美術(shù)教育中設(shè)計思維的三個源泉

朱和平 路秋子

摘 要：美術(shù)教育設(shè)計的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計創(chuàng)意人才，核心是創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)。本文在對美術(shù)教育設(shè)計的本質(zhì)及人的思維方式研究的基礎(chǔ)上，分析美術(shù)教育設(shè)計中思維的歷史、自然和同業(yè)源泉。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；歷史；自然；同業(yè)

隨著設(shè)計在當(dāng)今社會越來越重要，美術(shù)教育設(shè)計作為培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計人才的重要環(huán)節(jié)，得到了大家重視和支持。本文從對美術(shù)教育設(shè)計的本質(zhì)及人的思維方式研究的基礎(chǔ)上，分析美術(shù)教育設(shè)計中思維的三個源泉。

美術(shù)教育設(shè)計的本質(zhì)就是設(shè)計創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。設(shè)計創(chuàng)意思維在本質(zhì)上是一個從反映到認識，再到重新加工的信息處理過程。其核心意義和價值不僅在于復(fù)制和映射現(xiàn)實，更在于通過思維加工創(chuàng)造出新的現(xiàn)實。設(shè)計創(chuàng)意思維必須要有創(chuàng)新性、實用性和高度綜合性。

一、美術(shù)教育設(shè)計中的思維來源于歷史

（一）從歷史中掌握設(shè)計的基礎(chǔ)知識和文化價值

美術(shù)教育設(shè)計的基礎(chǔ)是要傳授設(shè)計的基礎(chǔ)知識，而堅實的理論基礎(chǔ)是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的源泉。創(chuàng)意思維并不是指異想天開、不切實際的空想，更不是東施效顰，一味地模仿前人的成果，而是建立在對歷史上人們在設(shè)計領(lǐng)域積累的經(jīng)驗和知識的基本掌握，和對每個時期的設(shè)計所代表的的文化價值理解的基礎(chǔ)之上的大膽創(chuàng)新。豐富的專業(yè)理論知識為創(chuàng)意思維提供有力的理論保障，使設(shè)計理念更加合理，內(nèi)容更加豐滿。文化價值是藝術(shù)設(shè)計的依托，是創(chuàng)意思維的生命?？v觀中外設(shè)計史上的經(jīng)典之作，幾乎每個設(shè)計作品都體現(xiàn)了特定的文化背景和價值。創(chuàng)意的源泉來自于文化和生活，而文化和生活組成了歷史。

創(chuàng)意思維的高度綜合性要求我們不僅需要從中外歷史與自身專業(yè)領(lǐng)域的知識和文化中學(xué)習(xí)，也需要對相關(guān)甚至完全無關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)汲取靈感和材料。不要將自己束縛在一個特定的區(qū)域里，不同的文化與知識之間的碰撞可以激發(fā)出寶貴的靈感和創(chuàng)意。

人的思維模式要求美術(shù)教育設(shè)計必須要讓學(xué)生對歷史沉淀的文化與知識得到充分的吸收，然后再引導(dǎo)學(xué)生使用正確的思維模式，例如發(fā)散思維或反向思維等，來獲得設(shè)計的靈感。

（二）從歷史中學(xué)習(xí)設(shè)計的技術(shù)手段和表現(xiàn)形式

一個好的創(chuàng)意必須利用高超的技術(shù)和完美的形式才能得到精彩的呈現(xiàn)，所以專業(yè)的技術(shù)手段以及藝術(shù)表現(xiàn)形式是創(chuàng)意思維迅速產(chǎn)生的力量源泉。

工藝雖然與藝術(shù)設(shè)計并不相同，但二者之間存在著一種從屬關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計是工藝與藝術(shù)相結(jié)合、運用一定的藝術(shù)手段、通過審美的方式表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性活動。如《考工記》作為中國戰(zhàn)國時期記述官營手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的著作，為后人提供了寶貴的手工藝技術(shù)資料和經(jīng)驗。雖然《考工記》記述的主要是手工藝的制作方法，并沒有與藝術(shù)相結(jié)合，但要想成為一個成功的設(shè)計人才，必須了解各類技法和熟練地掌握專業(yè)技能才能更好地將自己的創(chuàng)意思維與技法完美地結(jié)合起來。作為藝術(shù)設(shè)計教育的前身，工藝美術(shù)教育在中國已有150多年的歷史。工藝美術(shù)教育與藝術(shù)設(shè)計教育存在著本質(zhì)上的區(qū)別，前者在教育過程中更注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，而后者則更側(cè)重于創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。但在藝術(shù)設(shè)計教育中必須要做到對傳統(tǒng)技術(shù)的傳承，但這并不是意味著讓學(xué)生依葫蘆畫瓢，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法和表現(xiàn)形式的過程中，不斷深入，用心去感受和領(lǐng)悟，只有做到對技法的豐富了解和熟練掌握才能真正不被技法手段或表現(xiàn)形式所牽絆束縛，使創(chuàng)意思維自由的發(fā)展。

歷史在人類的創(chuàng)造性活動的推動下不斷發(fā)展前進，而藝術(shù)正是在前人的積累沉淀中萌發(fā)出新的生命力。美術(shù)教育設(shè)計中的創(chuàng)意思維來源于歷史而又將不斷續(xù)寫歷史。

二、美術(shù)教育設(shè)計中的思維來源于自然

（一）從大自然中尋找藝術(shù)設(shè)計的靈感

大自然通過幾十億年的進化和不停地演變，最終形成了極其完善的造型、結(jié)構(gòu)和功能，為人類的發(fā)明與創(chuàng)造提供了天然的學(xué)習(xí)寶庫。人類很早就知道從自然中獲取靈感和智慧，從古至今大自然的空間、構(gòu)造、功能、信息等，一直為人類的設(shè)計提供著啟示和方法。藝術(shù)設(shè)計其實與大自然息息相關(guān)，在我們美術(shù)教育設(shè)計當(dāng)中可以讓學(xué)生通過自然得到新的靈感以及思維方式。關(guān)于自然與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，我們可以從以下幾方面進行了解。

1.自然是藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)

大自然提供給人類生存所必須的水、空氣、食物、土地等要素。反向來說，不同自然環(huán)境為人類提供的物質(zhì)基礎(chǔ)也會有各種差異，而這就對設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生很大影響。原始社會，人類先后發(fā)明創(chuàng)造了石器、木器、陶器、銅器，雖然形制上有差異，但在種類和用途上是一樣的。不同的自然環(huán)境又會提供不同的資源，這樣就導(dǎo)致了設(shè)計上的差異性。比如，人類最早的衣料是野生亞麻，隨著原始農(nóng)業(yè)的開啟以及對栽培技術(shù)的掌握，人類開始用亞麻織布。還有羊毛、蠶絲等原料，都是不同自然環(huán)境下所形成的差別。這種生態(tài)環(huán)境上的不同，就導(dǎo)致了設(shè)計的差異，因此說，自然是設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.自然是設(shè)計的內(nèi)在動因

人類生活在不同地域遇到不同的生態(tài)環(huán)境，也就產(chǎn)生了不同的設(shè)計。之所以產(chǎn)生不同的設(shè)計是因為不同地域的人類想要解決不同生態(tài)環(huán)境的問題。在不同的地域，這些問題不相同，因此解決的方法也不相同。比如對于解決住宿這一問題，最初人類是在樹上巢居，然后在天然洞穴中居住。后來根據(jù)不同地域的環(huán)境變化而產(chǎn)生了各種差異，如我國東南地區(qū)的干欄式建筑和北方黃土高原的窯洞。還有許多類似的范例，這些都是因自然環(huán)境的變化而促使著設(shè)計的不斷發(fā)展與進步。因此說，自然是設(shè)計的內(nèi)在動因。

3.自然是設(shè)計的源泉

大自然中的萬物以獨特的性質(zhì)給人類的設(shè)計帶來“靈感”。人類受竹子的彈性所啟發(fā)而發(fā)明了弓弩；受木頭可以浮在水面上的特性而創(chuàng)造了船舶，又發(fā)現(xiàn)空氣和水流動的規(guī)律從而演變成流體力學(xué)，觀察天體運作的軌道產(chǎn)生了天文學(xué)。大自然不經(jīng)意間就對設(shè)計施以靈感，啟發(fā)人類進行創(chuàng)造。藝術(shù)家、設(shè)計師或者其他藝術(shù)工作者去寫生采風(fēng)，是為了從自然界吸收靈感，收集素材，大自然就成為他們的良師益友。

（二）從大自然中領(lǐng)悟綠色設(shè)計的真諦

經(jīng)濟的發(fā)展，自然環(huán)境受到嚴重的破壞，為了緩解人與自然之間日益加深的矛盾，綠色設(shè)計已成為設(shè)計的必然選擇。另一方面，人們逐漸開始對喧鬧都市生活的厭倦，向往回歸寧靜自然的生活，也推動了綠色設(shè)計的發(fā)展。所以在設(shè)計教育中，綠色設(shè)計成為十分重要的環(huán)節(jié)，大自然正是為創(chuàng)意思維提供無盡資源的源頭。

綠色代表環(huán)保、自然，綠色設(shè)計就是指能與大自然完美結(jié)合的設(shè)計，在保證設(shè)計產(chǎn)品原有的功能、質(zhì)量的基礎(chǔ)上，盡量做到減少對生態(tài)環(huán)境的危害，降低資源的消耗，提高產(chǎn)品的可循環(huán)回收利用率?；貧w自然是綠色設(shè)計追求的宗旨，大自然豐富的材料和規(guī)律都可以作為素材被創(chuàng)意思維加以運用。設(shè)計者需要融入自然，用心去感受自然，做到人與自然融為一體，才能領(lǐng)悟出自然中蘊含的綠色設(shè)計的真諦。現(xiàn)在越來越多的自然元素，被運用到家裝的過程中，體現(xiàn)出人們心中對清悠的自然生活的渴望和需求。而竹子作為傳統(tǒng)中華文化的代表，象征挺拔灑脫、正直清高，成為打造人們理想的清幽環(huán)境的寶貴素材。

雖然設(shè)計作品的創(chuàng)意源自于自然，但綠色設(shè)計并不是單純的再現(xiàn)自然。設(shè)計師必須做到在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，融合自己的巧思，使設(shè)計升華，做到天人合一。

三. 美術(shù)教育設(shè)計中的思維來源

（一）從與同業(yè)人才的探討中拓寬自己的認識

設(shè)計是一種思維的創(chuàng)造性活動，需要靈感的激發(fā)，最忌“閉門造車”。與同業(yè)中優(yōu)秀設(shè)計人才的交流、討論，可以開闊自己的視野與知識面，有時偉大的藝術(shù)創(chuàng)意就來源于不同的設(shè)計理念之間的碰撞。

俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，長期在一起工作的設(shè)計師，特別是處于初學(xué)時期，很容易受到對方的設(shè)計理念的影響。像德國的著名現(xiàn)代設(shè)計師米斯由于曾經(jīng)在德國現(xiàn)代建筑和工業(yè)設(shè)計的先驅(qū)貝倫斯的事務(wù)所工作，所以設(shè)計風(fēng)格受到貝倫斯的很大影響。1928年，他提出了 “少即是多”的名言，提倡純凈、簡潔的建筑表現(xiàn)。1929年，米斯設(shè)計了巴塞羅那國際博覽會的德國館，其寬敞的內(nèi)部空間，優(yōu)雅而單純的現(xiàn)代家具，使他成為當(dāng)時世界上最受注目的現(xiàn)代設(shè)計家。米斯能成為一名現(xiàn)代設(shè)計師與貝倫斯有著不可分割的關(guān)系，可以說是貝倫斯引領(lǐng)他走上了這條路，但更重要的是米斯并不是單純的模仿進行貝倫斯的設(shè)計，而是站在貝倫斯的設(shè)計理念的基礎(chǔ)上自己進行創(chuàng)意思維，構(gòu)建自己的設(shè)計理念。

創(chuàng)意思維的創(chuàng)新性要求人們突破常規(guī)的思維定式，不要對現(xiàn)有的成果盲目的抵制或崇拜，而是站在同業(yè)人員的經(jīng)驗與成果上，運用多樣性思維等，做出超前新穎的設(shè)計。

（二）從同業(yè)的優(yōu)秀作品中學(xué)習(xí)精髓

設(shè)計教育的思維必須要適應(yīng)市場的需求，所以創(chuàng)意思維的培養(yǎng)源于對設(shè)計市場現(xiàn)狀充分的了解和掌握。隨著社會的進步與計算機信息時代的迅猛發(fā)展，創(chuàng)意思維要想做到真正的標(biāo)新立異，必須要時刻掌握相關(guān)專業(yè)在時代尖端的日新月異的信息。設(shè)計領(lǐng)域的信息全球化表現(xiàn)得更為明顯，世界各地的同業(yè)人員將自己的設(shè)計作品和理念與大家進行分享，人們可以第一時間獲取潮流資訊。要想成為一名優(yōu)秀的設(shè)計師，還要鍛煉其思維的敏感度，必須要在這成千上萬的資訊中， 捕捉能引發(fā)設(shè)計潮流的創(chuàng)新點，引領(lǐng)未來設(shè)計的潮流風(fēng)向標(biāo)。

古今中外有大量經(jīng)典的設(shè)計作品，對人的創(chuàng)意思維很有啟發(fā)作用。但這并不是要讓大家抄襲別人的創(chuàng)意，而是從同業(yè)人員的優(yōu)秀作品中領(lǐng)悟設(shè)計的精髓，即便是從失敗的作品中也可以學(xué)到經(jīng)驗教訓(xùn)，以提高自己的設(shè)計水平。同業(yè)中豐富的創(chuàng)意資源與設(shè)計理念為創(chuàng)意思維提供了寶貴的經(jīng)驗，是設(shè)計教育中思維的直接源泉。

四、結(jié)語

創(chuàng)意思維是當(dāng)代設(shè)計專業(yè)學(xué)生最薄弱的環(huán)節(jié)，本文通過對創(chuàng)意思維源泉的分析，總結(jié)在設(shè)計教育中，要從歷史、自然和同業(yè)三個方面對學(xué)生的創(chuàng)意思維進行全面的培養(yǎng)，幫助他們成為優(yōu)秀的設(shè)計人才。

參考文獻：

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[2]靳棣強.淺談創(chuàng)意人才的培養(yǎng).裝飾，2003（01）.

[3]楊先藝.淺析促成設(shè)計創(chuàng)意的五種思維類型及其關(guān)系.美術(shù)大觀，2013（08）.

作者簡介：

朱和平，湖南工業(yè)大學(xué)校長助理，博士、碩士生導(dǎo)師。

路秋子，湖南工業(yè)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院2013級科學(xué)碩士研究生。研究方向：設(shè)計學(xué)。