李佩甫文學(xué)創(chuàng)作的敘事特點(diǎn)

摘要 李佩甫是當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)作家的代表，在他的筆下，現(xiàn)代鄉(xiāng)村中的矛盾被展現(xiàn)得淋漓盡致，他對(duì)于人物的刻畫也顯得尤為突出，那些人性都被他清晰地展現(xiàn)給了讀者。在研究李佩甫的小說(shuō)時(shí)，權(quán)力敘事與離土敘事是重點(diǎn)，本文便通過(guò)總結(jié)李佩甫的作品風(fēng)格，進(jìn)而對(duì)其離土敘事與權(quán)力敘事進(jìn)行研究，努力去探討和分析其作品中敘事特點(diǎn)的價(jià)值與不足。

關(guān)鍵詞：李佩甫 文學(xué)創(chuàng)作 敘事 特點(diǎn)

一 作者簡(jiǎn)介與作品風(fēng)格

1 作者簡(jiǎn)介

李佩甫，河南許昌人，是中國(guó)當(dāng)代著名作家，曾被評(píng)為國(guó)家一級(jí)作家，并且于2007年當(dāng)選河南省作家協(xié)會(huì)主席。其于1978年發(fā)表第一部作品，并于一年后歷任許昌市文化局創(chuàng)作員，并擔(dān)任《莽原》雜志編輯。其代表作品“平原三部曲”（《羊的門》《城的燈》《生命冊(cè)》）集中了李佩甫對(duì)于中原大地人民精神根性的思考，并且解釋了其精神現(xiàn)狀。其他諸如《無(wú)邊無(wú)際的早晨》《黑蜻蜓》《村魂》等中篇小說(shuō)也依舊將重點(diǎn)描寫對(duì)象集中在中原人民身上，傳承了中國(guó)文學(xué)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)格，并且展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化交融下的中原人民生活。李佩甫創(chuàng)作的影視劇本《艱難歲月——紅旗渠的故事》曾獲得飛天一等獎(jiǎng)以及全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。

2 李佩甫作品風(fēng)格

李佩甫作為“鄉(xiāng)土文學(xué)”的代表人物之一，在三十多年的創(chuàng)作生涯中，始終持續(xù)對(duì)其家鄉(xiāng)豫中平原保持關(guān)注，并且從他的小說(shuō)中，可以看到他更多的是去關(guān)注在這片大地上生長(zhǎng)生活的農(nóng)民。農(nóng)民們生活的辛酸，一生的苦痛與快樂(lè)全部都是作家筆下的素材，他們指引著作家將目光始終集中于此。在創(chuàng)作的過(guò)程中，李佩甫善于挖掘中原大地中的文化底蘊(yùn)，并且以此為媒介對(duì)當(dāng)代農(nóng)民精神生活進(jìn)行解剖，為讀者展現(xiàn)其家鄉(xiāng)人民的民性與民心，而在這樣淳樸生活的農(nóng)民群眾中，他突出對(duì)具有野心的人物進(jìn)行描繪，深刻地展現(xiàn)其人性狀態(tài)。例如，李佩甫的代表作《羊的門》中，他著重刻畫了人性在權(quán)利面前的不堪一擊，將這種“國(guó)民性”迷信權(quán)力的精神狀態(tài)描寫得淋漓盡致，這部作品也被公認(rèn)為描寫中國(guó)官場(chǎng)運(yùn)作最深刻，能給人以震撼性效果的作品之一。在李佩甫的作品中，讀者更多能夠看到的是他對(duì)于土地與人關(guān)系的探索，李佩甫并不同于以往的鄉(xiāng)土小說(shuō)著重描寫農(nóng)民苦難，民俗生活，而是將基層權(quán)力關(guān)系制約中的鄉(xiāng)村生活展現(xiàn)出來(lái)，為讀者展現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村權(quán)力形態(tài)是李佩甫敘事的主要形式，他將這種敘事作為他探索中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的方式，并且諷刺、反思并揭示了底層農(nóng)民形成一種“奴性”式的性格成因，對(duì)這種文化現(xiàn)象進(jìn)行了諷刺與批判。在李佩甫的作品《生命冊(cè)》中，他勾勒出了50年來(lái)中國(guó)社會(huì)的變遷以及在這片土地上生存的人們的變化，尤其是對(duì)其心理變化的描寫，為讀者展現(xiàn)出史詩(shī)般的景象，并且富含著一定的哲理性，這也是李佩甫創(chuàng)作的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，也是他成為當(dāng)代著名鄉(xiāng)土作家的原因之一。

二 李佩甫小說(shuō)敘事特點(diǎn)

1 離土敘事

隨著改革開(kāi)放政策的發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民加入到離土的行列中，許多鄉(xiāng)土作家將離土現(xiàn)象作為寫作的中心，城鄉(xiāng)兩極分化大批農(nóng)民進(jìn)入城市務(wù)工也就成為李佩甫的重點(diǎn)描述對(duì)象。首先，李佩甫對(duì)于離土者的內(nèi)心進(jìn)行了大量的描寫，展現(xiàn)了離土者在經(jīng)歷不同人生階段與事件中，價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變與其內(nèi)心中的矛盾。例如，《生命冊(cè)》中的葦香，便是農(nóng)村年輕女性離土者的代表，她們并沒(méi)有什么知識(shí)，而是為了追逐城市的繁華而離開(kāi)農(nóng)村，到城里去務(wù)工。但是，這類人進(jìn)入城市往往得不到良好的工作與生存環(huán)境，只好做一些出賣身體的行業(yè)去賺錢。之后葦香靠這賺了足夠的錢，回到農(nóng)村蓋了一棟洋房。這打動(dòng)了不少人，同樣又有六個(gè)姑娘愿意與她一起去城里，即使她們知道自己要做的是什么工作。除了葦香外，生命冊(cè)中的蟲(chóng)嫂，劉玉翠也都是這類人群的代表，許多時(shí)候，作者也會(huì)暗示某些人物是離土者，小說(shuō)中并沒(méi)有交代這些人物的去向，然而通過(guò)作品，我們可以感受到，這些人其實(shí)是去了城里。作者也通過(guò)描寫未來(lái)可能會(huì)離開(kāi)農(nóng)村的人物來(lái)展現(xiàn)其對(duì)于離土現(xiàn)象的擔(dān)憂。除了描寫離土者的形象，李佩甫也對(duì)其離土的原因進(jìn)行了探索，他認(rèn)為離土者離開(kāi)農(nóng)村來(lái)到城市首先是為了滿足自身的心理需求，這與農(nóng)村生活逐漸無(wú)法滿足人們內(nèi)心需求息息相關(guān)，農(nóng)民們?yōu)榱藵M足內(nèi)心中對(duì)于城市的期望而離開(kāi)農(nóng)村。其次，是物質(zhì)因素，城鄉(xiāng)差距過(guò)大，大多數(shù)農(nóng)民離開(kāi)土地主要原因還是希望去成立謀生路，讓日子過(guò)得更加充裕。除此之外還有一部分人是為了精神需求，這是許多青年男女離土的原因，他們是為了追尋城市中的文明生活而離開(kāi)農(nóng)村的。李佩甫的離土敘事是他小說(shuō)中的重要組成部分，通過(guò)描寫離土者這類夾在城市與農(nóng)村中的邊緣人群，展現(xiàn)出他對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的擔(dān)憂，他認(rèn)為農(nóng)村人群與城市人群那根深蒂固的思想差異使得農(nóng)村人始終無(wú)法完全融入城市，而城市人也因此對(duì)其排斥。另外，通過(guò)對(duì)于人物的描寫，李佩甫展現(xiàn)出城鄉(xiāng)之間的對(duì)比，在不同空間中一切都是不一樣的。

2 權(quán)力敘事

在鄉(xiāng)村中的生活經(jīng)歷或者成長(zhǎng)是鄉(xiāng)土作家的共同特征，這也使得他們更愿意關(guān)注農(nóng)民的生活與精神狀態(tài)。然而，李佩甫則更多的愿意客觀地描寫在權(quán)力的糾葛下農(nóng)民生活的百態(tài)，他使用大量的筆墨對(duì)有權(quán)有勢(shì)的人進(jìn)行描寫和刻畫，試圖去解析河南大地上的權(quán)力人格，從這些人物玩弄權(quán)術(shù)的過(guò)程中，李佩甫加入了自我的解析，以小見(jiàn)大，剖析中國(guó)的政治文化。李佩甫筆下玩弄權(quán)力的人物，往往能夠構(gòu)建起自身的政治網(wǎng)絡(luò)，他們對(duì)于權(quán)力有著天生的敏感，而往往會(huì)遇到不一樣的挫折，導(dǎo)致其個(gè)人內(nèi)心欲望人格逐漸膨脹。例如，《無(wú)邊無(wú)際的早晨》中的李治國(guó)，他從小父母雙亡，在全村人的照顧下長(zhǎng)大，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他親眼見(jiàn)到權(quán)力的優(yōu)越性，促使他的內(nèi)心逐漸形成了對(duì)于權(quán)力的渴望，也因此影響了他的一生?！冻堑臒簟分械鸟T家昌則是在成長(zhǎng)過(guò)程中屢受欺辱，因此為了達(dá)到出人頭地的目的，他必須努力擁有權(quán)力從而將內(nèi)心中的仇恨發(fā)泄出來(lái)。這些都是在“官本位”的思想潮流下，人們的思想逐漸被權(quán)力所占據(jù)，把擁有權(quán)力當(dāng)成自身唯一的目標(biāo)，為達(dá)到這一目的，許多人往往會(huì)不擇手段。最終這類人通過(guò)努力，終于能夠在官場(chǎng)中叱咤風(fēng)云，然而回過(guò)頭來(lái)時(shí)，他們?cè)缫咽チ嗽旧屏颊\(chéng)實(shí)的天性，多年的政治生涯讓人性泯滅，然而帶給他們更多的則是對(duì)于失去權(quán)力的恐懼，他們的人生是悲劇的。在李佩甫的權(quán)力敘事中，底層群眾也是不可缺少的組成部分，這些群眾往往是麻木無(wú)知愚昧的，他們對(duì)于自身的地位無(wú)動(dòng)于衷，并且更多地去主動(dòng)順從這種秩序。對(duì)于權(quán)力的迷信導(dǎo)致這些鄉(xiāng)民不僅完全聽(tīng)命于指揮的官員，更多的是對(duì)于官員付出對(duì)“神靈”般的敬畏，這樣的心理狀態(tài)完全無(wú)法使其從這種悲慘的生活狀態(tài)中解放，反而加重了權(quán)力的力量。李佩甫將這種底層民眾的精神面貌展現(xiàn)出來(lái)，在他的權(quán)力敘事中，我們可以更加深刻地感受到農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中精神匱乏的悲哀。

三 李佩甫敘事價(jià)值與局限

1 李佩甫小說(shuō)敘事的價(jià)值

李佩甫作品中的離土敘事充分地展現(xiàn)出作者對(duì)于鄉(xiāng)村命運(yùn)的擔(dān)憂，他筆下的諸多角色離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)前往城市謀生，曾經(jīng)淳樸的鄉(xiāng)民在城市文明的沖擊下逐漸將自身的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，在城市日益嚴(yán)重的拜金主義的侵蝕下，許多人為了追求金錢而失去了原有的善良甚至失去自我。雖然李佩甫在其作品中也曾經(jīng)多次對(duì)于農(nóng)民自身的劣根性進(jìn)行批判，然而對(duì)于城市文明的不良因素影響到鄉(xiāng)民的淳樸時(shí)，他更多地展現(xiàn)出對(duì)此的擔(dān)憂，他認(rèn)為鄉(xiāng)民更應(yīng)該保持原有的鄉(xiāng)土氣息，對(duì)城市的不良文明說(shuō)不。從李佩甫的小說(shuō)中，我們可以更多地感受到其希望鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)美德能夠?qū)Τ鞘谢M(jìn)程中的人們加以拯救，在他的作品中，我們可以看到離土現(xiàn)象其實(shí)是農(nóng)村改革的重要問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的提出也是其離土敘事的價(jià)值所在。

李佩甫的權(quán)力敘事是對(duì)20世紀(jì)末官場(chǎng)小說(shuō)的深化與超越，然而與其不同的是，李佩甫對(duì)于中國(guó)社會(huì)的改革進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)體制并未做過(guò)多的闡述與解釋，在他的小說(shuō)中更多是還原鄉(xiāng)村生活在權(quán)力的影響下逐步走向畸形，不同于以往的官場(chǎng)小說(shuō)中過(guò)多的是權(quán)力斗爭(zhēng)的過(guò)程，注重懸念設(shè)置，李佩甫則更加深刻地希望能夠通過(guò)自己的筆墨表達(dá)對(duì)權(quán)力社會(huì)的批判思想。他的表達(dá)形式也是值得研究的，他并不像其他作家那樣隱晦的表達(dá)，而是直接使用作品中人物的口將其思想更為直觀地展現(xiàn)，雖然他筆下的人物似乎沒(méi)有什么鮮明的特色，卻能夠使讀者在閱讀的過(guò)程中感受到真實(shí)性與深刻性，這是其作品的重要品質(zhì)。

2 李佩甫小說(shuō)敘事的局限

在離土敘事中，李佩甫首先表現(xiàn)出其思想的迷茫性，這是其認(rèn)識(shí)的偏差與思想局限的首次占樓，他對(duì)于農(nóng)村精神、文化以及情感的取舍并不明確，實(shí)際上就是缺少了建設(shè)性思想。其次，李佩甫的作品雖然不斷地推陳出新，然而其思想?yún)s沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變與突破，只是在重復(fù)地提出20世紀(jì)作品中早已重復(fù)提出的問(wèn)題。另外，李佩甫本人對(duì)于農(nóng)村的傾向性也導(dǎo)致了其作品不能夠站在一個(gè)公正的態(tài)度下完成，過(guò)多地關(guān)注城市對(duì)農(nóng)村的沖擊，卻忽略了城市文明的積極意義。同時(shí)他的敘事中過(guò)于注重情感，而沒(méi)能提升到精神層面，導(dǎo)致讀者在閱讀其作品時(shí)能夠感受到其中的情感，卻無(wú)法對(duì)其領(lǐng)悟，從這里我們可以看到其離土敘事的局限性。

同樣的，在李佩甫的權(quán)力敘事中，我們也可以感受到作者思想的偏執(zhí)，在描寫權(quán)力的斗爭(zhēng)時(shí)，李佩甫依然不忘記對(duì)城市文明的貶抑，在安排人物的命運(yùn)時(shí)，李佩甫也會(huì)使用極端的手段，讓角色無(wú)法被“拯救”，從中我們也可以看出其對(duì)于現(xiàn)代文明審視的局限性。許多時(shí)候，李佩甫會(huì)在作品中展現(xiàn)出將鄉(xiāng)土神圣化的行為，這種價(jià)值觀立場(chǎng)是錯(cuò)誤的，他常常用道德倫理來(lái)代替法律，以價(jià)值觀來(lái)代替現(xiàn)實(shí)，這是許多鄉(xiāng)土作家的共同缺點(diǎn)。例如，李佩甫認(rèn)為權(quán)力給鄉(xiāng)民帶來(lái)的壓迫可以通過(guò)人物的良心發(fā)現(xiàn)而得到解決，這是不對(duì)的，現(xiàn)代化民主應(yīng)當(dāng)要求權(quán)力受到民主制約，這才是現(xiàn)代文明社會(huì)應(yīng)當(dāng)發(fā)展的階段。

四 結(jié)語(yǔ)

李佩甫是中國(guó)當(dāng)代著名作家，作為“鄉(xiāng)土文學(xué)”的代表人物之一，在三十多年的創(chuàng)作生涯中，始終持續(xù)對(duì)其家鄉(xiāng)豫中平原保持關(guān)注，并且從他的小說(shuō)中，可以看到他更多去關(guān)注在這片大地上生長(zhǎng)生活的農(nóng)民。農(nóng)民們生活的辛酸，一生的苦痛與快樂(lè)全部都是作家筆下的素材，它們指引著作家將目光始終集中于此。在李佩甫的筆下，現(xiàn)代鄉(xiāng)村中的矛盾被展現(xiàn)得淋漓盡致，他對(duì)于人物的刻畫也顯得尤為突出，那些人性都被他清晰地展現(xiàn)給讀者。李佩甫的小說(shuō)中展現(xiàn)出了一定對(duì)現(xiàn)代文明的焦慮，他本人則更加偏向于農(nóng)村的立場(chǎng)而并非城市，這也使得他對(duì)于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，農(nóng)民離土謀生的必然性與積極性予以否定，這也是許多鄉(xiāng)土作家需要深思的問(wèn)題。同時(shí)在權(quán)力敘事中，他通過(guò)自身對(duì)于鄉(xiāng)村景象的體驗(yàn)，將寫作思想進(jìn)行了完善，從而表達(dá)出與其他鄉(xiāng)土作家不同的見(jiàn)解與想法是值得我們深思的?？偟膩?lái)說(shuō)，李佩甫在創(chuàng)作中找到了屬于自己的一片土地，這片土地能夠?yàn)樽x者帶來(lái)更多的思考，是值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 張喜田：《城鄉(xiāng)、古今中的掙扎與修煉——李佩甫創(chuàng)作論》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997年第3期。

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（劉芳，鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院講師）