習(xí)書三段論淺說

羅群

摘 要：書法藝術(shù)博大精深，書法學(xué)習(xí)與理解是一個由淺入深的過程，同時我們應(yīng)該注重從臨摹到創(chuàng)作的方法，逐漸領(lǐng)會到書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力，領(lǐng)悟傳統(tǒng)不斷的修正自我。

關(guān)鍵詞：取法經(jīng)典；循序漸進(jìn)；習(xí)書淺論

當(dāng)下，萬眾趨赴的學(xué)書熱潮已使書法成為一門“顯學(xué)”、“顯技”。然習(xí)書猶如登山，迷途歧路處甚多。想要登上主峰，必須選擇正確的途徑，循序漸進(jìn)拾級而上，不能盲目貪近求快，更不能隨意跨越必不可少的臺階。登山之中，大小臺階無數(shù)，哪些臺階是最重要的而又不可跨越的大臺階呢？竊以為，主要是三個。因?yàn)闀◤念^到尾，歸根到底是一個“寫”字，所以我將這三個臺階或者說三個階段分別歸納為“我手寫古人”，“我手寫我字”和“我手寫我心?！?/p>

1 我手寫古人

求學(xué)習(xí)藝，諸事有門。“我手寫古人”即是學(xué)習(xí)書法的不二法門?！皶ㄓ蟹ā??！胺ā睆暮蝸?？從經(jīng)典中來，經(jīng)典又是一堆黃紙，無法張口說話言語。如何學(xué)，唯一的辦法就是臨摹古人的經(jīng)典之作。為何一定要臨摹那些古人？因?yàn)槟切┕湃硕际歉呷?，都是審美專家，都是大手筆。你若也想成為高手，成為巨人，你一定要站在巨人的肩膀上。古代經(jīng)典法帖的創(chuàng)作者大多為文人雅士，書作自然文氣雅致。學(xué)習(xí)古人書法，時間一久自然字也就古雅。這就是為什么書法風(fēng)格中古雅之書受人尊崇喜愛的原因。

臨習(xí)古人法帖的過程，首先是學(xué)習(xí)古人的過程。學(xué)古人一筆一畫的起筆、行筆和收筆，學(xué)古人結(jié)字的奇正、收放以及開合等等，用心體悟古人的奇思妙構(gòu)?？傊菍W(xué)習(xí)規(guī)矩，學(xué)成法度，形成良好的書寫習(xí)慣。其次，臨帖也是一個不斷糾正自己不良習(xí)慣的過程。常識告訴我們，不良習(xí)慣一旦形成，要想改掉是很困難的。面對法帖認(rèn)真嚴(yán)格地對臨，是改掉不良習(xí)慣的有效方法。除此外，臨帖還是一個不斷自我發(fā)現(xiàn)、自我挖掘和自我發(fā)展的過程。在這個矯枉修正的過程中，傳統(tǒng)的法帖浸洇日久，良好的基因就會慢慢生成，藝術(shù)之樹的肥沃土壤就會日漸豐厚起來。

2 我手寫我字

藝術(shù)來源于生活，起步于模仿，但又不能僅僅停留在模仿。藝術(shù)崇尚創(chuàng)造，崇尚張揚(yáng)個性。習(xí)書之人若僅停留于模仿，無異于徘徊藝術(shù)門庭之外，雖已窺探到庭內(nèi)一隅風(fēng)景，終未能邁入門檻登堂入室。欲成書家，必須在“我手寫古人”的基礎(chǔ)上，登上又一關(guān)鍵臺階進(jìn)行修煉，這就是“我手寫我字”階段。

這一階段與上一階段有時界限比較模糊，不同的學(xué)人均應(yīng)根據(jù)各自的特點(diǎn)做出適合自己情況的修煉。時而臨摹，時而創(chuàng)作，時而臨創(chuàng)結(jié)合是這一階段的常態(tài)，力爭形成鮮明的個人藝術(shù)面貌是這一時期的追求目標(biāo)。若仔細(xì)考究，這兩個階段仍有本質(zhì)的不同。從繼承與創(chuàng)新方面而言，“我手寫古人”階段主張入帖，強(qiáng)調(diào)的是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向經(jīng)典學(xué)習(xí)，從經(jīng)典的營養(yǎng)汲取中生長共性。“我手寫我字”階段則主張出帖入新，一是要掙脫臨摹的枷鎖。二是要在臨摹的基礎(chǔ)上加上自己的東西，有所變化，有所創(chuàng)新，哪怕是微小的創(chuàng)新。從技術(shù)與藝術(shù)層面而言，“我手寫古人”作為學(xué)習(xí)的初級階段，著重學(xué)習(xí)技法，掌握技法；“我手寫我字”則不僅僅強(qiáng)調(diào)技法，它要求學(xué)人更要站在藝術(shù)的角度重新審視技法，運(yùn)用技法，進(jìn)而上升到藝術(shù)的層面。

從寫古人還是寫自己的角度而言，“我手寫古人”講究的是學(xué)古人，寫古字，強(qiáng)調(diào)寫出淵源，寫出所宗所傍?！拔沂謱懳易帧眲t是強(qiáng)調(diào)書寫要寫出時代性和個性，要求在技法嫻熟的基礎(chǔ)上寫出自我的筆法，墨法，寫出自我的結(jié)字以及自我的章法形式感。這個“我字”，有強(qiáng)烈的時代烙印，是我的面目、我的裝扮、我的做派。這個“我字”，可借鑒別人卻不雷同于別人，甚至不雷同于過去的自己。它是獨(dú)特的，唯一的，個性鮮明，風(fēng)格獨(dú)具。

古人所說“筆法千古不變、結(jié)字因時而宜”，其實(shí)只是相對而言，并非絕對之論。筆法相對穩(wěn)定，但不同時代筆法仍有細(xì)微變化，不同的書家之間更有區(qū)別。我們目前身處的盛世，是一個新的偉大的文藝復(fù)興時代，寫出源于這個時代的個性作品，不僅是時代使然的規(guī)律，更是當(dāng)代書家義不容辭的義務(wù)和擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然從書家成長的角度而言，這是一個十分漫長的階段，也是一個痛苦并快樂著的階段。這個階段少則一二十年，多則半輩子乃至一輩子才能完成。

3 我手寫我心

“書者，如也”?！皶ㄕ?，抒發(fā)也”。中國書法，本質(zhì)上是寫意藝術(shù)，表現(xiàn)表達(dá)的是寫意精神。陳方既先生曾這樣說過：“書法是什么？書法就是我要寫字”。為什么要寫要舞文弄墨？因?yàn)橛幸庖磉_(dá)，有情要宣泄。是有技在手，有意在心，有情欲發(fā)；是不得不發(fā)不得不書，不發(fā)不書不足以暢抒懷抱，平復(fù)心志。

試以行書為例，《蘭亭序》是王羲之51歲參加一次曲水流觴的雅集后，乘神醉興會之際的一揮而就，是作者當(dāng)時心緒情感的自然流露和充分宣泄。因其“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”，“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，而被唐太宗李世民稱為“盡善盡美、其惟王逸少乎！”《蘭亭序》為何成為第一行書，其實(shí)不僅僅只是書法精美，而且其文辭亦是絕妙，它達(dá)到的藝術(shù)高度無與倫比！著名學(xué)者姜澄清曾這樣評價《蘭亭序》：“蘭亭序不是字，他是把對那個時代的社會感念和人生感悟完美無缺地融化在了他的筆墨之中……這篇文章在文學(xué)史上是開先河的，是唐宋八大家之祖，在史學(xué)、文學(xué)、風(fēng)俗學(xué)上都是頂端的”。在這里曠達(dá)的人生感悟與灑脫的晉人風(fēng)度，自由不羈的心性表達(dá)與妍美流便的書法表現(xiàn)，達(dá)到了高度的融合和完美統(tǒng)一。所以說只能是《蘭亭序》成為天下第一行書，而不是其他什么帖，因?yàn)檫@是眾妙所歸，也是眾望所歸！

同樣，顏真卿的《祭侄文稿》為何被稱為第二行書，就在于它是一幅“凝刻心魄，收攝血淚”之作，就在于它千百年來強(qiáng)烈地震撼了觀賞者的內(nèi)心。此帖為稿本，用麻紙禿筆信手一氣呵成，書面狼藉，隨處涂抹，可稱粗頭亂服。書寫此文時，作者已痛失愛侄，胸中積壓已久的愛憎痛恨排山倒海般迸發(fā)宣泄出來，激情所至，一發(fā)而不可收拾，以至成為“無意于佳乃佳”的千古絕唱。如果說《蘭亭序》寫出了晉人的君子風(fēng)，《祭侄文稿》則寫出了忠臣的剛烈氣。古人“平原氣在中、毛穎足吞虜”的感嘆，正是對第二行書最為精準(zhǔn)的評價。由此可見，一流的經(jīng)典，不僅有一流的筆墨技巧，還需要用一流的筆墨寫出作者真誠的滾燙之心！所以說，這些經(jīng)典表面上看，是其妙在手，其妙在筆；其實(shí)更妙的，是在乎意，在乎心！在乎筆與意之間，手與心之間完美無瑕的和諧統(tǒng)一。

歷史上的審美定評已經(jīng)充分表明，書法藝術(shù)不僅應(yīng)給人以感官的愉悅，更要讓人有精神上的感動，不僅要形式奪人，更要耐人尋味?？梢娨晃徽嬲臅?，除了要有過硬的寫古人寫我字的筆墨功夫外，還應(yīng)具備“我手寫我心”的能力和修養(yǎng)。如果說“我手寫我字”運(yùn)用的是技法、工力，寫出的僅是書法的形式和風(fēng)格，那么“我手寫我心”則是以書寫為手段為方法，直接表達(dá)和表現(xiàn)出我的心性，我的修養(yǎng)和我的情志，是“我手寫我字”的更高形式和內(nèi)容。格調(diào)品味以及精神上的東西比技巧更重要。當(dāng)然要真正達(dá)到“我手寫我心”的境界那是非常之難，這就要求書家除了技法和藝術(shù)的訓(xùn)練外，更要加強(qiáng)字外功的修為，而這將應(yīng)成為每一位書家不可懈怠的畢生功課。