“高效課堂一三六”自主學(xué)習(xí)法理念下《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)與過程

高文蓉

[摘要]《赤壁賦》教學(xué)過程實(shí)踐高效課堂“一三六”自主學(xué)習(xí)模式，以學(xué)生學(xué)情為根本，以學(xué)生提問為主線，緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。這也體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求的“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)能力”。

[關(guān)鍵詞]自主學(xué)習(xí)蘇軾樂觀曠達(dá)

[中圖分類號]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2015）210024

一、設(shè)計(jì)思想

《赤壁賦》文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊(yùn)含著作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。在教學(xué)過程中通過質(zhì)疑引導(dǎo)學(xué)生積極思考，結(jié)合文本深入探討，以預(yù)習(xí)、交流、討論等形式將學(xué)生對作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面，擴(kuò)大課堂容量，提高課堂效率。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.知識與能力。積累重點(diǎn)文言現(xiàn)象及實(shí)詞句式；體會(huì)詩人情感的變化，體會(huì)景、情、理的交融，品鑒技巧之美。

2.過程與方法。反復(fù)誦讀，通過體會(huì)文中優(yōu)美的語言，提高語言感受能力；知人論世；深入理解作者的心境、蘊(yùn)含的復(fù)雜情感和深刻內(nèi)涵。

3.情商培養(yǎng)目標(biāo)。了解蘇軾的曠達(dá)思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神，提高自己的人生境界，笑對人生。

三、教學(xué)過程

（一）明確目標(biāo)

面對亡國的悲痛，屈原選擇了“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”；面對官場的黑暗，陶淵明選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”；面對權(quán)貴的淫威，李白選擇了“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，那么面對命運(yùn)的捉弄，蘇軾又是如何選擇的呢？這節(jié)課就讓我們共同走進(jìn)蘇軾的千古名篇《赤壁賦》，看一看在不公平的命運(yùn)面前，蘇軾有著怎樣的情懷。

（二）預(yù)習(xí)交流：分享初讀感受（略）

（三）學(xué)生質(zhì)疑

針對預(yù)習(xí)自讀的情況，結(jié)合課文注釋和課后練習(xí)，學(xué)生將完成學(xué)案時(shí)遇到的困難提出來，教師整理展示學(xué)生中有代表性的問題。

（1）同樣面對明月清風(fēng)、良辰美景，蘇子飲酒樂甚，而客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么蘇子因何而喜，客人因何而悲呢？

（2）蘇子是如何安慰客人，由悲轉(zhuǎn)喜，怎樣從“水與月”中獲得了人生感悟的？

（3）當(dāng)初月夜泛舟，真有這么一番主客問答嗎？對這場人生觀的討論意義當(dāng)如何認(rèn)識？

（四）分組合作

學(xué)生分小組自由討論，發(fā)表見解。教師點(diǎn)撥。

（五）展示提升

每組學(xué)生選派代表發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，言之成理即可。

（1）蘇子之樂：良辰、美景、賞心、樂事。良辰：“壬戌之秋，七月既望”。樂事：“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。美景：“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”。 賞心：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。

客之三悲：由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲（英雄不在）；由個(gè)人短暫（寄蜉蝣）自然（長江無窮）感觸生悲（人生短暫）；由理想（挾飛仙抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲（脫世不得）。 在客的心中，不管是失意的英雄抑或霸氣的英雄，他們巨大的失敗也罷，輝煌的勝利也罷，都輕輕地走了，“而今安在”才是讓人神傷的感喟。

（2）蘇軾從明月、江水的變與不變?nèi)胧?，說明世上萬物和人生都既有變的一面，又有不變的一面，既是亙古不變的，又是實(shí)時(shí)更新的。以水和月為喻的一段議論，水的流逝，月的盈虛，讓人感到作為個(gè)體的人生命是短促的。但蘇軾的偉大在于目光更遠(yuǎn)大，視野更開闊，他把目光投向了整個(gè)人類社會(huì)，作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾積極的人生態(tài)度，這是對生命對人生意義的肯定。自然的博大讓人感到自我的渺小，而人生的意義恰恰在于人具有主觀能動(dòng)性，能夠?qū)κ篱g萬物有所取舍，可以用廣闊的胸襟擁抱自然，感受自然給予的美好，在失意的生活中尋找詩意，讓自然安撫躁動(dòng)不安的內(nèi)心，讓美景撫慰受傷的心靈。

（3）主客問答的真實(shí)性其實(shí)有待商榷，“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心積極和消極的兩種矛盾對立的心態(tài)?！爸鳌焙汀翱汀逼鋵?shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，一個(gè)是深受道家浸潤，曠達(dá)的，主張隨緣自適，隨遇而安的蘇軾；還有一個(gè)是躲在客人身后，深受儒家思想影響積極入世而飽受打擊的蘇軾，這個(gè)蘇軾悲觀失意，烏臺詩案后被貶黃州，飽受心靈與肉體雙重打擊，體會(huì)著暮年功業(yè)未就的苦楚，感嘆人生的短暫、生命的渺小。無論達(dá)觀與悲觀都是最真實(shí)的蘇軾的心靈映射。蘇軾沒有倒下，也不會(huì)倒下，無論他的痛苦如何強(qiáng)烈，內(nèi)心巨大的力量總是支持他毅力不倒，這正是蘇軾的偉大之處。

（六）總結(jié)深化（略）

（責(zé)任編輯陳劍平）