淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的現(xiàn)狀及對(duì)策

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明的重要組成部分，它對(duì)于文化的傳播、文明的傳承、民族精神的傳遞有著重要的作用。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅是在保護(hù)民族文化也是在保護(hù)世界文化，這對(duì)文化多樣性的發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。但是，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀(guān)，它們的發(fā)展正受到現(xiàn)代文化與外國(guó)文化的沖擊。因此如何合理的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用，成為值得全民思考的問(wèn)題。政府應(yīng)該發(fā)揮管理與協(xié)調(diào)的作用，找到有效的途徑，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會(huì)的進(jìn)步，展現(xiàn)更獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；利用；現(xiàn)狀；對(duì)策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，對(duì)文化的傳承有著重要的意義和作用。為了維護(hù)民族與世界文化的多樣性發(fā)展，必須重視起對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與弘揚(yáng)。雖然很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步、民族精神的弘揚(yáng)都有著借鑒意義，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。政府應(yīng)注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，全民都應(yīng)該投入到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和利用中去，通過(guò)科學(xué)、合理的渠道發(fā)揚(yáng)民族文化。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

（一）不合理開(kāi)發(fā)利用

有些地區(qū)為了追求經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)，商業(yè)化之后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎完全失去了全有的特質(zhì)，造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被破壞的嚴(yán)重后果。如有一首叫“花兒”的西北民歌，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，強(qiáng)行與創(chuàng)建新型社會(huì)、新型集鎮(zhèn)相結(jié)合，一首民歌完全被改造成了宣傳地方發(fā)展的歌曲，失去了原有的文化特質(zhì)，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是非常不利的。利用、開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的是為了傳承、保護(hù)它們，但是不合理的開(kāi)發(fā)利用，反而成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中的阻礙。

（二）缺少傳承人

缺少傳承人是當(dāng)前物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中面臨的一大困境?，F(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人大多年長(zhǎng)，又缺少接班人，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以繼承下去。非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承大多是家族內(nèi)部的傳承，但現(xiàn)在的年輕人多受到現(xiàn)代文化的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承并不重視。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承大多數(shù)涉及到經(jīng)濟(jì)利益較少，因此，傳承者不愿意做這樣生存環(huán)境艱難、利益低下的文化傳承工作。進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳，并漸漸消失。

（三）缺乏科學(xué)的管理

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作通常由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司來(lái)進(jìn)行管理，隸屬文化部。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)年報(bào)、統(tǒng)計(jì)等工作需要在國(guó)家統(tǒng)計(jì)局部門(mén)的相關(guān)審批下才能進(jìn)行。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多具有很強(qiáng)的民族性，因此一些有關(guān)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作就由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)。綜合考慮這些情況，可以看出，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理稍顯混亂，各部門(mén)的職責(zé)區(qū)分不明確，如遇到交叉的利益，便容易產(chǎn)生糾紛。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的載體，是對(duì)歷史發(fā)展的記錄。我國(guó)的發(fā)展歷史悠久，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，創(chuàng)造出了很多有傳承價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們?yōu)槊褡宓陌l(fā)展提供不竭的動(dòng)力。

（一）促進(jìn)地區(qū)間、民族間的融合與發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到自然因素與人為因素的雙重影響，有些因素為非物質(zhì)文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，但是有些因素導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。為了繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感，提升民族情懷，就務(wù)必對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)、并進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)利用。

通過(guò)對(duì)各地、各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整合，可以直觀(guān)的表現(xiàn)出不同地區(qū)與民族的特色風(fēng)貌，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)在一定程度上可促進(jìn)民族間的融合與發(fā)展，改善社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)地區(qū)與民族的進(jìn)步。也可以同時(shí)了解地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況，把握人文環(huán)境的發(fā)展方向，為推動(dòng)地區(qū)間、民族間的和諧發(fā)展，提供契機(jī)。

（二）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮

推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，是文化發(fā)展的最終目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化的一部分，也承擔(dān)著這樣的義務(wù)與責(zé)任。它有利于增強(qiáng)民族間、地區(qū)間的凝聚力，有利于提高國(guó)家的文化實(shí)力與綜合國(guó)力。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，有利于增加民族文化底蘊(yùn)，為現(xiàn)代文化的發(fā)展提供不竭的源泉與動(dòng)力。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施

（一）政府加強(qiáng)管理力度

地方政府要在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中找到自己的準(zhǔn)確定位。在保護(hù)工作中起到管理與引導(dǎo)的作用。協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的發(fā)展、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的節(jié)奏、協(xié)調(diào)地區(qū)間、民族間的文化發(fā)展。

1.制定相關(guān)的保護(hù)法規(guī)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，政府應(yīng)首先制定相關(guān)的政策法規(guī)，為接下來(lái)的工作提供正確的指導(dǎo)與保障。另外也有助于約束與規(guī)范政府的相關(guān)部門(mén)行為，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生矛盾時(shí)，利用相關(guān)法規(guī)，規(guī)范政府行為，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)放在首位。同時(shí)，要嚴(yán)格規(guī)定文化知識(shí)的歸屬權(quán)問(wèn)題，要維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造者或持有者的合法權(quán)益，尊重并保護(hù)其勞動(dòng)成果。另外，要細(xì)化文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，使各部門(mén)間權(quán)責(zé)清晰，避免出現(xiàn)職責(zé)的交叉與利益的沖突，保證工作的嚴(yán)謹(jǐn)性、實(shí)效性，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作更加完善。對(duì)文物的保護(hù)可以成立專(zhuān)家組，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究，并將其分類(lèi)歸檔，讓所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有跡可循，都可以在相關(guān)檔案中找到，保證在社會(huì)發(fā)展中不會(huì)被遺失。

2.加大資金投入

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展屬于非營(yíng)利性的工作，所以必須依靠政府的扶持來(lái)發(fā)展，政府應(yīng)加大對(duì)相關(guān)工作的投入。對(duì)此，可以組織有經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的人員拍攝關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片，留存下來(lái)，像《舌尖上的中國(guó)》這類(lèi)紀(jì)錄片中記載的很多手工工藝就屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還可以舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽與演出，不僅傳遞了文化還引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

（二）拓寬宣傳渠道，創(chuàng)建旅游品牌形象

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)形的，可能是技術(shù)也可能是語(yǔ)言，由于無(wú)法記錄，在歷史發(fā)展中就很可能被忽視，逐漸的消失。但現(xiàn)代化科技的發(fā)展，我們可以將無(wú)形的文化轉(zhuǎn)化為有形的信息資源，不斷拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道。利用視頻、動(dòng)畫(huà)等建立專(zhuān)門(mén)的資料庫(kù)，讓人們?cè)诰W(wǎng)上就可以瀏覽相關(guān)的文化知識(shí)，增加傳統(tǒng)文化資源傳播的廣度，讓更多的人可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)，增加研究效率。

很多地方性的民俗、傳統(tǒng)手工藝沒(méi)有形成自己的品牌以至于漸漸消亡。因此一定要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用與保護(hù)中創(chuàng)建自己的品牌形象，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。對(duì)地區(qū)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體的規(guī)劃，打造一整套完整的區(qū)域特色品牌，形成產(chǎn)業(yè)鏈，不僅弘揚(yáng)了民族文化還創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。將當(dāng)?shù)氐牡乩順?biāo)志與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，促進(jìn)二者的融合，提升文化的品牌價(jià)值。例如，滿(mǎn)清文化是一種獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了讓更多的人了解滿(mǎn)清文化，遼寧省就打造了很多滿(mǎn)清文化風(fēng)景區(qū)，吸引眾多游客前來(lái)參觀(guān)。

（三）鼓勵(lì)青少年繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

后繼無(wú)人是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展中面臨的困境之一。為了解決這種困境，國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)、扶持青少年繼承傳統(tǒng)文化。在精神上，提高青少年的文化素養(yǎng)，讓他們意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，繼承傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義；在經(jīng)濟(jì)上，給予相應(yīng)的補(bǔ)助，對(duì)于能夠主動(dòng)繼承傳統(tǒng)文化的青少年提供獎(jiǎng)勵(lì)資助，并建立相應(yīng)的活動(dòng)場(chǎng)所，提供設(shè)施保障。維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，幫助他們申請(qǐng)商標(biāo)，發(fā)展相關(guān)行業(yè)，鼓勵(lì)他們走出去，讓民族文化參與到國(guó)際文化的交流中。

（四）堅(jiān)持保護(hù)與利用相結(jié)合的原則

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)其進(jìn)行利用的基礎(chǔ)與前提，無(wú)論什么時(shí)候都要把保護(hù)放在首要的位置。一旦發(fā)現(xiàn)有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要進(jìn)行申遺，將其保護(hù)起來(lái)，但是如果受利益的趨勢(shì)，政府對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不合理的開(kāi)發(fā)與利用，就易將原生態(tài)的藝術(shù)改造成嘩眾取寵的低俗的表演，這是對(duì)文化嚴(yán)重的褻瀆與破壞。因此，開(kāi)發(fā)利用前一定要考慮對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

合理的利用是對(duì)文化遺產(chǎn)的另一種保護(hù)與傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須依靠文化活動(dòng)才能進(jìn)行傳承，因此合理的利用必不可少。合理的開(kāi)發(fā)就是要求人們?cè)诎l(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，有節(jié)制、有選擇的開(kāi)發(fā)。例如可以開(kāi)展非營(yíng)利性質(zhì)的公益表演，不僅能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播還能提高傳承者的業(yè)務(wù)素質(zhì)，對(duì)文化的傳承與發(fā)展有益無(wú)害。保護(hù)與利用是文化發(fā)展的兩個(gè)方面，但二者又相輔相成，缺一不可，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展中一定要協(xié)調(diào)好保護(hù)與利用的關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用并沒(méi)有受到人們的重視。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)樵獾讲缓侠淼拈_(kāi)發(fā)利用或者被人們所忽視，在漸漸走向衰退，甚至已經(jīng)消失。這不僅對(duì)民族文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種損失，對(duì)世界文化的多樣性發(fā)展也不利。政府應(yīng)發(fā)揮管理與指導(dǎo)的作用，引導(dǎo)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以開(kāi)發(fā)與保護(hù)，在發(fā)展過(guò)程中，注意堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在今后能發(fā)揮更大的作用。

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作者簡(jiǎn)介：閆春雷，男，安徽阜南人，現(xiàn)供職于安徽阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，主要從事音樂(lè)理論方面的教學(xué)和研究。