《蒙古秘史》復(fù)合助詞“有來”研究

摘 要：通過對《蒙古秘史》“有來”用法的考察，揭示出元代復(fù)合助詞“有來”對譯著蒙古語的過去時附加成分，主要用來指稱過去時間，兼表完成體、結(jié)果體、未完整體等功能?！坝衼怼敝饕霈F(xiàn)在蒙古語背景者的直譯體文獻(xiàn)中，并沒有滲透進(jìn)入元代標(biāo)準(zhǔn)漢語的使用中。本文運(yùn)用語言接觸學(xué)理論，比較元代“有來”與清代“來著”二詞在語言接觸類型上的相似性與差異性，并且得出復(fù)合助詞“有來”是轉(zhuǎn)用引發(fā)的干擾和第二語言習(xí)得中“填補(bǔ)空缺”的產(chǎn)物的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：《蒙古秘史》 ?助詞 ?有來

一、引言

元代蒙古政權(quán)建立后，蒙古語（阿爾泰語系）與北方漢語發(fā)生了大規(guī)模的語言接觸，于是在北方產(chǎn)生了一種新的語言——“漢兒言語”。其詞匯和語法基本采用北方漢語的口語元素，同時摻雜著大量的蒙古語詞匯和語法成分，形成了一種混合語體，也稱為“蒙式漢語”。元代蒙式漢語中出現(xiàn)了一些特殊的復(fù)合助詞，如“了來”“了也”“了有”“有來”“了有來”“著有”“著有來”“了呵”“了的”“來的”等。學(xué)界對這些復(fù)合助詞進(jìn)行了研究，祖生利（2000）分析了一些復(fù)合助詞對譯的蒙語來源，余志鴻（1988）分析了一些復(fù)合助詞的時體用法，曹廣順（1995）指出元代復(fù)合助詞的增多是因?yàn)槭艿桨柼┱Z系原文對譯的影響。但是現(xiàn)有的研究還存在以下幾個方面的問題：

（一）對復(fù)合助詞的時體性質(zhì)表述不一

余志鴻（1988）指出語法語素“有”是非過去時助詞，“有來”是過去時未完成體標(biāo)記，“著來、著有來”表過去進(jìn)行態(tài)。祖生利（2003）指出句尾語法語素“有”“有來”“了來”“了也”是動詞陳述式時體范疇的產(chǎn)物。學(xué)界對這些復(fù)合助詞的時體性質(zhì)還缺乏深刻的研究以及統(tǒng)一的認(rèn)識。

（二）對復(fù)合助詞的句法分布研究較少

這些復(fù)合助詞的句法位置和轄域范圍、所搭配動詞的情態(tài)類型、能否與否定搭配、能否與其他時體成分共現(xiàn)等問題都缺乏系統(tǒng)的描寫。

（三）對復(fù)合助詞的歷時比較研究不夠

清代漢語用“來著”對譯滿語過去時的幾種形式，元代漢語用“了來”“有來”等對譯蒙古語復(fù)雜的時體意義。陳前瑞（2008）指出“兩種不同的模式不僅反映了蒙滿兩種語言的差異，可能也反映了兩個民族、兩種語言與漢族、漢語不同的接觸歷史?！蓖瑸檎Z言接觸的產(chǎn)物，我們可以把元代的復(fù)合助詞和滿清的“來著”進(jìn)行比照研究，揭示兩種語言接觸類型的相似性與差異性。

本文主要對元代直譯體文獻(xiàn)《蒙古秘史》中的復(fù)合助詞“有來”進(jìn)行統(tǒng)計分析，重點(diǎn)考察其語義性質(zhì)、句法分布和語法功能，并通過共時的專書比較與歷時的對比研究揭示“有來”用法的特點(diǎn)。

二、文獻(xiàn)介紹

《蒙古秘史》成書于13世紀(jì)，是一部記述古代蒙古民族及成吉思汗時代史實(shí)的歷史文獻(xiàn)，是蒙古史的奠基之作。明代為了方便閱讀，譯員們把《蒙古秘史》用漢字音譯下來，在轉(zhuǎn)寫蒙古語的每行漢字右側(cè)，有當(dāng)時對應(yīng)的漢語直譯詞語（稱為“旁譯”），在正文的每節(jié)之后，用元代白話進(jìn)行意譯（稱為“總譯”）?！睹晒琶厥贰肥茄芯吭自挿浅Ｓ杏玫恼Z言資料，“它非常生動地再現(xiàn)了元代漢語的許多特殊語法現(xiàn)象，反映了語言在接觸和混合語形成中發(fā)生的變異，為漢語發(fā)展史的研究和混合語形成問題的探討，提供了活生生的可靠例證?！雹佟睹晒琶厥贰番F(xiàn)有三個版本：一是顧廣圻十二卷本;一是葉德輝十二卷刻印本;一是清代鮑廷博從《永樂大典》中鈔出，錢大昕為之作跋的十五卷本。②本文使用的是阿爾達(dá)扎布的《新譯集注<蒙古秘史>》，該書以額爾登泰、烏云達(dá)賚著的《蒙古秘史?？北尽窞榈妆?，對詞條進(jìn)行注釋和拉丁文轉(zhuǎn)寫，并對《蒙古秘史》進(jìn)行漢譯。本文的語料主要取自《新譯集注<蒙古秘史>》（以下簡稱《蒙古秘史》）中的明代總譯部分、拉丁文轉(zhuǎn)寫及旁譯部分。

三、《蒙古秘史》中復(fù)合助詞“有來”的來源

《蒙古秘史》明代正文部分共有19處復(fù)合助詞“有來”，有11處對譯著蒙古原文“bülee”（不列額），有1處對譯著“alaai”（阿剌埃），有3處是“V+lee”譯為“V有來”，1處是“V+-laa”旁譯作“被V來”，2處是“V+-ba/-bai”旁譯作“V了”，1處是“V+-lua”旁譯作“V了了來”。

（1）沼兀列歹 兀里苔 主格黎突[兒] 斡薬 不列額。（43節(jié)）

旁譯：名 ? ? 在前 ?以竿懸肉祭天 ? ?入 ? 有來。

總譯：祭祀時同祭祀有來。

（2）巴撒 不兒（罕）[罕]罕鳴詁（列論）[列論] 成吉思 合阿訥 捏列 阿勒苔兒 莎那思抽 阿余周 阿剌埃 巴。（249節(jié)）

旁譯：再 ?人名 ? ? ? ?說 ? ? ? ? ? ? ? 太祖 ?皇帝的 ?名 ? ?聲 ? ? 聽 著 ? 怕了 ? 有來 ?俺。

總譯：說俺聽得皇帝的聲名曾怕有來。

（3）不鼠盧罕 捏勒克 斡古列額 必。（97節(jié)）

旁譯：貂鼠 裹兒的袱 與 了來 我。

總譯：我與了你一個貂鼠裹兒袱有來。

（4）合惕忽勒都牙 客延 扎撒周 擺亦罷。（172節(jié)）

旁譯：廝殺 ? 咱 ? 麼道 整治著 立 了。

總譯：整治著軍馬準(zhǔn)備廝殺有來。

《蒙古秘史》正文部分中的復(fù)合助詞“有來”只有19例，但在旁譯部分，“有來”有326例。多出的“有來”在正文中一部分譯作實(shí)義動詞“有”“是”等;一部分譯作時體助詞“了”等;一部分譯作過去時成分“曾”等;還有一部分沒有對譯成分，通常用于對過去事件或狀態(tài)進(jìn)行描述的句中。

四、“有來”的句法特征

（一） “有來”的句法位置及轄域范圍

從前面的例子可以看出，“有來”的典型用法是處于句末。如：

（1）帖木侖女子正在搖車內(nèi)有來。（60節(jié)）

（2）但有顏色的女子。便獻(xiàn)與您皇帝人家后妃位子里教坐有來。（64節(jié)）

（3）我與了你一個貂鼠裹兒袱有來。（97節(jié)）

（4）人曾說他好喜新厭舊有來。（118節(jié)）

（5）扎木合對王罕說帖木真安答在前曾教使臣于乃蠻行往來有來。（160節(jié)）

前三例中的“有來”屬于主語小句，后兩例屬于賓語小句。《蒙古秘史》中的“有來”并非全部緊跟在謂詞成分后，如例（3）中的謂詞和“有來”之間存在賓語成分。如果謂詞后有賓語或者其他主要成分，“有來”一定位于這些成分之后。此外，“有來”全部位于句末，這說明“有來”的轄域是整個句子而非謂詞，近似漢語中的“了2”。

（二）“有來”出現(xiàn)的句類與句型

《蒙古秘史》中的“有來”都用在陳述句中，且一般為主謂句，但也可以出現(xiàn)在一些特殊的句型中。如：

（6）人曾說他好喜新厭舊有來。（118節(jié)）

（7）扎木合對王罕說帖木真安答在前曾教使臣于乃蠻行往來有來。（160節(jié)）

（8）那夜成吉思又恐?jǐn)硜碜芬u。整治著軍馬準(zhǔn)備廝殺有來。（172節(jié)）

（9）教我心安有來。（209節(jié)）

例（6）是主謂謂語句;例（7）（9）是兼語句，“教”在句中為使役動詞;例（8）是連謂句，句中有兩個謂詞成分，即“整治”和“準(zhǔn)備”。

（三）句中謂語的情狀類型

《蒙古秘史》中的謂語情狀大體可分為活動情狀、狀態(tài)情狀、達(dá)成情狀三大類?；顒忧闋畎拔锖筒患拔锏男袨閯釉~，如例（4）中的“說”、例（5）中的“往來”等。狀態(tài)情狀包括存現(xiàn)動詞，如例（14）中的“在”。達(dá)成情狀，如例（3）中的“與了”，具有[—靜態(tài)][—持續(xù)][+完成]的語義特征。

（四）“有來”與否定

《蒙古秘史》中的19例“有來”，沒有一例用于否定句中與否定成分共現(xiàn)?！坝衼怼辈慌c否定成分共現(xiàn)的原因，可能與“有來”表示過去曾經(jīng)發(fā)生過某個事件或者存在過某種狀態(tài)有關(guān)。由于“有來”具有這樣的語義內(nèi)涵，表示肯定性，從而排斥“沒”“沒有”等表達(dá)事件沒有出現(xiàn)過或狀態(tài)沒有存在過的否定成分。

（五）“有來”與其他時體成分共現(xiàn)

《蒙古秘史》中的“有來”可以與其他時體成分共現(xiàn)。如：

（10）我心上常記著有來。（104節(jié)）

（11）您那恩。我心中日夜長想著有來。（219節(jié)）

（12）我與了你一個貂鼠裹兒袱有來。（97節(jié)）

（13）被宿衛(wèi)的拿了有來。（229節(jié)）

（14）帖木侖女子正在搖車內(nèi)有來。（60節(jié)）

“有來”可以與時體助詞“了”共現(xiàn)和連用，所表示的事件顯然是已經(jīng)完成了的?！坝衼怼迸c“著”“正”搭配使用，表示過去持續(xù)與進(jìn)行的意義?！坝衼怼蹦芘c其他助詞共現(xiàn)，說明它的管轄范圍是小句，表示過去發(fā)生過某個事件或存在過某種狀態(tài)。“有來”與“了”“著”等詞搭配使用，共同體現(xiàn)句子的時態(tài)。

（六） “有來”與語氣詞連用

《蒙古秘史》中有1處“有來”與語氣詞“罷”連用的語例。

（15）因在先說定，免你死有來罷。（246節(jié)）

“罷”是近代漢語中新出現(xiàn)的一個語氣詞，大約出現(xiàn)在元代。語氣詞“罷”產(chǎn)生之初，主要表決定、抉擇的語氣。③時體助詞“有來”與“罷”連用，表示過去曾經(jīng)決定實(shí)施某種行為或決斷某一事件。

五、“有來”的時體意義

余志鴻（1988）認(rèn)為“有來”表示過去未完成體標(biāo)記。祖生利（2000）指出用“有”“有來”直譯蒙古語助動詞“a-”“bü-”的現(xiàn)在、過去時，用“v有”“v了有”“v有來”等對譯動詞的現(xiàn)在進(jìn)行體或過去完成時等。本文認(rèn)為“有來”是時體助詞，既偏重指稱過去時間，同時又兼表完成體、進(jìn)行體等“體”的用法。

（一）“有來”的時間指稱意義

根據(jù)情狀發(fā)生的時間與敘述該事件的說話時間之間的相互關(guān)系來看，有16例“有來”指稱過去的情狀，還有3例是現(xiàn)在、過去兩可。

（16）但有顏色的女子。便獻(xiàn)與您皇帝人家后妃位子里教坐有來。（64節(jié)）

（17）我心上常記著有來。（104節(jié)）

（18）您那恩。我心中日夜長想著有來。（219節(jié)）

例（16）所在章節(jié)講的是德·薛禪向也速該介紹翁吉剌惕百姓的傳統(tǒng)婚姻，該句表述的是自古以來的情況，可以看做現(xiàn)在、過去兩可。例（17）（18）均表示從過去一直持續(xù)到說話時間的狀態(tài)，也可看做現(xiàn)在、過去兩可，但在后文中有“如今”一詞相對，說明這兩例偏重“過去”。

《蒙古秘史》中的“有來”既可以表示發(fā)生在過去的特定事件，也可以表示非特定的事件。有些句子雖然沒有明確表示時間遠(yuǎn)近的時間詞語，但是通常不表示“近過去”的事件。

（二）“有來”的體意義

基于Comrie（1976）、Anderson（1982）、Bybee et al.（1994）、Dahl&Velupillai（2005）等已有的類型學(xué)著作，陳前瑞（2008）③列舉了完成體在類型學(xué)中的五類功能：結(jié)果性完成體、經(jīng)歷性完成體、持續(xù)性完成體、“現(xiàn)實(shí)相關(guān)性”和報道新情況。此后，陳前瑞（2012）又進(jìn)一步總結(jié)了完成體的六種基本用法，將其進(jìn)一步細(xì)分為經(jīng)歷性用法（稱為“經(jīng)歷體”）和非經(jīng)歷性用法（包括近過去、結(jié)果性、持續(xù)性、先時性、報道新情況，稱為“已然體”）兩類。本文通過對《蒙古秘史》中“有來”用法的考察，發(fā)現(xiàn)助詞“有來”兼表“完成體”“結(jié)果體”“未完整體”三種用法。

1.“有來”表完成體

1）經(jīng)歷性用法

也就是一般所說的“經(jīng)歷體”“經(jīng)驗(yàn)體”，重點(diǎn)說明主語的某種經(jīng)歷或閱歷，共有12例：

（19）孛端察兒在時。將他做兒。祭祀時同祭祀有來。（43節(jié)）

（20）行上見公姑的禮物。將一個黑貂鼠襖子有來。（96節(jié)）

（21）我與了你一個貂鼠裹兒袱有來。（97節(jié)）

（22）夜晚共被宿有來。（117節(jié)）

（23）人曾說他好喜新厭舊有來。（118節(jié)）

（24）扎木合對王罕說帖木真安答在前曾教使臣于乃蠻行往來有來。（160節(jié)）

（25）用青鐘飲有來。（179節(jié)）

（26）久后恐將我多百姓守不得。這般說有來。（189節(jié)）

（27）你卻自的心痛有來。（200節(jié)）

（28）與你做從嫁有來。（208節(jié)）

（29）被宿衛(wèi)的拿了有來。（229節(jié)）

（30）說俺聽得皇帝的聲名曾怕有來。（249節(jié)）

例（19）指在孛端察兒生前，沼兀列歹同樣參與了家祭。例（20）指岳母搠壇曾拿一件黑貂皮答忽來，作為她女兒初見公婆的禮物。例（21）指在帖木真出生的時候，“我”曾送上一件貂皮襁褓。例（22）指帖木真與札木合原來關(guān)系親密，曾在松樹旁，做了筵席，晚上共被而眠。例（23）指過去人們討厭他。例（24）指帖木真安答過去曾派使者往來。例（25）指原來“我”將父親的馬乳用青鐘飲。例（26）指“我”曾說過。例（27）指在同客列亦惕百姓廝殺的時候，“你”曾為“我”操心勞肺。例（28）指曾經(jīng)給“你”作為嫁妝。例（29）指額勒只格臺雖是親信，不是也被宿衛(wèi)逮捕過嗎？例（30）是說“我”曾經(jīng)聽得皇帝的聲名不敢來。其中，例（23）（24）（30）中有表示過去的時間副詞“曾”。根據(jù)原文的大意，這些句子的現(xiàn)代譯文都譯作“曾經(jīng)做過某事或有過某種經(jīng)歷”。

2）現(xiàn)實(shí)相關(guān)性

也叫“現(xiàn)實(shí)相關(guān)狀態(tài)”，表明一個情狀跟某個特定的“參考時間”在當(dāng)前具有特定的聯(lián)系。（Li，Thompson，1982）共有4例：

（31）那夜成吉思又恐?jǐn)硜碜芬u。整治著軍馬準(zhǔn)備廝殺有來。（172節(jié)）

（32）教我心安有來。（209節(jié)）

（33）因在先說定，免你死有來罷。（246節(jié)）

（34）但有顏色的女子。便獻(xiàn)與您皇帝人家后妃位子里教坐有來。（64節(jié)）

例（31）指成吉思汗害怕敵軍來襲，于是整治軍馬準(zhǔn)備去廝殺。例（32）指讓以主兒扯歹等人站在“我”的面前，“我”的心就完全可以泰然無慮。例（33）指既然有言在前，就那樣免“你”死罪。這三句含有前后相繼的因果聯(lián)系。例（34）是說只要是遇見長相好的女子，便會貢獻(xiàn)給皇帝。

2.“有來”表結(jié)果體

Nedjalkov&Jaxontov（1988）指出，廣義的結(jié)果體包括狀態(tài)體（stative），狀態(tài)體是指用來表示狀態(tài)（states）的形式。這種狀態(tài)是很自然地作為施事動作的結(jié)果而出現(xiàn)的，但并不強(qiáng)調(diào)該動作的發(fā)生，甚至有的狀態(tài)與之前的動作完全無關(guān)。

（35）帖木侖女子正在搖車內(nèi)有來。（60節(jié)）

該例中“在”為存現(xiàn)動詞，表示一種結(jié)果狀態(tài)。

3.“有來”表未完整體

“未完整體”指參照情狀的內(nèi)部時間結(jié)構(gòu)，從內(nèi)部觀察情狀?；贑omrie（1976）中的分類，將未完整體又分為慣常體與持續(xù)體兩類。

（36）我心上常記著有來。（104節(jié)）

（37）您那恩。我心中日夜長想著有來。（219節(jié)）

例（36）指“我”心里時常記著這件事情，表示情狀在一段延展時間內(nèi)的典型特征，屬于慣常體用法。例（37）指“您”那恩，“我”白天黑夜都一直在想念著，指的是在參照時間內(nèi)持續(xù)的情狀，屬于持續(xù)體用法。

六、元代文獻(xiàn)中助詞“有來”使用情況

元代是蒙漢語言深度接觸的時期，語言情況較為復(fù)雜。元代文獻(xiàn)大體可分為四種，一是主要用于漢人之間，受蒙古語影響非常少的標(biāo)準(zhǔn)漢語，如元曲和元雜劇，雖然在一定程度上受限于戲曲這一文體的要求，但還是基本反映了元代“純漢語”的情況。一種是從蒙古語原文翻譯而來的直譯體文獻(xiàn)，其基本詞匯和語法采用元代北方漢語的口語元素，同時也大量摻雜中古蒙古語自身的詞匯和語法成分，如《蒙古秘史》《元典章》《通制條格》《南臺備要》等文獻(xiàn)著作。一種是直解體文獻(xiàn)，用當(dāng)時通行的白話俗語直接譯釋經(jīng)典，以方便元代少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語及漢文典籍的重要資料，如《大學(xué)直解》《中庸直解》《孝經(jīng)直解》等。一種是會話書，它也是在蒙古語影響之下形成的一種漢語變體，大致反映了元代前后的北方話的面貌，如《老乞大》《樸通事》。本文對元代其他類型語料中的“有來”作了統(tǒng)計分析：

表1：元代文獻(xiàn)中助詞“有來”的使用情況

元

代

具 ? ? ? ?語

體 ? ? ? ?料

用

法

元曲、元雜劇 直譯體文獻(xiàn) 直解體文獻(xiàn) 會話書

元刊雜劇三十種新校 全元曲 元代白話碑集錄 元典章

刑部 通制條格 南臺備要 孝經(jīng)直解 大學(xué)直解 中庸直解 直說大學(xué)要略 原本老乞大 樸通事

實(shí)義動詞“有”作謂詞+助詞“來” 0 5 5 28 22 6 0 0 0 0 3 0

謂語+助詞“有來” 0 0 25 24 30 13 1 0 0 0 0 0

由此可以看出，復(fù)合助詞“有來”主要出現(xiàn)在直譯體文獻(xiàn)中，該類文獻(xiàn)的作者多是以蒙古語為母語的漢語使用者?！缎⒔?jīng)直解》的作者因是維吾爾族人，他更為了解少數(shù)民族在研讀《孝經(jīng)》時的困難所在，因而有意識地運(yùn)用少數(shù)民族所熟悉的、更易接受的語言形式和表達(dá)方式，于是在《孝經(jīng)直解》中出現(xiàn)了一例復(fù)合助詞“有來”。

在《全元曲》《老乞大》以及直譯體文獻(xiàn)中，均有實(shí)義動詞“有”作為謂詞與助詞“來”連用的例子，如“軍人、打捕戶這的每執(zhí)把者，這般圣旨有來?！保ā锻ㄖ茥l格》）此處的“有來”可譯作“曾有過”，是實(shí)義動詞“有”的過去時形式。復(fù)合助詞“有來”經(jīng)歷了一個語法化過程，《通制條格》中還有“么道兩遍圣旨有來?！币约啊懊吹酪才t(yī)院官人每也曾說有來。”兩類例子，“么道”為引語動詞，該句中的“有來”處于兩種用法的過渡階段。其中，“有”在元代虛化，為復(fù)合助詞“有來”的虛化提供了基礎(chǔ)和條件。

七、“有來”的語言接觸考察

元代的復(fù)合助詞“有來”和清代復(fù)合助詞“來著”都是語言接觸的產(chǎn)物，通過兩者的對比可以反映出語言接觸的相似性。

表2：元代“有來”與清代“來著”的比照

比較點(diǎn) 有來 來著

差異性 來源 主要對譯于蒙語a-/bü-陳述式過去時附加成分 對譯滿語一般過去時、已經(jīng)過去時、曾經(jīng)過去時、過去進(jìn)行時四種形式

功能 時體助詞 時體助詞、語氣詞

使用范圍 元代直譯體文獻(xiàn) 滿漢合璧語料、《紅樓夢》等旗人小說

語法化程度 從實(shí)義動詞“有”加助詞“來”發(fā)展為復(fù)合助詞“有來”，虛化程度略低 經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)相關(guān)性的發(fā)展及主觀化的過程，虛化程度更高

相似處 主導(dǎo)因素 社會因素

接觸類型 轉(zhuǎn)用引發(fā)的干擾

源語與受語之間的類型距離 兩種語言都是SOV語序，含有豐富的形態(tài)變化，與SVO語序的漢語之間的類型距離相近。

特征可并入語言系統(tǒng)的程度 屈折形態(tài)可并入語言系統(tǒng)的程度低

轉(zhuǎn)用引發(fā)的干擾，指的是語言轉(zhuǎn)用過程中語言使用者將其母語特征帶入目標(biāo)語之中。這種干擾導(dǎo)源于轉(zhuǎn)用目標(biāo)語的語言社團(tuán)對目標(biāo)語的“不完善學(xué)習(xí)”：當(dāng)轉(zhuǎn)用社團(tuán)在學(xué)習(xí)目標(biāo)語過程中所造成的“錯誤”被目標(biāo)語原來的使用者模仿時，這類“錯誤”就被擴(kuò)散到作為一個整體的目標(biāo)語。在某些情形里，目標(biāo)語學(xué)習(xí)者可能意識到其母語（即L1）的某些特征實(shí)際并不存在于目標(biāo)語之中，但他們要保留其母語的某些差別，而這種區(qū)別正是目標(biāo)語最初使用者的目標(biāo)語變體（TL2）。此外，在第二語言習(xí)得策略中，有一種“填補(bǔ)空缺”理論，即說話人在缺少有關(guān)目標(biāo)語足夠知識的時候，或者在目標(biāo)語缺少特定特征的時候，他們會將母語的相關(guān)特征帶入目標(biāo)語以填補(bǔ)上述兩種空缺。復(fù)合助詞“有來”多出現(xiàn)在蒙古語背景者的漢語使用中，蒙古語有豐富的時體系統(tǒng)，在轉(zhuǎn)譯為漢語的時候就會保留蒙古語特征或者填補(bǔ)漢語的時體空缺，因而會出現(xiàn)助詞連用增多的現(xiàn)象。

蒙漢語言之間的接觸是相互的，但是因語言接觸產(chǎn)生的大量復(fù)合助詞并沒有進(jìn)入漢語標(biāo)準(zhǔn)語中。這是元代以后漢、蒙語言接觸減少，蒙語影響減弱的結(jié)果。這也符合在語言接觸引發(fā)的語言演變中，社會因素是主導(dǎo)因素的普遍規(guī)律。同時，蒙語中含有的屈折形態(tài)，相比基本詞匯而言，可并入漢語語言系統(tǒng)的程度較低。

八、結(jié)語

本文通過對《蒙古秘史》“有來”用法的考察，指出其對應(yīng)于蒙古語的過去時附加成分，兼表完成體、結(jié)果體、未完整體等用法功能。本文通過對元代同時期語料中“有來”用法的統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)“有來”主要存在于蒙古語背景者的直譯體文獻(xiàn)中。最后，通過與清代復(fù)合助詞“來著”的比較，揭示出語言接觸的相似性以及語言接觸的特點(diǎn)。本文主要考察了《蒙古秘史》中“有來”的用法，同時期還存在其他復(fù)合助詞以及語言干擾特征，這些特征的具體用法、演變趨向，都是可以進(jìn)一步探討的問題。

（本文研究得到中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助[2015JX001]、北京市社會科學(xué)基金項(xiàng)目[14WYB018]的資助。）

注釋：

①余志鴻.《蒙古秘史》總譯本的時體標(biāo)記和特殊句式[A].鄒嘉彥，游汝杰主編.語言接觸論集[C].上海：上海教育出版社，2004：137.

②李偉.《蒙古秘史》及元代漢語中的“有”[D].上海：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006：6-7.

③翟燕.語氣詞“罷”的語法化及相關(guān)問題[J].學(xué)術(shù)交流，2013，（10）.

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（彭江江 ?北京外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院 ?100089）