開封四合院窗文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

范蒞

摘要：四合院是北方民居建筑中最為典型的建筑形式，開封四合院與北京四合院相較有著更為久遠(yuǎn)的歷史。四合院的窗文化。是中國(guó)傳統(tǒng)文化最豐富、最完整的結(jié)合形式之一，它是一種建筑語言，是大眾生活方式、社會(huì)思想、藝術(shù)追求的一個(gè)忠實(shí)記錄者，它承載著社會(huì)生活的方方面面。在古典中式院窗的設(shè)計(jì)中，第一要了解所處建筑氛圍，配合環(huán)境來進(jìn)行設(shè)計(jì)；第二要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域特色的符號(hào)，讓這些象征意義的符號(hào)能順利地表達(dá)出來；第三要有現(xiàn)代意義的使用價(jià)值，根植傳統(tǒng)文化，又具時(shí)代氣息?？傊诮ㄖ?，要總結(jié)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)成就，并且同時(shí)尋找新的表現(xiàn)形式，用這種方法來再現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)四合院窗文化裝飾的奇特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：開封；四合院；窗；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

四合院是中國(guó)古建筑的基本單元。說起四合院，人們所能想到的便是北京四合院。其實(shí)，開封也有四合院，而且是早在北宋時(shí)期就已相當(dāng)廣泛存在了，因此可以說開封四合院是北京四合院的“先師”。但是，隨著時(shí)間的推移，到了明清時(shí)期，開封四合院在數(shù)量、規(guī)模和樣式上已經(jīng)都輸給了當(dāng)時(shí)的都城一一北京。

開封的四合院有較長(zhǎng)的發(fā)展歷程、較大的規(guī)模、較成熟的施工工藝和較高的藝術(shù)成就?；ㄩT樓是當(dāng)時(shí)人們對(duì)四合院的昵稱，因?yàn)樵S多院落的門樓豪華高大。二進(jìn)院和三進(jìn)院是開封四合院的較多形式，也有部分是獨(dú)院。

一、四合院的窗

開封四合院窗的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，主要由窗框和窗心欞格組成。窗在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，其功能主要是通風(fēng)采光，形式也多種多樣。早在人類穴居的時(shí)期就會(huì)利用排煙口來進(jìn)行室內(nèi)的通風(fēng)和采光。直欞窗是一種不能打開的的窗形式，唐代以前多用這種直欞窗。后來可以開啟自由的形式逐漸占據(jù)市場(chǎng)，從宋代開始這種可以自由開啟的窗戶成為常見形式，并且在種類和樣式上繼續(xù)演進(jìn)發(fā)展。窗的制作材料有許多不同的種類，主要有兩種，紙質(zhì)材料和玻璃材料。窗戶紙多用于古典的窗戶形式，現(xiàn)代的則基本都用玻璃材質(zhì)。窗戶在設(shè)計(jì)裝飾上需要變換形式的只有窗心欞格，精美的圖案多在窗心欞格上得到體現(xiàn)。墻倒屋不塌是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一大特點(diǎn)，說的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的承重結(jié)構(gòu)主要是梁柱體系的木材框架。屋頂?shù)闹亓慷加闪褐鶃沓袚?dān)，所以墻體就變得異常的自由，那在墻體上開洞的窗戶也變得異常自由，設(shè)計(jì)形式上有非常多的空間可以施展。

在中國(guó)傳統(tǒng)四合院中常見到的窗形制多種多樣，可以大致分為檻窗、支摘窗、什錦窗，此外還有直欞窗、漏窗、空窗等。位于開封市的劉青霞故居是典型的四合院建筑，其傳統(tǒng)窗文化在當(dāng)?shù)匾灿兄硇缘奶卣鳌?/p>

二、劉青霞故居

清末民初豫東地區(qū)四合院民居建筑的典型代表應(yīng)該就是位于開封市區(qū)中心劉青霞故居。劉青霞故居按南北縱軸線對(duì)稱布置房屋和院落，平面布局緊湊，是典型的并排兩座三進(jìn)四合院。

《營(yíng)造法式》這本書自身就在開封這座都城內(nèi)產(chǎn)生，由官式建筑制定形式規(guī)范的這么一個(gè)施工準(zhǔn)則必然會(huì)影響到民居建筑中。建筑結(jié)構(gòu)是抬梁式木構(gòu)架的劉青霞故居，構(gòu)架規(guī)范化程度高，柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)完整。劉青霞故居所有的房屋都有前廊，這是一個(gè)北方四合院很大的特點(diǎn)。現(xiàn)成的實(shí)體文物為研究清末民初河南民居的特點(diǎn)和發(fā)展提供了許多珍貴的資料。

我認(rèn)為對(duì)劉青霞故居進(jìn)行實(shí)地考察和歷史資料研究，然后梳理其窗文化的內(nèi)涵，可以再現(xiàn)傳統(tǒng)民居建筑與河南地方特色是怎樣有機(jī)結(jié)合的，也可為現(xiàn)代建筑窗的設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素提供借鑒與參考。

三、劉青霞故居窗文化

劉青霞故居和傳統(tǒng)四合院的布局極為相似，組成院落的各個(gè)房屋互相分離。房間對(duì)外開窗多為高窗，而且面積很小，僅為透氣之用。對(duì)內(nèi)院的窗戶則開敞通透，內(nèi)向開啟是為了保障住宅的安全，同時(shí)也象征了一家人的團(tuán)結(jié)和睦，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)家族聚居的功能需要。

一般四合院住宅空間的重點(diǎn)是后院，院內(nèi)與主房和廂房連接的建筑形式稱為抄手游廊。游廊內(nèi)有一種常見的窗戶形式，叫做什錦窗，又名什樣窗。什錦窗多用于四合院的游廊及宅院中，樣式繁多，可以做成圓形、方形、菱形、扇形等各種復(fù)雜的外形，窗心則有冰紋、萬子紋、雕花紋等多種吉祥紋樣。變化多端的什錦窗中和了大多數(shù)空間單調(diào)的墻面色彩，再加上建筑內(nèi)部精美的雕飾和其它多樣的色彩，組成了層次豐富的裝飾圖案。

劉青霞故居各院落則均為龜背錦六抹隔扇門，隔扇門下半部分為裙板，有木雕花心，門左右兩側(cè)為檻窗、檻墻。檻窗呈長(zhǎng)條矩形形狀，通常分為上下兩個(gè)部分，上面的叫支摘，下面的為玻璃屜子，主要由外框、格心、風(fēng)檻和簾架組成，而無裙板，窗外一般有紗窗。檻窗和隔扇門的樣式十分接近，只不過檻窗之下是檻墻，而隔扇門有雕花的裙板。檻窗是一種規(guī)格非常高的形式。老百姓家不用這種形式，它主要出現(xiàn)在大住宅的廳堂、王府的正殿等地方。從窗的形式可見此主人地位之高。

各院落檻窗和隔扇門之上再設(shè)檻，上設(shè)有橫坡窗，又叫“窗披”、“天頭”，是一種固定的邊長(zhǎng)形窗扇。橫坡是當(dāng)建筑墻體立面空間較大時(shí)設(shè)置的，一是為了解決采光的問題，二是為了使各部分比例勻稱，自然美觀。橫坡窗的木雕裝飾一般采用“穿花”工藝，即用鋼絲鋸出圖案，除去空余部分后，再對(duì)剩下部分進(jìn)行雕刻。由于橫坡離人們的視線有一段距離，因此雕刻圖案相對(duì)粗狂。劉青霞故居現(xiàn)存橫坡樣式單一，只用朱色木板代替，卻不見雕刻圖案。

從劉青霞故居門窗的安排合理、功用恰當(dāng)，建筑裝飾風(fēng)格樸素大方，沒有雕梁畫棟，但同樣得體大方，別有韻味，的確是一座頗有特色的建筑群。同時(shí)，它也為后世研究四合院文化提供了重要的史實(shí)資料。

除了上面所提到的窗戶類型外，常見的還有直欞窗、空窗、漏窗等。直欞窗是在窗洞中安裝豎直的欞條，沒有其他復(fù)雜的花紋欞格，普遍用于平常百姓的住宅中，因此劉青霞故居中未曾見到也不足為奇。漏窗、空窗、什錦窗三者有一個(gè)共同的特點(diǎn)即是裝飾性大于功能性。漏窗是窗洞內(nèi)帶有透空欞格的窗戶，空窗是窗洞內(nèi)沒有欞格的窗戶，漏窗、空窗多用于建筑后花園中，也可用于廳、亭、水榭或者隔墻上。劉青霞故居后花園之外正在施工改造，后花園窗戶都已被堵上，因而筆者未能目睹其窗戶的“芳容”。

四、四合院窗文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

通過對(duì)劉青霞故居的考察我們可以看出開封四合院的窗雖然在歷史淵源、地域形式、構(gòu)造方式和風(fēng)俗文化等方面均有其產(chǎn)生的一定原因，但是窗的形式和圖案并沒有循規(guī)蹈矩，而是從傳統(tǒng)古典的形式圖案中提取出優(yōu)秀的元素加以精華再現(xiàn)，謀求與當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的一種融合。從宏觀來看，這是一種中國(guó)精神的實(shí)體表現(xiàn)形式，是長(zhǎng)期積累并選擇出現(xiàn)的結(jié)果。

2014年11月份河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院請(qǐng)?zhí)K州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交易博覽會(huì)新聞發(fā)言人汪光立先生在我院開展主題為“水土文化與‘中國(guó)·家”的設(shè)計(jì)講座，其中講到，將“中國(guó)·家”作為第四屆中國(guó)大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽的主題，就是以中國(guó)本土文化為導(dǎo)向，倡導(dǎo)文化回歸，關(guān)注中國(guó)生活。這就要求我們尋找文化之根，探索設(shè)計(jì)之源。

四合院窗元素作為一種中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，承載著中國(guó)人的文化情思。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使其既有時(shí)代內(nèi)涵，又有文化特征，是我們所面臨的挑戰(zhàn)。我認(rèn)為，四合院窗元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合應(yīng)遵循以下幾條原則：

（一）取其精華。傳統(tǒng)合院窗具有很強(qiáng)的裝飾藝術(shù)性。我們可以把之汲取總結(jié)運(yùn)用，作為中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，其不僅能表現(xiàn)風(fēng)格、裝飾空間，還能夠很好地顯示主人的生活品味，汲取傳統(tǒng)四合院窗文化的精華，并將其作為設(shè)計(jì)元素，將其格式化、符號(hào)化，融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方方面面。傳統(tǒng)門窗的雕刻、窗心欞格都可以單獨(dú)作為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用。從而設(shè)計(jì)出具有中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，加之以現(xiàn)代家居環(huán)境，使之相互協(xié)調(diào)，打造出室內(nèi)設(shè)計(jì)精品。

（二）合理利用。原有的窗固然有其值得流傳并發(fā)揚(yáng)的地方，卻也有不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之處，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們要合理地利用傳統(tǒng)窗元素，例如支摘窗，開啟時(shí)使室內(nèi)空間少部分裸露，同時(shí)減少風(fēng)的直線流動(dòng)，變直為曲，避免沙塵進(jìn)入屋內(nèi)，比現(xiàn)在設(shè)計(jì)中常用的平推式推拉窗更為合理。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也時(shí)常見到，有上下開啟的，也有左右開啟的，開啟范圍可大可小，這都是由傳統(tǒng)四合院支摘窗演變而來的。

（三）與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代社會(huì)急速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)早已登上歷史舞臺(tái)，而設(shè)計(jì)則是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)元素可以汲取利用，但在科學(xué)技術(shù)層面，卻要與時(shí)俱進(jìn)才能設(shè)計(jì)出不落俗套，能跟隨時(shí)代潮流的設(shè)計(jì)作品。新材料新技術(shù)的運(yùn)用都是我們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中所要掌握的。因此，隨著社會(huì)的進(jìn)步，新材料新技術(shù)的不斷改進(jìn)，當(dāng)原有形式不適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展時(shí)，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行改造以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。

（四）貴乎其神。設(shè)計(jì)是一門技術(shù)更是一項(xiàng)藝術(shù)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)中，更注重的是藝術(shù)作品的“神”，也就是靈魂，而形式只是承托靈魂的載體。而在傳統(tǒng)四合院窗元素的運(yùn)用中則不求與傳統(tǒng)形式完全一致，只需汲取其精華部分，抓住其“神”，追求一種神似而形不似的境界。例如奧運(yùn)會(huì)鳥巢的設(shè)計(jì)，其外形就是對(duì)窗心欞格圖案的加工，形不似卻有其神。因此，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的運(yùn)用中要“貴乎其神”，只有這樣，傳統(tǒng)門窗元素才不會(huì)只停留于傳統(tǒng)，而能夠不斷繼承發(fā)揚(yáng)。

中國(guó)四合院本身是中國(guó)傳統(tǒng)文化最豐富、最完整的結(jié)合形式之一，它是一種建筑語言，是大眾生活方式、社會(huì)思想、藝術(shù)追求的一個(gè)忠實(shí)記錄者，它承載著社會(huì)生活的方方面面。在古典中式院窗的設(shè)計(jì)中，第一要了解所處建筑氛圍，配合環(huán)境來進(jìn)行設(shè)計(jì)；第二要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域特色的符號(hào)，讓這些象征意義的符號(hào)能順利地表達(dá)出來；第三要有現(xiàn)代意義的使用價(jià)值，根植傳統(tǒng)文化，又具時(shí)代氣息?？傊?，在建筑中，窗戶的作用無需贅述，要總結(jié)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)成就，并且同時(shí)尋找新的表現(xiàn)形式，用這種方法來再現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)四合院窗文化裝飾的奇特的藝術(shù)魅力。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不斷有設(shè)計(jì)師試圖將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有人失敗也有人成功，但不管怎樣，他們同樣推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。如何將傳統(tǒng)文化完美地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使之和諧發(fā)展是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師面臨的重大挑戰(zhàn)，也是設(shè)計(jì)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。本文著眼于四合院窗文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，并從其人手，剖析傳統(tǒng)與現(xiàn)代交流融合的可能性，以期尋找出一條獨(dú)具特色的未來設(shè)計(jì)之路。