從認(rèn)知角度看金庸筆下人物的綽號

張靜怡

摘 要：金庸先生的作品是武俠小說集大成之作，而作品中人物綽號更是妙趣橫生，有畫龍點睛之效。本文選取金庸武俠小說中部分典型人物的綽號為語料，從認(rèn)知語言學(xué)角度對綽號進(jìn)行分類和研究。研究發(fā)現(xiàn)通過隱喻或轉(zhuǎn)喻方式構(gòu)成的綽號突顯人物特點，為讀者廣泛接受，符合人們的認(rèn)知方式。

關(guān)鍵詞：綽號;認(rèn)知;金庸

武俠界金庸先生擁躉之眾無出其右，其作品數(shù)量眾多，人物龐雜，幾乎人人都有綽號，這些綽號特色鮮明，如雷貫耳，過目難忘。

綽號也叫“外號”，指“由周圍的人給起的補(bǔ)充名，常常是根據(jù)人物的某種特點或生活環(huán)境而起的”（季羨林，1988：327）。聞其名而知其人，綽號以人特征為依據(jù)，憑借綽號能夠很快確定指稱對象，了解所指對象特點，這說明綽號有較大的認(rèn)知價值，值得從認(rèn)知這一角度對綽號進(jìn)行深入分析。

一、文獻(xiàn)綜述

首先，綽號的本體研究。侯廣旭（2001a）概說式地討論了英語綽號的歷史淵源、題材分類、語言結(jié)構(gòu)、載體材料、修辭方法、風(fēng)格特征及翻譯等問題。侯廣旭（2001b）探討了綽號的社會語用現(xiàn)象。謝蒼霖（2003）從文學(xué)修辭的角度對綽號語詞的特點進(jìn)行探索。針對綽號的研究多以文學(xué)作品人物綽號為對象，研究角度主要集中在文學(xué)賞析和修辭效果上。

其次，綽號的認(rèn)知語言學(xué)研究。曹超（2009）從跨語言角度分析英漢綽號的隱喻性;孫丹（2004）討論了綽號修辭特點和語用功能;束定芳《綽號的認(rèn)知語言學(xué)分析——以水滸傳中108將綽號為例》從認(rèn)知和語言哲學(xué)的角度對水滸傳中人物綽號進(jìn)行了系統(tǒng)描述和分類，本文力圖在此基礎(chǔ)上對金庸作品中人物綽號進(jìn)行更為細(xì)致準(zhǔn)確的劃分。

第三，對金庸小說中人物綽號的研究。張燕（2000）從修辭角度探究了金庸小說人物綽號的命名對象、命名方式和命名手段。馬金喜（2008）和顧雪梅（2014）側(cè)重點在文化內(nèi)涵上。上述三篇文章對金庸人物命名的論述以描述為主，尚沒有上升到認(rèn)知層面來思考金庸作品中的人物綽號。

二、從認(rèn)知角度對綽號的分類

束定芳（2009）根據(jù)作者施耐庵在《水滸傳》第82回中對梁山好漢108將綽號的描述，從認(rèn)知角度對這些綽號進(jìn)行了語言學(xué)上的分類，主要分為隱喻、轉(zhuǎn)喻和轉(zhuǎn)隱喻三大類。隱喻類綽號又分為四種，神仙鬼怪、常見動物、日常自然現(xiàn)象和古代英雄;轉(zhuǎn)喻類綽號分為九種，分別是身份、長相、工具（兵器）、穿戴、特長、性格特點、職業(yè)、身世、人生際遇、特殊情況。

顧雪梅（2014）對金庸十四部小說中的人物綽號進(jìn)行了窮盡性的收集，共收集綽號457個。本文將從認(rèn)知角度對金庸筆下人物的綽號進(jìn)行更有針對性的分類，選取其中有標(biāo)志性的綽號為例。

（一）隱喻類

第一，神仙鬼怪。中國傳統(tǒng)文化中以神仙鬼怪最具神秘色彩，也最能在文學(xué)作品中抓人心魄。如：星宿老仙、鬼見愁、中神通、兇神惡煞、任老怪、銅尸鐵尸等。第二，動物。金庸筆下人物好以猛禽猛獸自居，無不體現(xiàn)驍勇無畏的英雄豪情。此處我們將以動物為喻體的綽號再細(xì)化為三種，走獸類、飛禽類和水生類，并分別舉例：走獸類——兩頭蛇、錦毛貂、九命錦豹子、多臂熊等;飛禽類——雪山飛狐、風(fēng)火神龍、鐵背蒼龍、飛天蝙蝠等;水生類——三頭蛟、銅頭鱷魚、癩頭黿、鐵背金鰲等。第三，植物。從芙蓉仙子、黑玫瑰、參仙老怪、千丈松等可以看出綽號中多藥材和花木名，中醫(yī)講究用植物入藥，中國人深諳其道。以花草樹木為名是與民族文化融合的巧妙應(yīng)用，更易讓讀者產(chǎn)生深刻印象。第四，自然現(xiàn)象。中國起于農(nóng)耕社會，自我們的祖先起對風(fēng)雨雷電就有與生的敬畏，像一陣風(fēng)、奔雷手、閃電手這樣的綽號自然讓讀者多留意幾分，對綽號背后的人物多幾分忌憚。第五，古代英雄。一個名頭就足以引出讀者對歷史人物、歷史故事的一連串想象，如俏李逵、小祝融、八臂哪吒、武諸葛、蓋孟嘗這樣的綽號，讓讀者不作比古人都難。

（二）轉(zhuǎn)喻類

第一，身份。如鐵面判官、書童、鐵丐、南山樵子、西門秀才、毒手藥王、殺人名醫(yī)、苦頭陀、巧匠。第二，外形（包括容貌，體態(tài)，身體殘疾等）。如笑彌陀、黃面尊者、塞北名駝等。第三，兵器。如修羅刀、追魂杖、奪魄鞭、、越女劍等。第四，特長。如黑白子、醉不死、漁樵耕讀、金筆鐵算盤、妙手空空等。第五，絕技。如混元霹靂手、乾坤一劍、一字電劍、一指震江南等。第六，性格。如老頑童、滅絕師太、見死不救、無惡不作等。第七，地點。武當(dāng)七俠、天池怪俠、天竺高手、波斯大賈等。

三、從認(rèn)知角度對綽號的闡釋

綽號主要是根據(jù)與其他事物的相似性或相關(guān)性構(gòu)成的，隱喻是以相似性為基礎(chǔ)的，喻體一般是人們更為熟悉、更有特色的事物;而轉(zhuǎn)喻則建立在相關(guān)性基礎(chǔ)上，例如性格、衣著、工具、特殊經(jīng)歷等（束定芳，2009）。

隱喻和轉(zhuǎn)喻是人類重要的思維方式，是人類認(rèn)識客觀世界的重要手段。它們根植于人們的基本經(jīng)驗之中，構(gòu)成我們?nèi)粘５乃伎己托袆臃绞剑↙akoff&Johnson， 1980：37）。因此綽號并不單單是一個語言問題，而涉及到人的思維和認(rèn)知方式。認(rèn)知的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗主義，武俠小說可以說是以現(xiàn)實世界為依托創(chuàng)造出來的虛擬世界，并沒有人當(dāng)真置身于“江湖”，所謂“武林”只存在于人們的想象之中，而這些英雄豪杰生活在一個我們完全未知的世界中。想要讓讀者接受并記住這些“無中生有”的人物和他們的綽號必然要以我們身處的現(xiàn)實世界為向?qū)?，用已知世界的?jīng)驗來描述、構(gòu)建未知世界。王寅（2006）指出隱喻一般是從熟悉的、有型的、具體的、常見的概念域來認(rèn)知生疏的、無形的、抽象的、罕見的概念域。即用已知物來喻說未知物，從而使得未知變?yōu)橛兄?。我們通過綽號來推測人物性格特點，這些綽號并不為了表達(dá)而表達(dá)，對于讀者來說，綽號更像是作者留給我們的人物線索，就像猜謎一樣，“隱喻的喻底就是謎底”（束定芳，2000：103）。

Davidson（1998）指出隱喻是語言之夢的產(chǎn)物，就像人們所做的一切夢那樣，對隱喻的解釋既是對夢者一方的反映，又在同樣程度上是對解釋者一方的反映。人們可以有千奇百怪的夢，語言也可以有各種各樣的隱喻，這樣的多樣性和創(chuàng)造性才讓作者創(chuàng)作出天馬行空的綽號，讓讀者回味無窮。綽號的理解從這一層面上說是讀者與作者之間思維的互動。

如果說隱喻是不同認(rèn)知域之間的投射，那么轉(zhuǎn)喻則往往是在同一認(rèn)知域中用一個突顯的事物來代替另一事物（趙艷芳，2001：116）。以轉(zhuǎn)喻類綽號中特長類和絕技類綽號，這兩類綽號是武俠小說所特有的，而且使用率很高。對于武俠人物，隨手的兵刃和一招半式的殺手锏是行走江湖必不可少的，這是武俠作品中人物最突顯的部分。金庸作品中利用轉(zhuǎn)喻類綽號不只起到指稱功能，更通過武器兵刃、武功絕技等喻體為它們的使用者即本體提供了認(rèn)知通道。

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