尼采的酒神精神對中國文學的意義

楊麗娟

摘 要：酒神精神是尼采的重要觀點之一，它對中外文學有重要的影響。因此，本文將通過酒神精神傳入中國之后對現代詩歌以及當代小說的影響來說明其對中國近現代文學的意義。此外，還將說明酒神精神對于解決當代人們社會價值觀中出現的一些問題的重要啟示。

關鍵詞：酒神精神 ?詩歌 ?小說 ?社會價值觀

弗里德里希·威廉·尼采，是德國著名的哲學家，也是一位卓越的詩人和散文家。作為西方現代哲學的開創(chuàng)者，使其成為具有深刻思想的詩人。他的主要觀點包括重估一切價值、權力意志和超人等。[1]而作為一個能夠大膽喊出“上帝死了”的人，他在第一部學術著作《悲劇的誕生》中提出的酒神精神就是其大膽而深刻的思想的代表之一。

一直以來，尼采的酒神精神不斷推動著西方文學的發(fā)展，使其打破了理性的束縛，完成了西方傳統(tǒng)文學在新時代的轉型和創(chuàng)新。而在中國，最早接觸尼采思想的是梁啟超和王國維，而后高舉新文學運動旗幟向傳統(tǒng)的中國文化發(fā)起沖擊的茅盾、魯迅、郭沫若等作家，都曾借助尼采思想中的酒神精神這一武器，對傳統(tǒng)的價值觀念提出挑戰(zhàn)，從而樹立起“重新估計一切”的旗幟，他們及當時主要的作家、批評家都曾受益于尼采。直到后來馬克思主義傳到中國，尼采的地位才發(fā)生了動搖，進而逐步崩潰。因此，自新中國成立以來的二三十年間，尼采思想在中國受到猛烈抨擊并成為了無人研究的課題。直到周國平出版了《尼采：在世紀的轉折點上》一書之后，才重新開始了對尼采思想的研究。

因此，尼采的酒神精神對于中國文學的影響鮮有報道，本文旨在通過對郭沫若的詩歌以及莫言的小說中的酒神精神的分析，說明酒神精神對于中國現當代文學的影響和意義，以此提高人們對于酒神精神的重視，并將酒神精神應用于人們的思想和生活中。

一、尼采的酒神精神

酒神狄俄尼索斯是古希臘神話中的一個神，他不僅掌握著葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂與慈愛而成為極有感召力的神，他推動了古代社會的文明并確立了法則，維護著世界的和平。此外，他還護佑著希臘的農業(yè)與戲劇文化。酒神的祭祀儀式很特別，人們聚集在一起，且歌且舞，情緒亢奮，幾乎達到癲狂狀態(tài)，沖破了日常的禁忌，在忘我狀態(tài)中追求精神超越的快樂。

偉大的“詩人哲學家”柏拉圖曾受“酒神祭”的啟示，提出了著名的“迷狂說”，此后，尼采，也就是另一位“詩人哲學家”，認為“酒神祭”肯定了生命，酒神或酒神祭，即便是在面對生命中最艱難的問題的時候，也永遠保持著一種樂觀向上的人生態(tài)度。因此，尼采在《悲劇的誕生》中給酒神精神下的定義就是：“肯定生命， 哪怕是在它最異樣最艱難的問題上，生命意志在其最高類型的犧牲中，為自身的不可窮竭而歡欣鼓舞——我們稱這為酒神精神。”[2]

酒神精神是尼采提出的關于希臘悲劇思維方式和藝術特征的重要概念，是他哲學和文學思想的關鍵。[3]而尼采之所以如此推崇酒神精神，是因為它蘊意甚廣：面對悲劇性人生，不畏艱難險阻，彰顯生命的強力;面對理性束縛和心理壓抑的異質力量，充分表現自我本真，崇尚個性解放，超越自我;珍視現存世界、打破人神界限，追求個性超越;面對悲劇、災害時，精神艱不可催，生命的活力不可遏制，不管是天災的迫害還是人為的禁止都擋不住生命激情的進發(fā)——這都是對生命的最直接的肯定。最后，任何強大的阻力都在酒神的力量面前屈服。

在《悲劇的誕生》中，尼采不僅提出了酒神精神，還提出了一個與之相關的概念——日神精神?！熬粕瘛焙汀叭丈瘛?，在尼采的著作中就是宇宙、自然、人類的兩種基本的生命本能和原始力量的象征?！叭丈瘛毕笳髦赖?、外觀的無數幻覺力量?！熬粕瘛眲t表現為驚駭狂烈的情緒放縱力量。尼采分別用“夢境”和“醉境”這兩種人的生理和心理現象來描述日神和酒神這兩種力量。如果說日神表現為“夢”的幻境與美的形象，那么，酒神則主要是在醉意朦朧中狂放不羈地揮灑激情，主體逍遙于一種完全放逐了自我的“忘我”境界中。[4]日神和酒神都根植于人的至深本能：前者是個體的人借外觀的幻覺自我肯定的沖動，后者是個體的人自我否定而回歸世界本能的沖動。它們和人的生死本能一樣，都是非理性的。相較于日神精神的遮遮掩掩，酒神精神則顯得更加狂放，更加接近生命的本質。所以，人們更喜歡尼采關于酒神精神的敘述。

二、中國古代的酒神精神與尼采的酒神精神的比較

在中國傳統(tǒng)文化的孕育中，也產生了自己的“酒神精神”。中國古代的酒神精神主要以道家哲學為源頭，莊周主張的“物我合一，天人合一”等就是其精神的實質。而他所倡導的“乘物而游”“游乎四海之外”也表明了中國酒神精神的精髓在于追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱。

其實，中國的酒神精神主要是指因醉酒而獲得藝術的自由狀態(tài)，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創(chuàng)造力的重要途徑。這與西方的酒神精神更多地表現在生命本能的迷醉與狂歡以及生命強力的豐富與滿足、與現實的強烈對抗以及對現實的破壞與超越等方面，具有本能性、狂歡性、破壞性、超越性等特征頗為不同。在西方，酒神精神是酒神精神，酒是酒，兩者沒有必然的聯系;而在中國文人那里，酒與詩、酒文化與藝術精神的關系則十分緊密，或者完全是融為一體，詩就是酒，酒就是詩，所以，中國的酒神精神也可以叫做詩酒精神。

兩者在根源上也有著根本區(qū)別：尼采的酒神精神是根源于感性與理性的二元對立和矛盾沖突中的;而中國的酒神精神則是源于文人士大夫建功立業(yè)的遠大理想和現實“士不遇”的沖突中的。

三、酒神精神與中國現代文學

（一）郭沫若詩歌中酒神精神的體現

在中國現代文學的初期，最具有代表性的文學類型之一便是詩歌。而提及現代詩歌，則不能不說開一代詩風的奠基人郭沫若。他是現代文學史上足以代表一個時代的作家，周恩來曾說：“魯迅自稱是革命軍馬前卒，郭沫若就是革命隊伍中人。魯迅是新文化運動的導師，郭沫若便是新文化運動的主將。魯迅如果是將沒有路的路開辟出來的先鋒，郭沫若便是帶著大家一道前進的向導。”[5]從這句話中，我們不難看出郭沫若在中國現代文學中的地位和作用。

郭沫若的詩歌，以嶄新的內容與形式，開一代詩風，堪稱中國現代新詩的奠基人。作為一個天才型的詩人，其敏感、熱情以及一貫批判崇尚自由、追求自我無拘無束的個性和氣質，與尼采學說對社會和道德最激進、最猛烈、最徹底的否定姿態(tài)一拍即合。[6]在“五四”高潮到來時，郭沫若心中“酒神精神”的激情也就被喚醒了，他的第一本詩集《女神》就是其激情的凝結。

在詩集《女神》[7]中，從封建專制的抨擊、對個性解放的呼喚、對生命強力的熱切崇拜與肯定這幾個方面體現了尼采的酒神精神。首先，創(chuàng)造在破壞和毀滅中重構：如詩集中的《鳳凰涅槃》，在銜香木自焚的神鳥身上，體現著充盈的生命力，以及在生命的毀滅與重構的永恒輪回中求得永生。這與酒神精神“毀滅——創(chuàng)造”的循環(huán)是一致的。其次，醉境。尼采認為醉境就是一種無我之境，體現了在酒神精神影響下的人們感受到的永恒生命力。而郭沫若在《梅花樹下的醉歌》中所頌揚的生命力進入了醉境，與宇宙同一;在《太陽禮贊》中表現了詩人在醉境的迷狂中與自然融為一體，全力傾訴著對大自然的贊美與熱愛。最后，生命強力意志的表現：酒神精神充分肯定生命，對生命的肯定甚至達到了極限;如詩集中的《立在地球邊上放號》，滿懷激情地對太平洋那隱藏在無限力量之下的狂放不羈的生命意志進行贊美;《我是個偶像崇拜者》中充分體現出肯定自我，噴涌出旺盛的生命力，這種生命強力直面著生和死、光明和黑暗。

（二）酒神精神對中國現代文學的意義

20世紀初中國現代文學的發(fā)展，是一個中西文學思想不斷碰撞、融合的過程。尼采的酒神精神作為對中國文學的發(fā)展和轉換所注入的新力量，對于力求擺脫封建專制對思想、文學的束縛的中國現代文學來說，是至關重要的。從郭沫若詩歌中的酒神精神的體現，我們可以看出酒神精神中所包含的對生命的肯定以及對傳統(tǒng)束縛的掙脫與反抗，這些都極大地鼓舞了現代中國知識分子的激情，使其思想在當時的中國產生了巨大的影響。由此，酒神精神對中國現代文學的發(fā)展獲得了建設和批判的雙重意義。它既是中國現代知識分子反抗封建思想的重要武器，又是推動中國現代文學不斷向前發(fā)展、向世界潮流靠攏的強大動力。此外，酒神精神對于中國現代文學的影響還在于它使作品充滿了時代批判精神，同時使作品極具個人主義色彩，從而形成了各種色彩鮮明獨特的風格。

總之，酒神精神對于中國的影響，不僅僅是推動了現代文學的發(fā)展，為中國知識分子看待問題提供了新的視角和方法，還為人們沖破思想上的“閉關鎖國”、人民思想的解放、掙脫封建傳統(tǒng)的束縛以及社會的進步都起到了不可忽視的作用。

四、酒神精神與中國當代文學

（一）莫言小說中酒神精神的體現

在中國當代文學中，小說成為一股強勁的潮流，本文將以莫言的小說為例來說明酒神精神對中國當代文學的影響。莫言是中國當代文學的代表作家之一，也是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。其作品具有魔幻現實主義、意識流、黑色幽默、卡夫卡式的荒誕等特點。諾貝爾委員這樣評價莫言：“Who with hallucinatory realism merges folk tales， history and the contemporary.”（用幻覺現實主義的寫作手法，將民間故事、歷史事件與當代背景融為一體。）他創(chuàng)作中的世界令人聯想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學和口頭文學中尋找到一個結合點。他的作品《紅高粱》是上世紀80年代中國文壇的里程碑之作，已經被翻譯成二十多種文字在全世界發(fā)行。

小說《紅高粱》[8]追溯了家族祖先蔑視禮法與規(guī)范而遵循生命法則的故事，著重表達了他們在情愛和國仇家恨方面所表現出來的生命態(tài)度與酒神精神。小說中體現酒神精神的一個鮮明意象就是紅高粱。它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的、充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象征。紅高粱意象作為酒神精神的第一次集中體現是羅漢在連續(xù)遭到日本人的侮辱毒打之后，他身上沉睡的酒神精神爆發(fā)了，他不再懼怕，自由自在地叫罵，把對漢奸的仇恨發(fā)泄到兩頭不認主人的騾馬身上。第二次集中體現在“我爺爺”和“我奶奶”的敢愛敢恨、敢作敢為。他們不顧禮俗，以自己的生命強力追求自己向往的自由自在的生活方式。第三次則集中體現在“我爺爺”在沒有隊伍支持的情況下，雖人單力孤，仍帶領幾十個弟兄去伏擊日軍，這是高密東北鄉(xiāng)人沉睡的酒神精神的蘇醒。

此外，《紅高粱》中體現酒神精神的另一意象是紅高粱酒。小說中“我爺爺”和“我奶奶”總是與紅高粱酒緊密聯系在一起，紅高粱酒就如同他們的血液一樣，對他們的生命十分重要。而紅高粱在酒中的含量，就如同酒神精神在他們的血液中的含量一樣，促使更純凈、更有生機活力的生命力注入他們身上。

（二）酒神精神對中國當代文學的影響

時至今日，許多人認為尼采的酒神精神已經失去了其生存的意義，然而，就中國當前的文學發(fā)展狀況而言，尼采的酒神精神恰恰有其生存的獨特必然性。

中國當代文學在經濟迅速發(fā)展的背景下發(fā)展起來，其受到商業(yè)化和各種腐化思想的影響程度較為嚴重。許多作品有著低俗化傾向，且在書中向讀者傳播了一些如拜金主義、享樂主義、漠視生命等錯誤的價值觀。其中所蔓延的腐朽氣息，就需要《紅高粱》中所體現的酒神精神，那種強力意志、對生命的崇拜與熱愛、打破舊的束縛的勇氣等精神，為中國當代文學注入新鮮的活力和堅貞勇敢的氣質，打破陳腐僵化的局面，開創(chuàng)出一片生機勃勃、風格獨具、色彩紛呈的新的文學天地。

五、結論

從以上的分析中，我們可以看出尼采的酒神精神對中國現當代文學產生了巨大的影響和作用。對中國現代文學來說，酒神精神對于其擺脫封建專制的束縛起到了不可忽視的作用，并且極大地鼓舞了當時的知識分子去探索、創(chuàng)新;而對于中國當代文學，其作用主要表現在挽救其腐朽低俗的傾向，為其注入強力意志般的活力。本文所舉例討論到只是其重大影響中的一小部分，酒神精神對于其他時代、類型的文學也產生了許多積極的作用。

事實上，尼采的酒神精神不僅僅是對文學有著巨大的影響，其對于人們的思想觀念以及社會的發(fā)展也有著積極的意義。在經濟高速發(fā)展、物質生活水平得到極大提高的今天，人們的精神生活極度空虛。從日益增高的自殺率以及許多人面對生命時無動于衷的態(tài)度中，我們不難看出現在的人對于生命存在的漠視;而從攀比之風盛行以及用金錢來衡量人的價值、幸福與否等觀念中，我們又會發(fā)現幸福感的普遍缺失。在這種情況下，我們可以學習和借鑒酒神精神來充實人們的心靈和精神，引導人們重塑價值觀：酒神精神的無我之境——醉境，能夠引導人們放下壓力，給自己一段暫時的狂歡，忘卻煩惱和憂傷，盡情地享受生命的精彩;更重要的是，酒神精神能夠以其對生命的充分肯定來促使人們熱愛生命、珍重生命，去尋找幸福的方向。

參考文獻

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[2] 尼采.悲劇的誕生[M].周國平，譯.北京：三聯書店，1986：92.

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[5] 周恩來.我要說的話[N].新華日報，1941-11-16.

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[7] 郭沫若.郭沫若全集：文學編·第一卷[M].北京：人民文學出版社，1982.

[8] 莫言.紅高粱[M].北京：人民文學出版社，2007：1.