從“自救”到“他救”

徐海瀠

摘 要：對(duì)于小說而言，把握小說的主題就掌握了全文的核心，電影也是如此。而電影主題的豐富性和深刻性正好是電影本身具有文學(xué)性非常突出的表現(xiàn)。另外，由于小說和電影表現(xiàn)手段和藝術(shù)手法上的不同，所以在由小說到電影的改編過程中，小說的“主題傳達(dá)”一定會(huì)產(chǎn)生一定的變化，這在電影《唐山大地震》對(duì)小說《余震》的改造中具體的表現(xiàn)為主題的普世化改造和層次化表達(dá)。

關(guān)鍵詞：自救 ?他救 ?除銹 ?主題改造

一、普世化改造：從個(gè)體價(jià)值的呈現(xiàn)到倫理意義的凸顯

小說《余震》的作者張翎曾經(jīng)在一次采訪中說過：“我的小說表述的是一個(gè)‘疼字，而電影表述的是一個(gè)‘暖字?！盵1]這是對(duì)小說《余震》和電影《唐山大地震》主題非常典型且言簡(jiǎn)意賅的概括。但從更為微觀的角度而言，電影《唐山大地震》對(duì)小說《余震》的主題進(jìn)行了多元化的擴(kuò)充和改造，才最終實(shí)現(xiàn)了電影的“暖色”。

小說《余震》的主題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即疼痛和自救，這也是小說的兩條主線。當(dāng)然，自救的成功自然而然的實(shí)現(xiàn)了疼痛的緩解，直至“癥狀”的消失。小說在預(yù)敘部分就分析了主要人物王小燈的身心狀況：她曾經(jīng)試圖三次自殺，但又自己叫了救護(hù)車，這實(shí)際上是她自救的一種微觀表現(xiàn)，也正是這種“積極自救”的心態(tài)令她愿意接受心理醫(yī)生的幫助，并在治療的過程中不斷“除銹”，希望能夠打開人生那扇生銹的窗戶。她的疼痛是經(jīng)歷天災(zāi)與人禍綜合作用而產(chǎn)生的心理疾病，并逐漸外化為生理的疼痛。她在經(jīng)歷了地震中母親的“放棄”，養(yǎng)母死后養(yǎng)父的猥褻，婚姻中極度的不安全感帶給她的強(qiáng)烈控制欲，和因此導(dǎo)致的與丈夫、孩子關(guān)系的日益僵化，最終形成了她極端、易怒、企圖控制一切的性格和她間歇性劇烈頭痛的生理表現(xiàn)，這雖然間接成就了她的事業(yè)，可是直接摧毀了她正常的生活?？梢哉f，王小燈的生活一直充斥著背叛、不安全感、黑暗，這樣的她一直在自己創(chuàng)設(shè)的不安定的情境下掙扎，逃不開、跑不掉，推不開窗、也找不到門。當(dāng)她在心理醫(yī)生沃爾佛的幫助下能夠直視自己生活中的不完滿和不安定，一步一步認(rèn)識(shí)到自己的問題，并嘗試著走出這個(gè)她自己設(shè)置的牢籠。最終，當(dāng)她選擇放開一直緊緊握著的丈夫和孩子的手的時(shí)候，她感受到了一種放松的狀態(tài);當(dāng)她選擇離開加拿大，回到那個(gè)她一直逃避的地方去看看的時(shí)候，她看到了“沿街的新芽”;而當(dāng)她終于回到“那條小街”，找到那塊“壓了她一輩子的墓碑”，看到已經(jīng)不認(rèn)識(shí)她的母親和紀(jì)登、念登的時(shí)候，她積蓄了三十年的眼淚和委屈終于得到了救贖。

電影《唐山大地震》最為成功的地方就是完成了對(duì)小說主題的暖色調(diào)的、倫理學(xué)的改造。如果說小說體現(xiàn)的是主人公王小燈有意識(shí)地“自救”的話，那么電影體現(xiàn)的就是中國(guó)儒家傳統(tǒng)的道德倫理和親情對(duì)人的感召和拯救，是一種文化價(jià)值上的“他救”。

首先，對(duì)殘缺之美的頌揚(yáng)。電影中的大多數(shù)人物的人生都是不完滿的：李元妮年紀(jì)輕輕死了丈夫、失去了女兒、兒子也因地震受傷而截肢;方登經(jīng)歷了母親的“放棄”，男友不負(fù)責(zé)任的“拋棄”;方達(dá)雖然在地震中活了下來，但失去了胳膊、父親和姐姐;方登的養(yǎng)母一生最在乎的就是丈夫和孩子，但得不到他們的親近和諒解;方登的養(yǎng)父壯年喪妻，女兒也不知去向……電影描述他們的殘缺并不是“為了殘缺而殘缺”，反而是通過對(duì)“殘缺”的塑造，表現(xiàn)人生際遇的難以預(yù)料和殘缺過后的“圓滿”。不論是殘缺的人生，還是殘缺的家庭，都不能摧毀的是積極心態(tài)下創(chuàng)造的美麗人生和親情對(duì)傷痛的無可代替的治愈作用。

其次，充斥整部電影的正能量。張翎曾經(jīng)在小說《余震》中說道：“天災(zāi)來臨的時(shí)候，人是彼此相容的，因?yàn)樘鞛?zāi)平等地?fù)舻沽嗣恳粋€(gè)人。人們倒下去的方式，都是大同小異的?？墒翘鞛?zāi)過去之后每一個(gè)人站起來的方式，卻是千姿百態(tài)的。”[2]在電影中，這個(gè)主題表達(dá)的更為迫切和自然：方登在地震中被母親“拋棄”，所以她更加珍惜生命，即使做單親媽媽再苦再累，也不放棄一個(gè)生命生存的權(quán)利;李元妮年紀(jì)輕輕死了丈夫、沒了女兒、“心里碎的跟渣一樣”，但她仍然守著兒子、守著家，堅(jiān)強(qiáng)地活下去;方達(dá)活了下來，但失去了一只胳膊，這沒有成為他墮落、甚至平凡的借口，他和當(dāng)時(shí)許多健全的人一樣，離開家鄉(xiāng)、創(chuàng)業(yè)異鄉(xiāng)，不怕吃苦不怕累，擁有了屬于自己的事業(yè)、家庭，他在站起來的同時(shí)還不忘感恩父母、姐姐賜予他生命，并更加積極的幫助更多需要幫助的人。他們都曾經(jīng)倒下，但他們都不約而同地站了起來，活得漂亮。殘缺的是人生、家庭，但健全的是強(qiáng)大的心靈。

最后，倫理學(xué)視角的救贖。李元妮和方登對(duì)彼此的救贖和諒解，方達(dá)作為“中間人”的強(qiáng)大的溝通作用，楊志和方登之間倫理性的背道而馳以及方登養(yǎng)父養(yǎng)母的大愛無私。這四個(gè)重點(diǎn)構(gòu)成了電影《唐山大地震》倫理主題的具體表現(xiàn)，也是觀眾眼淚的“爆發(fā)之處”。從主題角度來說，倫理學(xué)視角的引入，令電影《唐山大地震》相較于小說《余震》更多了一份人文關(guān)懷。中華文化最典型的就是形成了以倫理手段為依托的人文生存空間，在這個(gè)空間當(dāng)中，親情、家庭、血緣成為了社會(huì)的主要分類標(biāo)準(zhǔn)，《唐山大地震》對(duì)倫理學(xué)視角的引入使其主題更加深刻、更符合中國(guó)人的傳統(tǒng)審美，也更有廣泛的存在價(jià)值。

二、層次化表達(dá)：從一點(diǎn)點(diǎn)“除銹”到一步步“懂得”

不論是小說還是電影，在小說主題的展現(xiàn)方面都具有層次化表達(dá)的特點(diǎn)，但在電影中，這樣的深化“歷程”比小說顯得更為突出。

在小說《余震》中，作者在疼痛和自救的平行主題之間找到了“除銹”這個(gè)交叉點(diǎn)，并對(duì)“除銹”的過程大做文章，王小燈經(jīng)歷了“直面——放手——回家——‘推開窗”這四個(gè)過程，最終實(shí)現(xiàn)了全文“展現(xiàn)疼痛人生，實(shí)現(xiàn)自我救贖”的完整主題。電影則完全不同。電影從兩條主線分別入手，母親李元妮是贖罪，女兒方登是逃避，實(shí)現(xiàn)“他救”的交叉點(diǎn)是汶川地震的發(fā)生，在這之后的親情倫理化命題是以方登的視角為主，在她的所見所聞中實(shí)現(xiàn)了層次的不斷深化。即“汶川地震——方登參與救援，被其他母親的選擇震動(dòng)——偶然聽到弟弟對(duì)母親人生的側(cè)面描述，逐漸理解母親——回家后母親下跪請(qǐng)求原諒——在墓地看到母親的‘真心，與母親的完全和解和對(duì)自己所作所為的愧疚”，親情對(duì)母女雙方都實(shí)現(xiàn)了救贖，這個(gè)過程是層層遞進(jìn)、循序漸進(jìn)的。

在電影改編中，汶川地震完全是“神來之筆”。雖然經(jīng)歷過地震的孩子確實(shí)存在心靈上的不健全和對(duì)個(gè)人生活的不自信，但“能否實(shí)現(xiàn)救贖”和“怎樣實(shí)現(xiàn)救贖”是不盡相同的，小說中的王小燈只是一個(gè)個(gè)例，就實(shí)現(xiàn)救贖的方式而言，是缺乏普遍意義的。但是對(duì)中國(guó)人來說，親情的力量是自古以來我們就不斷提倡和崇尚的，而人本身其實(shí)是極其“健忘的動(dòng)物”，方登雖然記得當(dāng)時(shí)的每個(gè)細(xì)節(jié)，但她自己成為母親之后，她也沒能理解自己母親當(dāng)時(shí)的選擇。直到相同的情況發(fā)生，她再次親身體會(huì)到了災(zāi)難面前人的渺小和無能為力，人性的偉大和光輝，她才開始慢慢理解母親、懂得“姐姐”和“家人”的意義。這在電影主題層層遞進(jìn)的過程中，是倫理主題的升華，也是人性主題的升華。

總而言之，電影《唐山大地震》對(duì)小說《余震》的主題改造是極為成功的。通過對(duì)主題普世化的倫理改造和電影步步推進(jìn)的層次化表達(dá)，令電影呈現(xiàn)出比小說更為廣泛和深刻的內(nèi)涵，更加貼近觀眾的審美和對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知，這也將“一個(gè)人的故事”講成了“所有人的故事”。

參考文獻(xiàn)

[1] 張翎.《唐山大地震》原著小說作者張翎：我為何選擇馮小剛[N].中國(guó)圖書商報(bào)，2010-7-20（08）.

[2] 張翎.余震[M].北京：北京十月文藝出版社，2010：55.