個(gè)視角出發(fā)，寫作課程提供的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是超越經(jīng)驗(yàn)本身，是經(jīng)驗(yàn)背后的有關(guān)人生、生命的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等信息的解碼與編碼，是一種創(chuàng)造性的智慧活動(dòng)，即“思維體操”的經(jīng)驗(yàn)。

三、言語實(shí)踐：中小學(xué)寫作教學(xué)課程建設(shè)的本體存在

追根溯源，從詞源的角度說，《詩經(jīng)·小雅·何人斯》有言“作此好歌”，從字面上講，作文之作是“記寫、制作”的意思。人類為什么要記寫呢？那是因?yàn)槿祟愒谥T如“坎坎伐檀兮”的勞動(dòng)實(shí)踐中自然生發(fā)人生的感動(dòng);“茵席雕文”（《韓非子·十過》）所謂的“文”，是花紋、文飾的意思，用于寫作，就是用心記寫與創(chuàng)造。把兩字連起來，所謂的寫作是指把對(duì)生活的感受創(chuàng)造性地運(yùn)用語言符號(hào)用心記寫下來。因此，寫作的本體是實(shí)踐。寫作教學(xué)之所以發(fā)生、發(fā)展，其原因是多方面的，既有人的潛能、需要、愿望等內(nèi)在要求，也有人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化等外部因素的推動(dòng)，這些復(fù)雜的因素綜合發(fā)生作用，其根本原因在于教學(xué)實(shí)踐。寫作教學(xué)實(shí)踐不同于其他社會(huì)實(shí)踐，是創(chuàng)造性運(yùn)用語言符號(hào)的活動(dòng)，其實(shí)就是言語實(shí)踐活動(dòng)。

“道非文不著，文非道不生?！睂懽鹘虒W(xué)有訓(xùn)練學(xué)生掌握語言表達(dá)工具的責(zé)任，也有陶冶情懷、實(shí)施道德教化的人文精神培育的義務(wù)，但二者如果脫離言語實(shí)踐這一本體，自然就容易成為水中浮萍、空中樓閣。心理學(xué)家維果茨基從思維—語言的關(guān)系角度科學(xué)驗(yàn)證人所特有的高級(jí)心理機(jī)能是以社會(huì)文化的產(chǎn)物——符號(hào)為中介的，“思想不是在詞中表達(dá)出來，而是在詞中實(shí)現(xiàn)出來”。推而廣之，學(xué)生的道德水平、運(yùn)用語言文字的能力也不是教師“教”出來的，而是在言語實(shí)踐中動(dòng)態(tài)生成的。因此，從課程論的視閾審視，中小學(xué)寫作教學(xué)如果從既定的知識(shí)、技能的經(jīng)驗(yàn)框架中超脫出來，結(jié)果應(yīng)該是語言符號(hào)創(chuàng)造的歡歌，而不是愁眉不展的哀嘆。寫作教學(xué)意味著從教作文“規(guī)則”轉(zhuǎn)向習(xí)得語言，意味著寫作的過程是言語智慧萌發(fā)、提升的過程。

四、積極語用：中小學(xué)寫作教學(xué)課程建設(shè)的評(píng)價(jià)焦點(diǎn)

如何才能確定創(chuàng)造智慧的寫作教學(xué)目標(biāo)并得以實(shí)現(xiàn)呢？這涉及寫作評(píng)價(jià)問題，包括教師的批改、講評(píng)。目前，一些中小學(xué)語文教師仍局限在消極語用的評(píng)改方面：其一，忽略批改的主體。批改的對(duì)象指向?qū)W生成品的“作文”，而不是學(xué)生的“為人”。教師在批改時(shí)總是聚焦于如何省時(shí)省力，如何不挫傷學(xué)生積極性等方面，卻很少去研究怎樣才能逐步提高學(xué)生的創(chuàng)造智慧，尤其是創(chuàng)造性運(yùn)用語言符號(hào)表達(dá)的能力。其二，窄化寫作語用功能。有的教師為了批改省時(shí)省力，寫作之始就預(yù)想了寫作行為發(fā)生后的結(jié)果，于是規(guī)定題材，統(tǒng)一寫法，提供例文，其結(jié)果自然是學(xué)生日復(fù)一日、年復(fù)一年重復(fù)著別人的思想，機(jī)械模仿寫作技法卻沒有表達(dá)自己的思想，在不斷循環(huán)的“識(shí)記，保持，再現(xiàn)”過程中消磨了寫作的靈性，更消磨了寫作之于人生命成長的意義。其三，降低語用品質(zhì)。寫作本質(zhì)上是詩意生成性的創(chuàng)造表達(dá)，教師批改往往從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)“已說”的功能，以所謂的“規(guī)范”作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，死摳語法，死摳詞義，忽略語言表達(dá)還有的“能說的”功能，不能有效引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)生意義，有效遷移。

如何呵護(hù)學(xué)生創(chuàng)造性詩意生成的幼芽？美國教育家唐納德·納普提倡找“作文的優(yōu)點(diǎn)”。他主張?jiān)趯W(xué)生的作文上不作任何表示錯(cuò)誤的標(biāo)記，努力發(fā)現(xiàn)他們作文的長處，并且用最鮮艷的紅色標(biāo)出作文中的出色部分，或者在空白處寫上鼓勵(lì)的話。這其實(shí)是積極語用思想的有效運(yùn)用。所謂積極語用，是表達(dá)主體基于獨(dú)立人格和自由思維而以個(gè)性言說、獨(dú)立評(píng)論和審美表達(dá)等為形式特征因而富于創(chuàng)造活力的主動(dòng)完整的表現(xiàn)性言語行為。學(xué)生個(gè)體不僅是寫作表達(dá)的主體，也是批改的主體，更是交流的主體。教師倘能尊重學(xué)生的主體性，就能充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體及群體的作用，一方面開通循環(huán)寫作機(jī)制，讓學(xué)生個(gè)體與群體開展接力寫作、合作寫作、網(wǎng)絡(luò)寫作等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)群體的力量，吸納他人的智慧;另一方面建立循環(huán)閱讀機(jī)制，改變學(xué)生“被閱讀”的狀態(tài)，教師變作文本為作文紙，每次寫作后，先將作文紙張貼在教室內(nèi)或分組傳閱，學(xué)生在閱讀之后，對(duì)自己欣賞的創(chuàng)造性的表達(dá)寫上簡短的評(píng)語。更為重要的是教師以欣賞的眼光審視學(xué)生的文本語用，以積極的心態(tài)悅納個(gè)性語用，以鼓勵(lì)的感情激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)意語用，讓學(xué)生走在語言的路上，走在創(chuàng)新的路上。