從模因論視角淺析漢語語言發(fā)展

陳美林　李延林

摘 要：模因論是基于達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)來解釋文化發(fā)展規(guī)律的新理論。其最核心的術(shù)語“模因”由仿造“基因”一詞得來?；蛲ㄟ^遺傳來繁衍，而模因通過模仿來傳播。從模因論的視角出發(fā)，對(duì)語言變異與發(fā)展現(xiàn)象進(jìn)行研究分析，首先介紹模因論的起源和基本類型，然后具體分析模因論對(duì)語言發(fā)展的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：模因論 基因型 表現(xiàn)型 語言發(fā)展

一、模因論的形成

人類社會(huì)文明的傳播離不開人與人之間、各種文化之間的模仿與變異。模仿能力是人類天生就具備的一種能力。從嬰兒時(shí)期的牙牙學(xué)語到成年之后社會(huì)技能的培養(yǎng)，無一不是從學(xué)習(xí)模仿中獲得。這種模仿不僅發(fā)生在日常生活中，也存在于不同語言的傳播與發(fā)展過程中。模仿是學(xué)習(xí)的前提，是傳播的關(guān)鍵，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

1976年，新達(dá)爾文主義倡導(dǎo)者理查德·道金斯（Richard Dawkins）在其著作《自私的基因》中首次提出“模因”的概念，它基于“基因”一詞仿造而成?；蛲ㄟ^遺傳來繁衍，而模因則是通過模仿在不同語言和文化之間進(jìn)行傳播。模因被看作是大腦里的一個(gè)信息單位，是存在于大腦中的一個(gè)復(fù)制因子[1]。它可以感染其他人的大腦或者傳染到其他人的大腦中，而被傳染的人又會(huì)將這種模因傳播給其他人或者后代們。道金斯（Dawkins）認(rèn)為模因是文化模仿單位，可以表現(xiàn)為曲調(diào)旋律、想法思潮、時(shí)髦用語、時(shí)尚服飾、搭屋建房、器具制造，等等[2]。隨后，另一位新達(dá)爾文主義者布萊克莫爾（Blackmore）對(duì)模因論的相關(guān)學(xué)說進(jìn)行了更為深入地探討，大大擴(kuò)展了該概念的所指范圍。他認(rèn)為，“任何一個(gè)信息，只要他能夠通過廣義上稱為‘模仿的過程而被復(fù)制，它就可以稱為‘模因了?！盵3]也就是說，人們通過模仿進(jìn)行傳播的任何一種信息都可以被稱為模因。

在模因論的基礎(chǔ)上，何自然進(jìn)一步提出了語言模因論，從模因論的角度解釋語言發(fā)展的規(guī)律。他認(rèn)為，語言本身既是模因，又是模因的載體，模因寓于語言之中。語言模因在人與人交流的過程中不斷復(fù)制和傳播，它往往會(huì)與不同的語境結(jié)合，從而產(chǎn)生新的語言變體，促進(jìn)語言自身的發(fā)展。從模因論的角度來看，語言模因揭示了話語流傳和語言傳播的規(guī)律，可以在字、詞、句乃至篇章的層面上表現(xiàn)出來[4]。

二、語言模因的基本類型

語言模因是語用學(xué)研究的一個(gè)全新領(lǐng)域，它解釋了語言在其復(fù)制和傳播過程中的內(nèi)在規(guī)律。模因現(xiàn)象幾乎無處不在，每個(gè)人的想法、說法和做法都有可能成為被復(fù)制和傳播的模因。一般來說，模因可以分為基因型和表現(xiàn)型兩種[5]。

1.基因型模因

基因型模因的特征是相同的內(nèi)容以不同的形式傳播。從歷史發(fā)展的角度來看，基因型模因在語言發(fā)展的過程中占極大比重。在不同的歷史時(shí)期，同一事物可能會(huì)有不同的稱呼。例如，現(xiàn)代人稱呼替人料理家務(wù)、照顧老人和小孩的婦女，所用的“保姆”一詞，在歷史記載中專指君主的姬妾里負(fù)責(zé)撫養(yǎng)小孩的人。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)分工的細(xì)化，這類婦女的稱謂也有所變化；護(hù)理產(chǎn)婦和新生兒的婦女被稱為“月嫂”；在別人家里做家務(wù)勞動(dòng)，按時(shí)收費(fèi)的婦女的正式名稱為“家政服務(wù)員”。又如，人們長(zhǎng)期使用的“理發(fā)店”一詞，在改革開放之后出現(xiàn)了“發(fā)廊”這一名稱，后來在港澳和內(nèi)陸紛紛出現(xiàn)了“發(fā)屋”“形象設(shè)計(jì)室”等名稱。這些稱呼因?yàn)樾路f時(shí)尚，能夠迅速獲得顧客的青睞，從而被大規(guī)模地復(fù)制和傳播。

不同地區(qū)對(duì)同一事物的稱呼可能存在差異，而改革開放之后，大量外來詞的引進(jìn)也促使著基因型模因的復(fù)制與傳播。例如，英語中“bar”一詞原指供人休閑娛樂的場(chǎng)所，傳入中國(guó)后生發(fā)出了“酒吧”（wine bar）“書吧”“陶吧”和“愛情氧吧”等詞語?！熬瓢伞钡某霈F(xiàn)代替了人們?cè)仁褂玫摹安桊^”一詞，而古代曾使用過的“客?！薄熬茦恰钡仍~早已消失匿跡?！癤X吧”作為典型的語言模因，與中國(guó)居民日益豐富和復(fù)雜的生活相結(jié)合，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和不同人群之間得以復(fù)制。這種語言的復(fù)制和變異不僅豐富了人們的日常生活，還提高了漢語的生命力和文化內(nèi)涵。

2.表現(xiàn)型模因

表現(xiàn)型模因指的是不同的內(nèi)容以相同的形式進(jìn)行傳播，即采用相同的形式表達(dá)不同的內(nèi)容。這種模因與基因型模因相比，傳播范圍更廣、速度更快、方式更為簡(jiǎn)單。它的表現(xiàn)型模因主要從名人名言、社會(huì)流行語、電影電視、文學(xué)作品、歷史典故、成語俗語等各方面進(jìn)行復(fù)制和傳播。

在電視電影中，如果某部作品取得極大成功，那么仿造其名稱的類似作品就會(huì)大量涌現(xiàn)，以獲取因同名而產(chǎn)生的影響力，如“都是XX惹的禍”“將XX進(jìn)行到底”“我的野蠻XX”等。許多耳熟能詳?shù)牧餍姓Z既可能是模因復(fù)制的結(jié)果，也可能成為語言模因而被廣泛傳播。比如，“錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的”，這句流行語形成了“XX不是萬能的，但沒XX是萬萬不能的”的模因，因其詼諧幽默而又蘊(yùn)含真理，被廣泛仿造和傳播，出現(xiàn)了“學(xué)外語不是萬能的，但不學(xué)外語是萬萬不能的”“互聯(lián)網(wǎng)不是萬能的，但沒有互聯(lián)網(wǎng)是萬萬不能的”等流行語。

在不同的群體之間也產(chǎn)生了大量語言模因，這些模因帶有群體特殊的文化色彩。比如，在學(xué)生群體中，稱呼學(xué)習(xí)刻苦、成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生為“學(xué)霸”，學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生則成為“學(xué)渣”，與此類似的還有“學(xué)神”“學(xué)酥”“學(xué)弱”“學(xué)婊”“學(xué)痞”“學(xué)沫”“學(xué)民”“學(xué)水”等稱呼。這些帶有戲謔和自嘲精神的詞匯受到思想活躍、開放的學(xué)生們的追捧，既反映了特殊群體的文化特質(zhì)，也在某種程度上促進(jìn)了語言的與時(shí)俱進(jìn)。有些語言模因不僅是社會(huì)潮流和人們追求時(shí)尚心理的產(chǎn)物，還成為人們表達(dá)社會(huì)情緒的載體。20世紀(jì)70年代，美國(guó)總統(tǒng)尼克松引發(fā)了一場(chǎng)震驚世界的政治竊聽丑聞，他因此成為第一位辭職的美國(guó)總統(tǒng)。由這一事件產(chǎn)生的“水門事件”一詞也成為語言模因，被用來批評(píng)社會(huì)上某些不光彩的現(xiàn)象，如“艷照門”“虎照門”“解說門”“自拍門”“紙牌門”“電話門”“拉鏈門”“照片門”“護(hù)士門”等。

三、語言模因傳播的主要原因

模因的形式多種多樣，然而不同模因的傳播能力并不相同。語言作為一種模因，與歷代人們的模仿和使用密切相關(guān)。如果語言不被模仿，那么就會(huì)被歷史的洪流淘汰。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)文化的繼承和發(fā)展就是不同模因優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。在這個(gè)過程中，形成了“活”的語言模因和“死”的語言模因。“活”的語言模因主要指仍然被使用的模因，而“死”的語言模因指某個(gè)歷史時(shí)期曾被頻繁使用，但是現(xiàn)在已經(jīng)不再流通的語言形式[6]，如“走資派”“樣板戲”“臭老九”“造反派”“?；逝伞薄爱?dāng)權(quán)派”“文革派”“改革派”“守舊派”“逍遙派”“左派”“右派”“中間派”“革命派”；還有“魚票”“肉票”“糧票”“布票”“油票”“豆腐票”“肥皂票”“火柴票”，等等。模因也可以被分為“強(qiáng)勢(shì)模因”和“弱勢(shì)模因”兩種。模因通過模仿和傳播生存和發(fā)展，因而傳播得越快的模因越有可能成為強(qiáng)勢(shì)模因。

語言模因的傳播主要基于人們的集中使用心理。首先，人們對(duì)模因的選擇會(huì)基于實(shí)用的心理。語言是人類最重要的交流工具，被用來傳遞信息和說話者的情感。一個(gè)新的模因滿足了信息傳遞和社會(huì)交際的需要即得以生存和發(fā)展。比如，人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫摹爸x謝”“對(duì)不起”“勞您費(fèi)心了”等禮貌用語已經(jīng)成為習(xí)以為常的模因。另外，人們可能處于時(shí)尚的心理使用模因。很多社會(huì)流行語往往會(huì)成為模因，被公眾廣泛使用。在時(shí)尚心理的作用下，人們會(huì)不自覺地模仿這些社會(huì)流行語，當(dāng)然還包括服飾和飲食，等等。這些模因的來源非常廣泛，如電影、新聞標(biāo)題、網(wǎng)絡(luò)用語、廣告語等都有可能成為一時(shí)的潮流而受到人們的歡迎。

四、結(jié)語

模因論是基于用達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)來解釋文化發(fā)展規(guī)律的新理論。語言模因論為語言的傳播與發(fā)展提供了新的視角和途徑。模因作為一種存在于大腦中的復(fù)制因子，在仿造的過程中產(chǎn)生新的變異，促進(jìn)了語言的發(fā)展。

（本文是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中華文化價(jià)值觀的對(duì)外傳播問題研究”[14BXW065]；湖南省社科基金外語科研聯(lián)合項(xiàng)目“言外之意翻譯的關(guān)聯(lián)理論視角”[12WLH48]；中南大學(xué)研究生培養(yǎng)基金[71333000408]。）

參考文獻(xiàn)：

[1]Dawkins R.The Selfish Gene[M].New York：New York OUP，

1976.

[2]Blackmore S.The Meme Machine[M].Oxford：Oxford University

Press，1999.

[3]何自然.語言中的模因[J].語言科學(xué)，2005，（6）：54-64.

[4]趙景昆.淺談?wù)Z言模因[J].語文學(xué)刊，2009，（3）：1-5.

[5]謝朝群.模因與交際[J].暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（2）：

46-62.

（陳美林 李延林 中南大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 410083）