《源氏物語(yǔ)》中的女性命運(yùn)解讀

摘要 日本著名小說(shuō)家紫式部創(chuàng)作的《源氏物語(yǔ)》，描寫(xiě)的是11世紀(jì)日本安定時(shí)期民眾的社會(huì)生活與宮廷內(nèi)部間的斗爭(zhēng)，同時(shí)也揭露了人的根本性質(zhì)，一直以來(lái)是日本古典現(xiàn)實(shí)主義的頂尖文學(xué)作品，有著“日本紅樓夢(mèng)”之美名。小說(shuō)揭示了男婚女嫁往往是同政治斗爭(zhēng)的手段，婦女成了政治交易的工具和貴族男人手中的玩物，反映了古代日本女性在那個(gè)年代中淫亂沒(méi)有人權(quán)和地位的悲慘命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：《源氏物語(yǔ)》 女性 物哀 審美

日本古典文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被稱為日本古典文學(xué)的高峰。本文將從不同的角度來(lái)分析《源氏物語(yǔ)》對(duì)女性命運(yùn)帶來(lái)的影響。

一 解讀《源氏物語(yǔ)》

日本女性美在《源氏物語(yǔ)》中體現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)女性人物“物哀美”的悲劇，很大程度上反映出日本“物哀”的審美意象。小說(shuō)作者紫式部通過(guò)文筆描述了女性很多變化多樣的內(nèi)心活動(dòng)，在公元11世紀(jì)是一部世界長(zhǎng)篇史詩(shī)級(jí)文學(xué)作品，在日本產(chǎn)生了很大的影響。紫式部是一位富有才華的女子，讀她的作品就好像讀中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》一樣?！对词衔镎Z(yǔ)》主要反映了古代日本女性在那個(gè)年代中淫亂沒(méi)有人權(quán)和地位的悲慘命運(yùn)。

“物哀”是日本江戶時(shí)代國(guó)學(xué)本居宣長(zhǎng)提出的文學(xué)理論，日本古代文論與日本古代文學(xué)一樣有著悠久的傳統(tǒng)和豐厚的積淀。不了解“物哀”就難以正確深入地理解《源氏物語(yǔ)》和歌、能樂(lè)等為代表的日本傳統(tǒng)文學(xué)，就無(wú)法認(rèn)識(shí)日本文學(xué)民族特色。不了解“物哀”也很難全面理解“物哀美”的內(nèi)涵。那么，“物哀”這個(gè)概念如何翻譯，如何以中文表達(dá)？大致理解為，“物哀”是一個(gè)日本詞，翻譯成中文或?yàn)椤案形锱d嘆”或?yàn)椤案形锱d情”，也有將“物哀”譯為“人世的哀愁”。日本式的悲哀都觸及了“物哀”的基本語(yǔ)義，日本“物哀”有著微妙蘊(yùn)含。

懂得觸景生情，感物生情，心為之所動(dòng)，有所感觸的人才懂得“物哀”，相反的，不懂得事物的情致，感覺(jué)不到賞心悅目的事物也就不懂得“物哀”?？傮w來(lái)講，“物哀”描述的是人世間的人生世象，人間世情，也是一種審美意識(shí)，追求生命的一瞬閃光，是“物哀”的重要特質(zhì)。那么，什么是“物哀美”？它主要是指一種感覺(jué)似的美，它不是用自己的理智、理性來(lái)判斷，而是靠直覺(jué)、靠心來(lái)感受，只有用真心才能感覺(jué)到美。

二 《源氏物語(yǔ)》中的女性“物哀”美

很多看過(guò)紫式部《源氏物語(yǔ)》這部作品的讀者都有這樣的感覺(jué)，這部小說(shuō)表現(xiàn)的不僅是某些女子的悲哀，更是一個(gè)時(shí)代女子的悲哀。在《源氏物語(yǔ)》中，女性的身上彌漫著一種淡淡的哀愁，有著纏綿抒情的基調(diào)，體現(xiàn)了女性人生中的悲劇。女性都是苦的化身，缺乏對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲J(rèn)定所承受的都是前生注定的。女性沒(méi)有想反抗這種生活的勇氣和動(dòng)力，最終都以出家和結(jié)束生命為代價(jià)。

《源氏物語(yǔ)》中的女性都以悲劇與“物哀”美為結(jié)局，她們既是日本女性美的象征，又有著各自不同的悲劇命運(yùn)，她們的悲劇在于自己的心哀，“物哀”美就是心哀美，她們?cè)凇对词衔镎Z(yǔ)》中都有著對(duì)愛(ài)情生活美好的向往，可受道德觀念的約束，被權(quán)力金錢(qián)誘惑，每個(gè)人都難以淡然處之，付出自己的真情和青春卻換不來(lái)刻骨銘心的戀情，最終成為時(shí)代的犧牲品。

男尊女卑等各種因素是導(dǎo)致她們悲劇的主要因素。那個(gè)年代的男子們對(duì)待感情玩世不恭，朝三暮四。作品中的源氏有多個(gè)情人還四處沾花惹草，開(kāi)始他最喜歡六條妃子，后來(lái)轉(zhuǎn)而喜歡夕顏，便把六條妃子棄在一邊不再理會(huì)，喜新厭舊。小說(shuō)中的主要人物以上層貴族為主，但也有下層貴族、宮妃侍女及平民百姓。通過(guò)主人經(jīng)歷的愛(ài)情故事，揭示了女性的悲慘命運(yùn)，還有貴族階層中的政治聯(lián)婚導(dǎo)致的婚姻和命運(yùn)的悲劇。

1 藤壺之“物哀”美

看過(guò)《源氏物語(yǔ)》的人都知道，桐壺天皇特別喜歡桐壺女，桐壺出身低微，卻獨(dú)得桐壺帝的寵愛(ài)，后生一子，即為源氏。

桐壺帝的寵妃藤壺氏長(zhǎng)得很像源氏已故的母親，他因此時(shí)常親近藤壺，直到長(zhǎng)大后竟演變?yōu)閷?duì)藤壺有戀慕感情，然而藤壺畢竟是后母不能親近，因此源氏終身都在追求有如藤壺的女性。藤壺的侄女，她長(zhǎng)得和藤壺很相似，便被源氏帶回家中教養(yǎng)，當(dāng)做心中的理想女性，此女就是后來(lái)的紫上。然而紫上在名分上并不是源氏的正妻，在源氏晚年他受其兄弟朱雀院之托，娶了自己的侄女，即朱雀院與藤壺之妹所生的女兒，三宮做正妻。此舉讓紫上心碎，而年齡跟他相差頗大的三宮最后也與人私通，最后三宮出家，紫上不久病逝。源氏在經(jīng)歷世事后，也出家為僧。紫式在這部名作里除了字里行間所流露出的異域風(fēng)情，主人公與多名淑女之間的纏綿愛(ài)情和命運(yùn)也頗有其耐人尋味之處。

小說(shuō)的字里行間都表露出當(dāng)時(shí)女子的悲慘命運(yùn)，也是造成悲劇的“根源”。通過(guò)對(duì)藤壺的敘述描寫(xiě)藤壺的命運(yùn)，來(lái)加深對(duì)“物哀”美，從而揭示了當(dāng)時(shí)女性被侮辱損害的命運(yùn)，也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎恨和憤怒。

2 末摘花、夕顏之“物哀”美

《源氏物語(yǔ)》中的末摘花是書(shū)中的一個(gè)獨(dú)特的人物形象。源氏的情人幾乎個(gè)個(gè)才情，容貌俱佳，唯一不出眾的末摘花也有獨(dú)特的趣味和對(duì)世情的精通。相貌雖丑陋，但骨子里卻充滿了貴族的矜持驕傲，不容輕視，末摘花最終以她的怪容，打動(dòng)了以感情為游戲的源氏，她也是源氏眾多情人中令他難以忘懷的一個(gè)；她以自己獨(dú)特的執(zhí)著打動(dòng)了源氏。源氏在某次前往六條御息所幽會(huì)時(shí)偶爾看到夕顏，美麗的夕顏令源氏一見(jiàn)鐘情，也從此改變了夕顏的命運(yùn)。夕顏處事小心謹(jǐn)慎，總是喜歡穿一身白衣，看上去天真可愛(ài)，同時(shí)她對(duì)源氏的愛(ài)也是真摯的，她也很信賴源氏，但她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，這些也得不到源氏唯一的愛(ài)，也感動(dòng)不了源氏。

兩人在以后夜里時(shí)常秘密約會(huì)往來(lái)，不過(guò)夕顏從不透露自己的真實(shí)身份，源氏也跟著隱瞞自己的身份，與她往來(lái)。一日隱瞞的約會(huì)，出現(xiàn)了六御息所的生靈，埋怨源氏跟下等的女性交往，便襲擊夕顏?zhàn)屗查g斷氣，夕顏的死留下了無(wú)窮無(wú)盡的遺憾和回味。她的命運(yùn)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)真，女人是男人的玩物，也是階級(jí)政治的商品交易。一夫多妻制的不公給小說(shuō)中的多名美麗女子帶去了悲慘的命運(yùn)。

3 紫姬、明石姬、空蟬之“物哀”美

紫姬在《源氏物語(yǔ)》中是作者有意寫(xiě)出來(lái)的淑女形象。她氣質(zhì)優(yōu)雅，多才多藝，性格溫婉，很受源氏的喜愛(ài)。從外在看她很幸福，快樂(lè)，但是她也無(wú)法逃脫那個(gè)時(shí)代的悲慘命運(yùn)。紫姬很受宮中人喜愛(ài)，她與藤壺長(zhǎng)相很像，華貴聰明，她是源氏最愛(ài)的女人，卻不是源氏唯一愛(ài)的女人。紫姬的一生說(shuō)幸運(yùn)也幸運(yùn)，說(shuō)不幸運(yùn)也很不幸。

紫姬從十歲就被源氏收養(yǎng)，由他親自調(diào)教逐漸成為一個(gè)容貌美麗、心胸寬大、心地善良、性情溫婉、涵養(yǎng)深厚的女性，也可以說(shuō)，紫姬是源氏親手“打造”出來(lái)的復(fù)制品。紫姬是源氏一生中最重要的女子，她雖然不是源氏的原配夫人，但從小就與源氏為伴。因?yàn)殚L(zhǎng)相酷似昔日戀人藤壺更衣，所以她的一舉一動(dòng)都是源氏親自教出來(lái)的。源氏照藤壺的樣子調(diào)教紫姬，她與源氏陪伴終老。雖然看似她很幸福，但源氏一生風(fēng)流成性，也沒(méi)給她穩(wěn)定的情感。

性和愛(ài)也沒(méi)能讓淫亂不堪的源氏守住唯一的感情，即使紫姬死后，源氏很消極失落，但還是風(fēng)流成性，這說(shuō)明在那個(gè)年代，男女地位差異巨大。感情的真諦究竟在哪里？在那個(gè)年代中，性愛(ài)分離成了一種矛盾，即使有愛(ài)受寵也是一時(shí)，改不了源氏的本性。在《源氏物語(yǔ)》中，源氏只是女人中的連線，用他來(lái)表達(dá)女性的命運(yùn)，大概也是作者的用意所在。

4 《源氏物語(yǔ)》中女性“物哀”美產(chǎn)生的根源

紫式的作品《源氏物語(yǔ)》，描寫(xiě)了源氏大將的情感生活以及其死亡。小說(shuō)從不同故事中隱射出古代日本女子的命運(yùn)悲慘，以及其行動(dòng)所受到的束縛，男主人公胡搞男女關(guān)系的荒唐事，喜新厭舊，見(jiàn)異思遷，最后也逃不脫哀王的命運(yùn)。從而我們也不難領(lǐng)悟到，作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)一個(gè)民族的落后，主要是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的人極度絕望、自甘墮落，這也是人物性格扭曲的根源。作者紫式部用她的筆把《源氏物語(yǔ)》里女性人物描寫(xiě)得淋漓盡致，有的高貴典雅，有的溫婉秀麗，有的天真美麗，但不管怎樣，最后都是以悲劇命運(yùn)收?qǐng)觥Ｔ谀莻€(gè)年代即使出生貴族也難逃脫源氏那種淫亂花花公子的魔爪。

長(zhǎng)期以來(lái)，女子被封建禮教、倫理道德滲透的身心，《源氏物語(yǔ)》中的女子被扣著沉重的鐐銬，即使心里百般的不情愿與無(wú)奈，也得默默承受、委屈自己。其中的紫姬就是很好的例子。她通情達(dá)理，性情溫柔，是源氏親自調(diào)教的也是源氏最愛(ài)的，但還是被封建思想左右著，最終也沒(méi)能有個(gè)好的命運(yùn)，這些都是“物哀”的根源。當(dāng)時(shí)不平等的社會(huì)制度，使男子高于一切，女子地位低下，最終造成了人物的不幸，這些都是“物哀”美產(chǎn)生的主要根源。

貴族命運(yùn)也不過(guò)如此，也難找到自己正真的幸福，和自己真心所愛(ài)的人生活在一起，這也是《源氏物語(yǔ)》中女性“物哀的根源所在?！对词衔镎Z(yǔ)》這部日本古典小說(shuō)與我國(guó)的古典名著《紅樓夢(mèng)》有一定的相似性，但《紅樓夢(mèng)》的作者既重視女性，也將女性作為主要人物加以美好描繪，女性處于一個(gè)相對(duì)被尊重的地位，而《源氏物語(yǔ)》中的女性還被封建社會(huì)的枷鎖所束縛，女人沒(méi)有地位，其命運(yùn)多掌握在男性的手中。

小說(shuō)逼真地再現(xiàn)了日本社會(huì)發(fā)展史的一面，通過(guò)主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛(ài)情故事，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)貴族階層的腐敗政治和淫逸生活?！对词衔镎Z(yǔ)》是一幅日本古代宮廷生活的白描畫(huà)卷，人物以日本平安王朝盛世時(shí)期上層貴族為主，也有下層貴族種種復(fù)雜紛繁的男女糾葛事件，反映女性的悲劇，為我們描述了日本從女氏社會(huì)過(guò)渡封建社會(huì)的歷史。從上述這些看，小說(shuō)表現(xiàn)了男權(quán)主義盛行的時(shí)代里，女性只能是依附男性卑微地活著。這些都是《源氏物語(yǔ)》中女性“物哀”的根源所在。

《源氏物語(yǔ)》是日本女作家紫式部創(chuàng)作于11世紀(jì)初的一部長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，一直以來(lái)是日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巔峰之作。日本女性美的形象在《源氏物語(yǔ)》中得以淋漓盡致地展現(xiàn)，女性無(wú)論貧富與否都脫不開(kāi)一樣的悲劇命運(yùn)，通過(guò)她們“物哀”美的悲劇很大程度上反映出日本“物哀”的審美意向。

三 結(jié)語(yǔ)

古典小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是日本不朽的國(guó)民文學(xué)，也是世界公認(rèn)的亞洲文學(xué)十大理想藏書(shū)。小說(shuō)以日本平安王朝全盛時(shí)期為背景，通過(guò)主人公源氏的命運(yùn)和愛(ài)情糾葛反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽政治和淫亂生活，上層貴族之間的互相斗爭(zhēng)，而源氏的愛(ài)情婚姻，則揭示了一夫多妻制下婦女的悲慘命運(yùn)。在貴族社會(huì)里，男婚女嫁往往是同政治斗爭(zhēng)的手段，婦女成了政治交易的工具和貴族男人手中的玩物。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王玲：《死亡在〈源氏物語(yǔ)〉構(gòu)成中的作用和意義——以源氏身邊的女性死亡為視點(diǎn)》，《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2011年第1期。

[2] 王玲：《試析〈源氏物語(yǔ)〉中女性人物的精神世界》，《淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2011年第1期。

[3] 陳穎超：《〈源氏物語(yǔ)〉中的女性命運(yùn)與物哀美》，《佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第3期。

[4] 黃梅：《〈源氏物語(yǔ)〉關(guān)鍵女性人物形象分析——論源氏情感意義的集中表現(xiàn)》，《名作欣賞》，2011年第18期。

[5] 賴晶玲：《淺談〈源氏物語(yǔ)〉中的佛教思想》，《群文天地》，2011年第24期。

（王盟，大連交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）